戴三七（1944— ），重慶忠縣人。書(shū)法家，現(xiàn)為中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員、重慶市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)書(shū)法研究員，并任重慶市南岸老年大學(xué)書(shū)法教授，除了書(shū)法之外他還擅長(zhǎng)詩(shī)歌、剪紙、國(guó)畫(huà)等，可謂博學(xué)多才又多藝。戴三七出生于書(shū)香世家，五歲起便師從其父學(xué)書(shū)，青少年時(shí)期在當(dāng)?shù)乇阋研∮忻麣猓�遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰、商賈官要常常上門(mén)求他寫(xiě)字。他從小學(xué)習(xí)并研究王體、趙體兼歐體，長(zhǎng)于行書(shū)榜書(shū)，有評(píng)家說(shuō)“其行書(shū)既有王體的飄逸瀟灑又有歐體的硬朗挺拔，他的書(shū)法作品具有濃郁的書(shū)卷氣”。這是一位“烏龜有肉在肚里”、“屋里打鑼名聲在外”其貌不揚(yáng)的書(shū)畫(huà)家。六十多年來(lái)，他默默無(wú)聞地精耕細(xì)作在書(shū)畫(huà)藝術(shù)的土地上，深深地吮吸著中國(guó)古今書(shū)法大家們的精華而形成他特有的風(fēng)格：戴三七書(shū)藝體，這是一種在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)、提煉升華而作的大膽嘗試和創(chuàng)新，其作品細(xì)細(xì)品來(lái)，亦工亦草、亦行亦楷，筆法精致，美輪美奐。

竹禪齋華人書(shū)藝收藏社特邀書(shū)法鑒賞家張如明看了戴三七的幾幅書(shū)法作品后，如是大加贊賞：“他的作品用墨上枯潤(rùn)相間讓人感到濃淡相宜、書(shū)寫(xiě)張馳有度字里行間疏密得體、運(yùn)筆緩急有序且剛?cè)嵯鄤�，有些作品給人一種抑揚(yáng)頓挫、動(dòng)靜結(jié)合、筆法穩(wěn)健而又不失狂野之大氣的視覺(jué)享受，有些作品中既有溫婉含蓄之細(xì)膩美也有豪放粗獷之陽(yáng)剛美。戴三七的作品，愛(ài)好者讀得懂，其他書(shū)法家又不能完全模仿。”有位名叫陳斌的資深收藏者頗有見(jiàn)地對(duì)記者表示：“戴三七先生的書(shū)法作品是只原始股，比投資任何項(xiàng)目都更具保障系數(shù)有很大的增值空間�？梢苑Q(chēng)之為紙黃金。”這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該是書(shū)法作品市場(chǎng)里流露出的一個(gè)利好信息。

常言道：冰冷三尺非一日之寒。戴三七對(duì)書(shū)法的執(zhí)著和癡迷長(zhǎng)年如一日。他自幼喜歡書(shū)藝，且風(fēng)雨無(wú)阻筆耕不輟地苦心耕耘了六十多個(gè)春秋，勤奮好學(xué)和聰穎領(lǐng)悟終于讓他最終形成了屬于自已的“戴三七書(shū)藝體”，可謂“寶劍鋒出磨礪出、梅花香自苦寒來(lái)”，又應(yīng)了中國(guó)那句“春種秋收”樸素的至理名言。有近七十年的人生旅程、六十余年的筆墨生涯的戴三七書(shū)畫(huà)家可謂深藏不露至今依然保持著真實(shí)的謙遜態(tài)度：“前面已有古人，后更有來(lái)者，作為中國(guó)人能夠世世代代地傳承已有幾千年輝煌書(shū)史并讓中國(guó)書(shū)法生生不息，當(dāng)是我輩欣慰之事。”

中國(guó)書(shū)法界一些熟悉他的專(zhuān)家介紹，戴三七先生在書(shū)法理論上，他堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的東方美學(xué)，反對(duì)以西方唯美觀點(diǎn)來(lái)詮釋中國(guó)古典的書(shū)法理論。他在郵電大學(xué)書(shū)法講座和一些大型書(shū)法研討會(huì)上以題為《國(guó)學(xué)與書(shū)法》強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)是書(shū)法的土壤，加強(qiáng)字外功夫（指的是研究國(guó)學(xué)精髓而不只是寫(xiě)毛筆字）的錘煉才能全面地繼承傳統(tǒng)書(shū)法。

他主張碑學(xué)帖學(xué)共存共榮，反對(duì)抬碑抑帖或揚(yáng)帖抑碑，傳承者可自由選擇做到真正的傳承；同時(shí)，他主張書(shū)法愛(ài)好者要借鑒地研習(xí)先輩們的書(shū)法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉以實(shí)現(xiàn)自我升華，既不能固步自封更不能狂妄自大；他崇尚書(shū)法作品應(yīng)根植于生活為華人為民族所能讀能懂，反對(duì)乖戾取巧和嘩眾取寵而一時(shí)取悅于市場(chǎng)之舉，他更反對(duì)那種為名而名及投機(jī)取巧把書(shū)法作為沽名釣利之舉，這也是他一直堅(jiān)持著的主流價(jià)值觀。據(jù)記者了解，為人低調(diào)處事認(rèn)真的戴三七先生他不靠誹謗名家而出名，不以空頭理論而名，視名利乃身外之物，堅(jiān)持“實(shí)踐形成自我”的理論。回頭看戴三七六十多年來(lái)的人生路，他不追名逐利不沽名釣譽(yù)，始終懷著一種敬畏之心對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如下是他2010年出訪新加坡時(shí)代表訪問(wèn)團(tuán)創(chuàng)作并集體向華人及國(guó)際友人朗誦的詩(shī)歌《中國(guó)書(shū)法》中的詩(shī)句：“我熱愛(ài)從遠(yuǎn)古走來(lái)的中國(guó)書(shū)法/貪婪地把唐、宋、明、清各路大師請(qǐng)回家中/心追手摹/常與古人對(duì)話/楷、行、草、隸、篆/融會(huì)貫通/他從遠(yuǎn)古走來(lái)/他是中華民族凝聚力的紐帶/他見(jiàn)證了中華民族幾千年來(lái)的盛衰/中國(guó)書(shū)法，國(guó)之瑰寶/盡顯華夏文明的風(fēng)采/他是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩/我的身心融進(jìn)了書(shū)法/他是中華文明的使者/中國(guó)書(shū)法正闊步走向世界/我們要為之添磚加瓦！”字里行間無(wú)不闡述了一代書(shū)法家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀書(shū)藝的酷愛(ài)和對(duì)新一代期盼的心聲。

縱觀戴三七先生的漫漫人生路和他執(zhí)著得近于固執(zhí)的書(shū)藝生涯，令我輩肅然起敬，請(qǐng)我們隨書(shū)法鑒賞專(zhuān)家一起走進(jìn)他書(shū)法世界之一隅，用我輩粗淺的目光來(lái)低層次地品鑒和簡(jiǎn)略地解讀戴三七書(shū)藝體的點(diǎn)滴特色。戴三七的行書(shū)《蘭亭集序》共三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如，顯得自然天成。整篇端秀清新，有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。他繼承了王羲之書(shū)法“飄逸若游浮云，矯健如驚龍”之特點(diǎn)，真正做到了神似。業(yè)內(nèi)行家 滕子瑛 、羅哲光二位資深名家 ，看了他的行書(shū)冊(cè)頁(yè)《前后赤壁賦》，評(píng)論道“真正得到了王羲之的筆意”。平和自然、筆勢(shì)委婉含蓄、遒美健秀。

再看戴三七的《江水—三峽》摘文主體部分共156字，有前序后跋，該作品正作為重慶書(shū)法家代表作之一參加“長(zhǎng)江八省市書(shū)畫(huà)名作匯展”活動(dòng)并在各地進(jìn)行巡展，該作品字體上行草楷三體并用。在結(jié)構(gòu)上遒媚緊斂，勢(shì)巧形密，蘊(yùn)藏著一種行而突止、蓄而待發(fā)的u2018勢(shì)u2019和u2018態(tài)u2019，即所謂u2018龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳闕u2019，字與字之間有起承轉(zhuǎn)合的映帶，似斷若連。作品中的楷體字在筆畫(huà)形態(tài)上求其勻整遒緊、勢(shì)如列陣，顯得規(guī)整勁健、雍容爾雅、儀態(tài)大方。而作品中的行草字由于筆勢(shì)連貫，筆畫(huà)之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密，點(diǎn)畫(huà)的態(tài)勢(shì)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。字與字之間u2018狀若斷而還連u2019筆法變化豐富，筆力勁健，速度勻暢，形態(tài)粗纖適度、自然含蓄，結(jié)體平和安詳，不激不厲；點(diǎn)畫(huà)放縱，筆勢(shì)流暢飄逸，體現(xiàn)出書(shū)家因筆畫(huà)勁落而情感激蕩。

另一力作《醉翁亭記》也堪稱(chēng)絕世佳作，在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上除了有前序后跋之外，篇幅中，戴三七巧妙地在字體上運(yùn)用了大字與小字相間，使人看起來(lái)有一種跌蕩起伏、抑揚(yáng)頓挫的視覺(jué)美感。作品中的草書(shū)字體觀賞起來(lái)在筆法上斬釘截鐵，干凈簡(jiǎn)捷，從容不迫。u2018一畫(huà)之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒u2019。點(diǎn)畫(huà)的u2018形u2019與u2018勢(shì)u2019，有偃有仰，有正有斜，或長(zhǎng)或短，或方或圓。如此等等，恕不一一而述。橫觀戴三七書(shū)藝體作品都有“技法與才情、理性與感性自然地融為一體”之特征，其作品之成就可以說(shuō)是歸功于他的“攬百家之長(zhǎng)，集眾體之妙”�？傊�，戴三七書(shū)藝體創(chuàng)造了雄逸矯健、媚麗流美、中和典雅的書(shū)風(fēng)，將中國(guó)書(shū)法推進(jìn)到了一個(gè)新的境界，它不只是代表一種風(fēng)格或一種境界，而是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)新的體系正在形成。在這個(gè)博大的體系內(nèi)，有嚴(yán)肅，也有飄逸；有對(duì)立，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由。我們相信不久的將來(lái)，中國(guó)各種各樣的書(shū)家，不管是古典的還是現(xiàn)代的，也不論是唯美的、倫理的，還是現(xiàn)實(shí)的、浪漫的，陽(yáng)剛的、陰柔的……他們都會(huì)把它當(dāng)作一個(gè)參考的典范，會(huì)從中汲取他們各自需要的營(yíng)養(yǎng)。