正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?/h4> 正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现�，正史并沒有錯(cuò)。有些人把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混淆才會出現(xiàn)認(rèn)為重黎是炎帝之后的謬論。把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混為一談就好比把鄫侯乙的鄫國和山東鄫國混為一談一樣可笑，把韓王信和淮陰侯韓信看成同一個(gè)人一樣可笑，把孤竹國伯夷和四岳氏伯夷看成同一個(gè)人一樣可笑，把司馬穰苴的司馬氏和司馬程伯休父的司馬氏看成同一氏族一樣可笑，把中國塔吉克族和塔吉克斯坦的塔吉克族看成一個(gè)民族一樣可笑。同族號不同族，同名不同人，同官職不同人太常見了。衡山祝融氏是黃帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，鄭州祝融氏是高辛氏夏官同樣以夏官官名祝融做氏族名，因此族號重名而已。
文獻(xiàn)記載
《 山海經(jīng)· 海內(nèi)經(jīng)》一書中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“ 炎帝之妻， 赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代 玄玄孫。另據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生 昌意，昌 意生 韓流，韓流生顓頊�！� 大荒西經(jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生 老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過， 上古時(shí)期黃帝、炎帝本是同根同族，所以漢族神話傳說中的祝融時(shí)而是炎帝之孫，時(shí)而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)· 海外南經(jīng)》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”可見他并非“完人”， 郭亞注釋“火神也”�！� 左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng) 逐步 演化成了司火的官職。《 漢書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星， 行火政�！闭�?yàn)樽Ｈ谑腔鹕�，他的威力也被�?yīng)用到 兩軍對壘的戰(zhàn)爭中去了�！� 墨子·非攻下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）�。ń担┗鸶衫逑某侵e，西北之隅。”降火助戰(zhàn)，這可能是首次把 火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱 回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一 詞的來歷。
祝融，我國 原始社會末期最著名氏族領(lǐng)袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽氏的玄孫。帝嚳 高辛氏時(shí)，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新鄭一代），葬 衡陽市 南岳區(qū)祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，后世尊為火神�！幽鲜 缎抡h志》
(1).神名。 帝嚳 時(shí)的火官，后尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災(zāi)的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏火正，以淳燿 敦大，天明地德，光照四海，故命之曰u2018祝融u2019，其功大矣 �！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖� 祝融 �！� 高誘注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)?后， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏火正，死為火官之神�！� 唐 張說《蒲津橋贊》：“ 飛廉煽炭， 祝融 理爐�！� 趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神，南海之神�！豆茏印の逍小罚骸暗� 奢龍而辯於東方，得 祝融 而辯於南方�！薄稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“麗 鉤芒與驂 蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 �！� 顏師古注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《 南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神 河伯之上，號為 祝融 �！�
(3).傳說中的古帝。 漢 王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農(nóng)為 二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰 女媧，其是與非未可知也。”
(4).峰名。 衡山的最高峰。據(jù)《路史》云， 祝融 葬 衡山之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋連延接 天柱， 石廩 騰擲堆 祝融 �！� 宋 楊萬里《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風(fēng)，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”
【 道場】自燧人氏發(fā)明的轉(zhuǎn)木取火，但有了火種不會保留和使用，后由祝融發(fā)明了使用火和留火種的方法后，黃帝封了他為主管火的正火官。后因祝融對南方的情況比較熟悉，又派了他來到 衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故 南岳衡山就是祝融的道場。現(xiàn)衡山的最高峰叫 祝融峰，山頂建有 祝融殿。
人物傳說
傳說一
祝融是中國 帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個(gè)音樂家，他經(jīng)常在 高山上奏起悠揚(yáng)動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死后，葬在 南岳衡山之陽（今 衡陽市 南岳區(qū)），后人為了紀(jì)念他，就把 南岳最高峰稱為 祝融峰。
傳說二
上古 帝嚳（kù音酷）在位時(shí)，有一個(gè)叫 重黎的人，是 顓頊的重孫（《 史記· 楚世家》：“ 高陽生稱，稱生卷章， 卷章生重黎。重黎為帝嚳 高辛居火正，甚有功，能 光融天下， 帝嚳命曰 祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎 ，而以其弟 吳回為重黎后，復(fù)居 火正，為祝融�！保墓俾毷恰� 火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號�！白！笔怯肋h(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融u2019是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來 光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之 祝融峰下。
傳說三
黃帝時(shí)期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說，衡 陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了 司徒的職務(wù)。后來，祝融被封 楚地，成為 楚國人的始祖。 今 衡陽市南岳區(qū)祝融峰頂還有一座 祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄了望北山的風(fēng)光。這個(gè)火神， 楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中 離（見下“圖”）屬火，方位在南方的 卦象。
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傳說四
堯時(shí)， 洪水滔天，浸山滅陵， 黎民百姓生活于水深火熱之中。堯令 鯀去治理洪水，可是九年 過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“ 息壤”的寶物，只要用一點(diǎn)投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是， 天帝知道息壤被竊，就派 火神祝融下凡，在 羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。天帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任 南海之神了。
傳說五
北 水神王與火神祝融戰(zhàn)斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。
傳說六
南海之神 火神 祝融的由來
南海神廟是我國古代 海神廟中惟一遺存下來的最完整、規(guī)模最大建筑群。該廟始建于隋文帝開皇十四年（594年），距今已有1400多年的歷史。以后歷代有重修擴(kuò)建�，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時(shí)代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟 作過三次較大的修復(fù)，現(xiàn)已基本恢復(fù)了廟宇的 古貌。
修復(fù)前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達(dá)3萬平方米。其主體建筑是一座五進(jìn)的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復(fù)廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“ 海不揚(yáng)波”。廟中保存有歷代的許多石刻。還有 華表、 石獅、 韓愈碑亭、 開寶碑亭、 洪武碑亭、 康熙萬里彼澄碑亭等附屬建筑，構(gòu)成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及 南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“ 浴日亭”，宋元時(shí) 羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。
從 唐朝開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實(shí)上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個(gè)，這主要是由廣州海上貿(mào)易日益發(fā)達(dá)的地位決定的。
中國古代海上絲綢之路從西漢時(shí)就已經(jīng)開始形成，到了隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿(mào)易船隊(duì)，經(jīng)過南亞各國，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清之后更遠(yuǎn)至歐美了。這條航線長達(dá)1萬多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，擴(kuò)大了中國在世界上的影響力。
處于這條航線重要位置上的南海神廟，在 古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海——南海，南海實(shí)際是 太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠(yuǎn)方的航船，都須經(jīng)過坐落在南海神廟的這個(gè)古碼頭。于是眾多的 商船順路經(jīng)過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的 歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點(diǎn)也不奇怪的。當(dāng)然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風(fēng)順、平安大吉的 南海神的。
南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風(fēng)格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有“海不揚(yáng)波”的 石牌坊。廟宇的主體建筑沿著 中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進(jìn)，一進(jìn)高于一進(jìn)。其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統(tǒng)廟宇建筑。
南岳傳說之祝融的故事
黃帝時(shí)候有個(gè)火 正官，名叫祝融，他小時(shí)候的名字叫做黎，是一個(gè)氏族首領(lǐng)的兒子，生成一副紅臉膛，長得威武魁偉，聰明伶俐，不過生性火爆，遇到不順心的事就會 火冒三丈。那時(shí)候隧人發(fā)明 鉆木取火，還不大會保存火和利用火。但黎特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手�；鸬搅怂氖掷�，只要不是長途轉(zhuǎn)遞，就能長期保存下來。黎會用火燒菜、煮飯、還會用火取暖、照明、驅(qū)逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領(lǐng)，在那個(gè)時(shí)候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸帶著整個(gè)氏族長途遷徙，黎看到帶著火種走路不方便，就只把 鉆木取火用的尖石頭帶在身邊。
一次，大家剛定居下來，黎就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前“呼哧呼哧”鉆起火來。鉆呀，鉆呀，鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，還沒有冒煙，黎很生氣，他嘴里喘著粗氣，很不高興。但是沒有火不行，他只好又鉆。鉆呀，鉆呀，又鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，煙倒是出來了，就是不起火。他氣得臉子黑紅,“呼”地站起來，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經(jīng)鉆得很熱的尖石頭碰在 石山上，“咔喳”一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花“嘣嘣嘣”敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就“吱吱”冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。
自從黎發(fā)現(xiàn)石頭取火的方法，就再也用不著費(fèi)很大工夫去鉆木取火了，也用不著千方百計(jì)保存火種了。中原的黃帝知道黎有這么大的功勞，就把他請去，封他當(dāng)了個(gè)專門管火的火 正官。黃帝非常器重他，說：“黎呀，我來給你取個(gè)大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠(yuǎn)，融就是光明，愿你永遠(yuǎn)給人間帶來光明�！崩杪犃朔浅８吲d，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。
黃帝在位的時(shí)候，南方有個(gè)氏族首領(lǐng)名叫 蚩尤，經(jīng)常侵?jǐn)_中原，弄得中原的人無法生活。黃帝就號令中原的人聯(lián)合起來，由祝融和其他幾個(gè)將領(lǐng)帶著，去討伐蚩尤，蚩尤人多勢眾，尤其是他的九九八十一個(gè)兄弟，一個(gè)個(gè)身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴射濃霧，好不威風(fēng)。開始打仗的時(shí)候，黃帝的部隊(duì)一上大霧就 迷失方向，部隊(duì)之間失去聯(lián)系，互不相顧。 蚩尤的部隊(duì)就趁勢猛撲過來，打得黃帝所部大敗，一直向北逃到涿鹿才停下來。黃帝被蚩尤圍在涿鹿，好久不敢出戰(zhàn)。不久，因發(fā)明了指南針，就再也不怕濃霧了。后來祝融見蚩尤的部下都披獸皮，又獻(xiàn)了一計(jì)，教自己的部下每個(gè)人打個(gè)火把，四處放火，燒得蚩尤的部隊(duì) 焦頭爛額，慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車，帶著部隊(duì)乘勝向南追趕。趕過了黃河，趕過了長江，一直趕到黎山之丘，最后終于把蚩尤殺死了。祝融由于發(fā)明了 火攻的戰(zhàn)法，立了大功，黃帝重重 封賞了他，他成了黃帝的重要大臣。
黃帝的部隊(duì)班回朝時(shí)，路過云夢澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前，故意問道：“這叫什么 山？”祝融答道：“這叫 衡山。”黃帝又問：“這山的來歷如何?”祝融又答道：“上古時(shí)候，天地一片渾沌，像個(gè)雞蛋。 盤古氏 開天辟地，才有了生靈。他活了一萬八千年，死后躺在中原大地之上，頭部朝東，變成泰山；腳趾在西，變成華山；腹部凸起，變成嵩山；右手朝北，變成恒山；左手朝南，就變成了眼前的衡山�！眲倓傉f完，黃帝緊接著又問：“那么，為什么名叫衡山�！弊Ｈ隈R上答道：“此山橫亙云夢與九嶷之間，像一桿稈一樣，可以稱出天地的輕重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山�！秉S帝見他對答如流，非常高興，笑呵呵地說：“好哇！你這么熟悉南方事務(wù)，我要委你以重任！”但黃帝并不說出是什么重任。
隊(duì)伍在 衡山駐扎下來了。黃帝登上最高峰，接受南方各個(gè)部落的朝拜。許多氏族首領(lǐng)會集在一起，大家都很高興，祝融一時(shí)興起，奏起了黃帝自己編的曲子－咸池之樂，黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子，跳起舞來。大家見了，都圍著黃帝跳了起來。跳了個(gè)痛快以后，黃帝叫大家靜下來，說：“我就位以來，平 榆罔，殺蚩尤，制訂歷法，發(fā)明文字，創(chuàng)造音律，編定醫(yī)書，又有嫘祖育蠶治絲，定衣裳之制。現(xiàn)在天下一統(tǒng)，我要奠定 五岳：東岳泰山，西岳華山， 南岳衡山，北岳恒山， 中岳嵩山。從今以后，火正祝融鎮(zhèn)守南岳。”大家一聽，都大聲喊著：“萬壽無疆！萬壽無疆！”祝融這時(shí)才知道，原來黃帝說的委以重任就是這么回事。
黃帝走了以后，祝融被留在衡山，正式管理南方的事務(wù)。他住在 衡山的最高峰上，經(jīng)常巡視各處的百姓。他看到這里的百姓經(jīng)常吃生東西，就告訴他們?nèi)』�，教他們把東西燒熟再吃。他看到這里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告訴他們使用火 松明。他看到這里瘴氣重、 蚊蟲多，百姓經(jīng)常生病，就告訴他們點(diǎn)火熏煙，驅(qū)趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他，每年八月秋收以后，就成群結(jié)隊(duì)地來朝拜他。大家說：“祝融啊，我們?nèi)硕∨d旺了，雞鴨成群了，五谷豐登了。你給我們帶來了這么多的好處，我們感謝你，我們要尊你為帝了。你以火施化，火是赤色我們就叫你赤帝吧！”從此，祝融就被大家尊為 赤帝了。
正在大家 安居樂業(yè)的時(shí)候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來了震天動地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了，都跑來問祝融是怎么一回事。祝融告訴 他們說：“這是共工和顓頊爭帝位，打起來了�！彼麄兇蛄撕芫茫�是不分勝負(fù)，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝 不周山上撞去。這不周山原來是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過去，只聽得“轟隆隆”一陣巨響，火星飛濺，照亮了半天，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也繃斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來， 南岳衡山這塊天眼看也要垮下來了，這塊地也一晃一晃的就要翻 過去了。老百姓一個(gè)個(gè)抱著大樹，攀著巖石，嚇得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領(lǐng)，像個(gè)大柱子一樣撐住這個(gè)地方的天才沒有垮，山才沒有塌。唐朝有個(gè)詩人，特意寫了這件事：“東南地益卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂 朱鳥翮�！焙髞�，還有一個(gè)詩人也寫道：“地涌一峰秀，高撐南楚天�！弊Ｈ谠� 南岳山上活到一百多歲才死去。百姓把他埋在 南岳山的一個(gè)山峰上，并把這個(gè)山峰命名赤帝峰。他住過的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融 峰頂上，百姓們修建了一座祝融殿，永遠(yuǎn)紀(jì)念著他的功德。
祝融與火攻戰(zhàn)法
祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據(jù) 羅泌《 路史·前紀(jì)》卷八中說：“ 祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂。”《史記· 楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能 光融天下，帝嚳命曰祝融。”傳說祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。
祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)， 燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機(jī)一動，立即想出了新的取火辦法。他采來曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計(jì)保存火種，因此，當(dāng)時(shí)中黃帝封他為火 正官，并賜名祝融。
火攻戰(zhàn)法傳說也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強(qiáng)悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺�，如何用火取暖和照明，如何用火�?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對火的認(rèn)識還僅僅是表面的，認(rèn)為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們造福，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達(dá)人們對祝融的感激和紀(jì)念。
火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅(qū)除邪惡，消災(zāi)免禍。然而，要真正預(yù)防火災(zāi)，避免火災(zāi)給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟(jì)于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類的智慧戰(zhàn)勝火災(zāi)。今天，人類對火已有了科學(xué)的認(rèn)識，再不用祈求火神保護(hù)了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說繼續(xù)流傳下去。
祝融與共工之戰(zhàn)
各種各樣的打火機(jī)，已經(jīng)普及到人們?nèi)粘Ｉ钪�。但在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時(shí)用，隨時(shí)取。所以，一直沿用了幾千年。那么，火鏈最早是誰發(fā)明的呢?
傳說從 燧人氏發(fā)明了鉆木取火后，到了黃帝時(shí)期，人類已開始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅(qū)趕毒蟲猛獸，用火打仗�？墒窃谀菚r(shí)，人們只知道用火，卻不會保存火種，這對過著遷徙不定的游牧游獵生活的人們來說很不方便。他們必須經(jīng)常帶火種行路，每到一個(gè)地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過飯后又得把火種小心地保存起來。
有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉(zhuǎn)移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發(fā)，遍地是水，大人小孩被 雨水澆得像落湯雞。祝融負(fù)責(zé)管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷 又餓，孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個(gè)大石洞里暫住下來， 等待天晴之后再走。誰知，老天好像故意與人們作對，一連幾天，雨一直不停地下著。人們住在山上石洞里饑寒難忍。但因失去了火種，無法生火做飯取暖。餓得實(shí)在支持不住了，大人便開始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬分，想用鉆木取火的方法取火，可是帶來的木柴全是濕的，鉆了很長時(shí)間，也未鉆出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無效果，一氣之下，便把手里的鉆頭狠狠地扔出去。不料，鉆頭碰擊在石洞的巖石上，濺出的火星更多。祝融心里頓時(shí)由憂變喜，他忘記了疲勞，找來好多巖塊，用力互相碰擊，只見火星不斷飛濺 �？墒�，怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個(gè)難題。黃帝走過來對祝融說：“你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎么辦，需要多找些人來共同商量�！秉S帝的這番鼓勵(lì)，使祝融信心倍增。他找來 常先、 大鴻、 力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語，說個(gè)不停，唯有 常先一人低著，一句話也不說。大家以為他餓病了，勸告他去休息。不料， 常先猛然往起一站，說了聲：“有辦法了!”說著，把自己纏腰的腰圍解下來，用勁撕開，從容掏出一團(tuán)花絮，對祝融說：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火�！弊Ｈ诎此慕ㄗh把蘆花絮 擺好，再擊石，火星濺落的越來越多，點(diǎn)燃蘆花絮的聲音越來越大，祝 融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞里的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會，給他記了大功，并封他為“火正”(官職)。
祝融發(fā)明的“ 擊石取火”，使人不再為保存火種發(fā)愁，這就大大方便了人類的生產(chǎn)生活。因火又是紅色的，所以后世人都把祝融稱為“ 赤帝”。
祝融因?yàn)榻虝祟愂褂没�，人們對祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什么人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣憤。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的圣火澆滅，頓時(shí)全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰(zhàn)起來，水始終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機(jī)發(fā)起進(jìn)攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸?shù)?不順氣，一氣之下撞向不周山，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災(zāi)難，于是就引來女媧補(bǔ)天的故事。按今天的話來說這可以說是女媧補(bǔ)天的前傳。
另一說法， 伏羲死后共工作亂，黃帝派祝融平叛，雖然打敗了共工，但沒有殺死所有 共工氏成員，黃帝殺了祝融。后由他的弟弟 吳回?fù)?dān)任火 正官，依舊稱祝融氏。
故事新解
大致說來，祝融氏是 神農(nóng)氏時(shí)代，或者早在伏羲氏時(shí)代出現(xiàn)的一個(gè)以善于取火管火用火而聞名的部落，并逐漸遷移到南方生活，對中華先民用火技術(shù)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。到 五帝時(shí)代，“祝融”又因此被用作官職名稱，其實(shí)更準(zhǔn)確地講應(yīng)該是一個(gè)行業(yè)名稱。
《國語·鄭語》：“夫黎為 高辛氏火正，以 淳耀 敦大，天明地德，光照四海，故命之曰u2018祝融’”�！妒酚�?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下， 帝嚳命曰祝融”。這是古人對“祝融”一 詞的解釋。“�！弊衷� 甲骨文的字形，像一個(gè)人跪在神前拜神、開口祈禱，其本義指男巫，是祭祀時(shí)主持祝告的人，引申用來表示對人對事的美好愿望。“融”字是個(gè) 形聲字，從鬲，蟲 省聲。鬲是古代一種烹飪器。“融”字的本義是炊氣上升，引申為長久、明亮、通達(dá)、流通、顯明、昌盛、和樂、恬適、和煦、暖和等義。所以，“祝融”一詞表示在炊器旁用火，給人們帶來希望的人，是掌管用火的人。
在現(xiàn)代人自來，用火是一項(xiàng)很簡單的技術(shù)，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，用火并不簡單。秦安大地灣遺址考古發(fā)現(xiàn)，在一期文化（距今約8000年）的4座房址內(nèi)出土有紅燒土塊、陶器及最早的彩陶制品，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)取火用火。在二期文化（仰韶早期，距今6000年）的156座房址中，均出現(xiàn)了圓形和瓢形灶炕，并有保存火種的火種罐。這說明，中華先民很早就掌握了 人工取火、保管火種和用火技術(shù)，但由于早期的房屋離不開草木建筑材料，一旦失火，危害極其嚴(yán)重。所以早期的中華先民還沒有在房內(nèi)用火的習(xí)慣，只有進(jìn)一步了解火的性質(zhì)，掌握了更加全面的用火技術(shù)以后，才敢于在房內(nèi)用火。發(fā)展提高用火技術(shù)正是祝融氏部落的傳統(tǒng)。
大地灣f301為一座近似方形的半地穴式建筑遺存，屬于仰韶早期半坡類型，集中展示了先民取火、用火、保存火的方法。該房址出土 石斧、 石刀、 骨錐、陶紡綸、夾砂粗紅陶罐、細(xì)泥紅陶罐、瓶、碗、杯等以及彩陶罐、骨匕、骨針、骨銼、蚌殼、獸骨等50多件器物，說明人們?nèi)粘Ｉ钊吭谑覂?nèi)進(jìn)行。經(jīng)碳14測定，距今6000多年。石刀、骨針、蚌殼均穿孔，說明已熟煉掌握了鉆孔技術(shù)。石斧、骨錐、骨匕、陶銼、骨針之類，可見有這些工具鉆木取火是毫無問題的。該房址門向西北，門道開在西壁中間。室內(nèi)靠近門道處，有一口徑為1.12米的圓形灶坑，接近門道處有一地穴開一直徑0.3米的通風(fēng)洞直通入灶坑內(nèi)，并在對準(zhǔn)通風(fēng)洞的另一壁開一直徑為0.25米、深0.31米的洞穴，內(nèi)置一夾砂粗紅陶罐，作為存火種之用。門道由3級臺階組成，繞灶坑兩側(cè)可直通入室內(nèi)。如此設(shè)置灶坑作用有三：一是利于防止野獸侵襲。當(dāng)時(shí)周圍是原始大森林，野獸出沒，對人威脅很大。晚上人們休息入睡后，野獸出沒。當(dāng)它來到房屋門口，見到一大堆火就會被嚇跑了。二是門口通風(fēng)，并且灶坑置有通風(fēng)洞，火不僅容易燃燒，而且火勢旺。三是門口有火，能夠防止冬天冷空氣入內(nèi)，不但房內(nèi)溫度高，而且暖和。由此可見，灶坑相當(dāng)復(fù)雜，在當(dāng)時(shí)是房屋建筑中重要的組成部分，有了它，房屋才成為人們溫暖的家。發(fā)展如此復(fù)雜的灶坑設(shè)施并不是一朝一日就能完成的，這應(yīng)該就是祝融氏事跡廣為流傳的原因所在。也就是說，祝融氏的貢獻(xiàn)在于，最終把火引入了人們的住房內(nèi)，使住房變成了溫暖的家。
《 山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑 乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂 燭龍�！� 屈原的《天問》中就有“ 日安不到燭龍 何照？”的句子。這則故事可能反映的正是祝融氏開創(chuàng)人類在房內(nèi)用火的事實(shí)�！盃T”字與“祝”同音，“龍”字讀音則與“融”相近，“燭龍”可以視為“祝融”的諧音詞，或同名異寫之詞。在抹布看來，燭龍的形象就是黑夜里亮著火光的房子。遠(yuǎn)古時(shí)期，人口稀少，人們的住房也比較分散，每當(dāng)黑夜降臨，人類的居住區(qū)完全隱藏在黑暗之中，只有一個(gè)個(gè)透著閃閃火光的房門凝視著行人，背后是無邊無際的黑夜，如長龍一般。只要把這個(gè)形象放大，就變成了“其瞑乃晦，其視乃明”的燭龍了。
就一般說來，神農(nóng)氏之前，人們過著采集漁獵的生活，需要隨著季節(jié)經(jīng)常遷移而獲取食物。只有原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，糧食產(chǎn)量基本滿足人們的日常需求，人類才能過上定居生活，住房的重要性才逐漸顯現(xiàn)出來，人們才有進(jìn)一步改善住房條件的要求。房內(nèi)無火，算不上真正的住房。祝融氏部落發(fā)展用火技術(shù)，最終把火成功引入到住房內(nèi)，為先民創(chuàng)造了溫暖的家。祝融氏發(fā)展用火技術(shù)的漫長歷史不該被忘記，這可能是祝融氏被一些傳說定為“三皇”之一的原因吧？
延伸閱讀
楚人之祖
1988年，湖北荊門 包山二號楚墓，出土的竹簡有這樣的記載：楚人的祖先是 老童、祝融、媸酓。
祝融峰
“ 南岳四絕”之祝融峰之高。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、 紫蓋、 天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據(jù)新編《南岳志》載：祝融峰，海拔1289.8米，位于北緯 27度18分6，東經(jīng)112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根據(jù)火神祝融氏的名字命名的，人類發(fā)明鉆木取火后卻不會保存火種和不會用火，祝融氏由于跟火親近，成了管火用火的能手。他住在 衡山，死后又葬在衡山。為了紀(jì)念他對人們的重大貢獻(xiàn)，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，“祝”是持久，“融”是光明，讓他永遠(yuǎn)光明。
祝融 峰頂有祝融殿，原名老圣帝殿，明萬歷年間（1573—1620）始建為祠。建筑是后來重新修建的，殿后巖石上裝有石欄桿，北山風(fēng)光盡收眼底。
在祝融殿的西邊，有望月臺，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。游人站在臺上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這里也留有它的余輝。正如明代 孫應(yīng)鰲的詩所描繪的：“人間朗魄已落盡，此地清光猶未低�！庇拿畹那榫�，可以想見了。
祝融峰附近寺廟林立，其南面有 上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動的地方。隋煬帝大業(yè)年間（605—618），下令改為上封寺。上封寺的正前方是 南天門。上封寺后的山上有 觀日臺，現(xiàn)設(shè)有氣象臺。在 觀日臺旁邊，有一塊石碑，上面刻有“觀日出處”四個(gè)大字，在秋高氣爽，特別是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。
因?yàn)槟残掌鹪从谥艹�，是火神祝融之后。�?jù)《 姓氏考略》、《元和姓纂》及《風(fēng)俗通》所載，牟（故城在今山東萊蕪東二十里）國為周時(shí)子國，相傳為祝融之裔，春秋末滅國，其后以國為氏。
祝融為 上古時(shí)期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔(dān)任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能 光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐 共工氏時(shí)，因沒有將共工家族斬盡殺絕，而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復(fù)居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲此職。以后祝融由官職又演變?yōu)椴柯涿Q。其后有建立 牟國者，為周時(shí)子國，牟國于春秋末滅國，亡國之后，子孫以國為氏稱牟姓。由于祝融之職由吳回之后相襲，故后世牟姓大多尊祝融陸終為牟姓得姓始祖。
南海神
既然祝融兼了南海之神，當(dāng)然要選擇一個(gè)供他管理南海的駐地。這個(gè)地點(diǎn)最少要有兩個(gè)條件，一是靠近南海出海口，附近有港口，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(zhèn)（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的 海路交通重地，經(jīng)此 放洋出海，可以抵達(dá)南海各國。扶胥鎮(zhèn)地理位置十分優(yōu)越，被稱為“去海不過百步，向來風(fēng)濤萬頃，岸臨 不測之淵”。這里成為建海神廟十分理想之地，于是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。事實(shí)上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區(qū)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，海上交通貿(mào)易頻繁有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)，中國和西域各國的交往，除了西北陸上 絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國海舶亦出洋到 番國。由于海上風(fēng)云變幻莫測，祈求海神保護(hù)的愿望也與日俱增， 隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民間和官府的需要。
頭門
過了“海不揚(yáng)波”石牌坊，是頭門的庭院，庭院東、西側(cè)各有一對青石華表，一對石獅子，這顯示出古廟的威嚴(yán)與不凡氣度。
頭門兩邊分立著千里眼和順風(fēng)耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將 秦瓊與 尉遲恭的門神彩繪像。這四位神祇日夜守護(hù)著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年來如一日。門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對聯(lián)寫道：“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)；黑云去后云芽拂渚海懷開吞吐星月�！痹�(lián)由清代林子覺撰寫，現(xiàn)聯(lián)由廣東省著名書法家 盧有光于1991年重書。這副對聯(lián)生動地繪述了 南海神呼風(fēng)喚雨、法力無邊的神力。
頭門東側(cè)有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。 唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年）， 孔子的第38代世孫孔戣來到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴(kuò)建了廟宇，適逢唐代大文學(xué)家 韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往 潮州時(shí)途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學(xué)才能，便請韓愈著文紀(jì)念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。
韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習(xí)俗及當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易往來，具有重大的參考價(jià)值。
頭門西側(cè)是北宋開寶碑亭。北來開寶四年（917年）， 潘仁美率軍南下，滅了南漢國，平定了嶺南地區(qū)。開寶六年（919年），北宋在廣州設(shè)立南舶司，管理對外貿(mào)易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時(shí)期的祭祖及史事。
儀門
南海神廟第二進(jìn)叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進(jìn)出，其他官階低或普通人只能走側(cè)門。儀門門口還有一對石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、 梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物，其 諧言是“爵祿封侯”之意，祈望來此拜祭 南海神的人都能夠升官發(fā)財(cái)。儀門上方是一刻有“圣德咸沾”的橫匾。對聯(lián)是“鎮(zhèn)海神休永，司南廟貌崇”。
從儀門庭院到第四進(jìn)大殿的東西兩側(cè)，各有一條復(fù)廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了 頭門韓愈碑、宋開寶碑外，廟內(nèi)著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩碑、石刻，對研究中國古代書法藝術(shù)、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽(yù)稱為“南方碑林”。
相傳唐朝時(shí)，古波羅國有來華朝貢使，回程時(shí)經(jīng)過廣州到 南海神廟，登廟謁南海神，并將從古波羅國帶來的兩顆 波羅樹種子種在廟中，他因迷戀廟中秀麗的景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣，并舉左手于額前作望海狀，希望海船回來載他，后來立化在海邊。人們認(rèn)為朝貢使是來自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，并按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀于南海神廟中，并給他穿上中國的衣冠，封為達(dá)奚司空， 宋高宗紹興年間，還封達(dá)奚為助利候。由于他是波羅國來的人，又在廟中植下 波羅樹，還天天盼波羅國船回來載他返國，所以村民俗稱此像為“番鬼望波羅”，神廟也因此被稱為“波羅廟”了。明代憨山禪師有一首詠達(dá)奚司空詩，寫得十分生動和貼切。詩云：
臨流斫額思 何窮，西去孤帆望眼空。
屹立有心歸故國，奮飛無翼御長風(fēng)。
憂悲鐘鼓愁王膳，束縛衣冠苦漢容。
慰爾不須懷舊上， 皇天雨露自來同。
關(guān)于達(dá)奚司空的身份，歷來亦有不少人考證。唐朝時(shí)期。廣州的海外貿(mào)易已非常繁盛，不少外國人亦來華經(jīng)商。以上關(guān)于 波羅樹、波羅廟以及達(dá)奚司空的傳說，充分反映了唐宋以來的廣州對外貿(mào)易繁榮、中外友好往來頻繁的史實(shí)。
禮亭
出了儀門，就進(jìn)入了第三進(jìn)的禮亭。禮亭是古代官員拜祭 南海神的地方。這是一座木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，面闊與進(jìn)深各3間。
第三進(jìn)中最引人注目的是庭園西側(cè)的 康熙御碑亭。碑上“萬里波澄”四個(gè)金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事。
庭園東側(cè)是明洪武御碑。該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡，取消 南海神廟以往一切封號，重新加封南海神為“南海之神”。
這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據(jù)說已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩人 屈大均當(dāng)年就曾在《廣東新語》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為“十丈珊瑚”。兩株當(dāng)然是后人補(bǔ)種的。由于栽種歷史年代久遠(yuǎn)，它們均被列為廣州的古樹名木。
大殿
禮亭的背后是南海神廟中規(guī)格最高，也是最重要的建筑物。
大殿是南海神廟的第四進(jìn)。它是仿明代木結(jié)構(gòu)琉璃瓦歇山頂建筑。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的 蒼龍?jiān)煨�，它正在爭奪當(dāng)中的寶珠。據(jù)說，雙鳳代表美麗，整魚代表自由， 蒼龍代表權(quán)力，而寶珠代表智慧。
大殿正中安放了連座3．8米高的 南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風(fēng)度。
大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說這六個(gè)人都是為 南海神治理海上風(fēng)云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭得立足之地。他們分別是達(dá)奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海 曹將軍為濟(jì)應(yīng)侯、巡海提點(diǎn)使為順應(yīng)侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。
大殿東側(cè)還有一面著名的東漢大銅鼓和一個(gè)明代的鐵鐘。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時(shí)期鑄造，鼓面正中太陽芒紋，鼓 邊原鑲有6只銅蛙，不知怎的現(xiàn)已失散殆盡。其鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權(quán)力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說它還有鎮(zhèn)妖、定海的作用。
祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對聯(lián)：“順?biāo)е鄢槭�；伏波萬里顯真龍�！�
昭靈宮
第五進(jìn)叫昭靈宮，也叫做后殿，是 南海神夫人的寢宮。 南海神夫人在宋朝時(shí)期被封為“明順夫人”。據(jù)說她原來是順德的一個(gè)養(yǎng)蠶女子，后化為神，許配給了 南海神。她除了具有與 南海神一樣的法力外，還有“送嗣”的職能，是婦女、兒童的保護(hù)神。
浴日亭
在南海神廟西側(cè)，有一座小山丘，古時(shí)叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時(shí)這里是三面環(huán)水，“前臨大海，茫然無際”，人立亭中，當(dāng)然是觀賞海景、對大海抒懷的最佳位置。
據(jù)有關(guān)史書記載，古代這山崗的階梯共108級，但如今僅余72級崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現(xiàn)，萬頃碧波頓時(shí)染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中， 吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。難怪當(dāng)時(shí)有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟于此，第二天拂曉時(shí)分才登上古亭觀日出呢！
北宋紹圣初年（1094年），大文豪 蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭 南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊， 太陽的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了“南海浴日亭”一詩：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮 金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩 沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。”
詩因亭作，亭也因詩威。有好事者將蘇東坡所吟之詩刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名聲漸漸遠(yuǎn)播，更有許多文人墨客慕名而來觀賞“海中浴日（因神廟古時(shí)叫波羅廟，故又叫為“波羅浴日”），亦留下不少與蘇東坡應(yīng)和的詩句。其中最著名的是明人 陳獻(xiàn)章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩。詩是這樣寫的：“殘?jiān)聼o光水拍天，漁舟數(shù)點(diǎn)到灣前。赤騰空洞昨霄日，翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發(fā)，負(fù)暄可以獻(xiàn)龍顏。誰能手抱陽和去，散入千巖萬壑間�！�
后人同樣也將 陳獻(xiàn)章的詩鑿刻立碑。現(xiàn)兩詩碑并存亭內(nèi)。
南海神廟像是一位歷史老人，親眼見證西漢以來海上絲綢之路發(fā)源于廣州的歷史，神廟真不愧是廣州對外交通和對外貿(mào)易繁榮的一個(gè)縮影。它集我國的宗教、古建筑、書法、雕刻、諸種文學(xué)藝術(shù)于一體，具有較高的歷史價(jià)值與 旅游價(jià)值。
廣州市政府已制定了南海神廟開發(fā)的總體規(guī)劃，即將實(shí)施。整個(gè)規(guī)劃占地44萬平方米，將恢復(fù)“古扶胥一條街”，在“海不揚(yáng)波”石牌坊前，恢復(fù)古碼頭與海景，并開辟水道通珠江。還將籌建“南海海上絲綢之路博物館”。建成后，游人可在此遨游極其壯觀的海上絲綢之路的風(fēng)情勝景，發(fā)思古之幽情。
古扶胥運(yùn)河
中國的 京杭大運(yùn)河和連接汀江與珠江的靈渠已早為人知，然而在南粵之濱，扶胥之江有條古運(yùn)河，知道的人恐怕就不多了。
古時(shí)候，珠江水面遼闊，浩似大海，故廣州人往往稱輪渡過江為過海，又稱江邊長堤為海皮（邊）。而位于廣州東面南海 神廟前的珠江口，更被稱為大海了。這里海面風(fēng)浪較大，如果遇著惡劣天氣，更是白浪排空，洶濤浪涌，情景嚇人。來往 于東江與珠江的小船，只有風(fēng)平浪靜的日子才能平安無事。
為了解決小船不經(jīng)珠江口水域便可來往 于東江和珠江之間，唐代時(shí)，有人在神廟不遠(yuǎn)的地方，即黃埔發(fā)電廠東側(cè)開鑿了一條古扶胥運(yùn)河。運(yùn)河寬10丈多，經(jīng)志成圍、穗東聯(lián)圍到東江橫瀝出東江，全程10多公里長。古扶胥運(yùn)河把 黃木灣與東江連接起來，縮短了珠江到東江的航程，百噸以下的小船可以全天候來往于 兩江之間，而不再受 珠江風(fēng)浪之苦了。
運(yùn)河開鑿后， 大船小船都喜歡選擇這一航道。因此，運(yùn)河河道熱鬧非凡，長年不衰。運(yùn)河功能一直延續(xù)至今，它也是廣州海上絲綢之路的一段美好的插曲。
