人物簡介
東周景王時(shí)掌管音律的樂官，與老子同時(shí)期人物。《左傳》記載（伶州鳩所言）：“六日無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也”、“丁酉，殺獻(xiàn)太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛，于市及：宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子（即老子）。”《國語·周語》記載劉州鳩答周景王問律的一段話：王曰：“七律者何?”對(duì)曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿，星與日辰之位，皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農(nóng)詳也，我太祖后稷之所經(jīng)緯也，王欲合是五位三所而用之，自鶉及駟，七列也，南北之揆，七同也。凡神人以數(shù)合之，以聲昭之，數(shù)合聲和，然后可同也，故以七同其數(shù)，而以律和其聲，于是乎有七律�！�
與景王變法
公元前530年《左傳·昭公十二年》即子產(chǎn)鑄刑書后6年，周王室內(nèi)發(fā)生了激烈的派系斗爭。奉周禮的周原伯族絞暴虐，被他下屬的輿、臣、使們驅(qū)逐，另立了公子跪?qū)槭最I(lǐng)。另一件大事就是“甘簡公無子，立其弟過，過將去（消滅）成（成王）、景（景王）之族。成、景之族賂劉獻(xiàn)公（即昭公二十二年去世的劉子摯），丙申（8月25日），殺甘悼公（即甘過），立成公之孫魷。丁酉（8月26日）殺獻(xiàn)大子之傅、庾皮之子過。殺瑕辛，于市及：宮劈綽、王孫沒、劉州鳩（即昭公二十一年的伶州鳩）、陰忌（即昭公二十六年的陰忌）、老陽子（即老子，見下文）�！狈醋兎ǖ母实抗麥缰鲝堊兎ǖ某赏鹾途巴踝迦耍Y(jié)果甘體公等人反而被殺�！坝谑屑啊钡綒⑷爽F(xiàn)場的有9年后回答景王無射律義的伶人劉州鳩，有 14年后參加王子朝護(hù)法軍的陰忌，還有楊朱的主人老陽子。與音律
古代音樂律制。“律”指規(guī)律性的、成體系的標(biāo)準(zhǔn)音高。按典籍《國語u2022周語》的記載：“律，所以立均出度也�！绷⒕�，就是確定音階中各音的位置；出度，就是提出相應(yīng)各律的振動(dòng)體的長度標(biāo)準(zhǔn)。成體系的、互有規(guī)律聯(lián)系的“律”才可稱為“律呂”。泠倫以“三分損益”之法將一個(gè)八度音域分為十二個(gè)不完全相等的半音韻律，而得出各音得“立均”(音高)和“出度”(律管的長度)，泠倫將之規(guī)定為“十二律”。泠倫按十二律次序，將音律進(jìn)行了分奇、偶排列，后世周景王姬貴執(zhí)政時(shí)期(公元前544～前521年在位)周王室的音律大家泠州鳩將其奇數(shù)韻律稱為六陽律，簡稱“六律”，偶數(shù)韻律為六陰呂，簡稱“六呂”(六間)，合之稱為“十二律呂”，十二律呂就是一個(gè)八度音程。
六律與六呂的韻律關(guān)系： ┌───┬───┬───┬───┬───┐
黃..大..太..夾..姑..仲..蕤..林..夷..南..無..應(yīng)
鐘..呂..蔟..鐘..洗..呂..賓..鐘..則..呂..射..鐘
....└───┴───┴───┴───┴───┘
六律與六呂的現(xiàn)代音調(diào)：
黃鐘：C
大呂：#C
太蔟：D
夾鐘：#D或bE
姑洗：E
仲呂：F
蕤賓：#F或bG
林鐘：G
夷則：#G或bA
南呂：A
無射：#A或#B
應(yīng)鐘：B
接著，泠倫又制作了十二只編鐘，使它們與宮、商、角、徵、羽完全相配。這些工作完成以后，泠倫便于仲春二月乙卯的那一天，當(dāng)太陽出現(xiàn)在奎方位的時(shí)候，指揮演奏出了一場盛大的樂舞，并將樂舞的名字稱作《咸池》。黃帝聽后十分高興，任命泠倫為典樂(樂正)，并賜他以名為姓，稱泠氏。
在古代，“泠”字又寫作“伶”，二字通義互用，所以后世掌管宮廷樂舞的官吏又稱作“伶人”，成為專職演藝者的通稱，沒有任何貶義。
在泠倫的后裔子孫中，早先皆世稱泠氏，后來簡一筆為“冷”，稱冷氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一，史稱冷氏正宗。
冷氏族人大多尊奉泠倫為得姓始祖。源于姬姓，出自西周時(shí)期王室大夫泠州鳩，屬于漢化改姓為氏。
在史籍《通志u2022氏族略》中記載：泠州氏，<左傳>謂周泠州鳩之后。
泠州鳩，是西周時(shí)期王室的大夫，掌管周王室的音樂，上述典籍《國語u2022周語》中對(duì)泠倫發(fā)明制定音律的理論，就是泠州鳩進(jìn)行的總結(jié)。
周景王姬貴二十三年(公元前522年)，周景王要鑄造無射、大林兩口鐘，遭到眾大夫的反對(duì)，于是便詢問泠州鳩的意見。
泠州鳩回答道：“臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮，鐘尚羽，石尚角，匏竹利制，大不踰宮，細(xì)不過羽。夫?qū)m，音之主也。第以及羽，圣人保樂而愛財(cái)，財(cái)以備器，樂以殖財(cái)。故樂器重者從細(xì)，輕者從大。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。金石以動(dòng)之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之。物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應(yīng)相保曰和，細(xì)大不踰曰平。如是，而鑄之金，磨之石，系之絲木，越之匏竹，節(jié)之鼓而行之，以遂八風(fēng)。于是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。今細(xì)過其主妨于正，用物過度妨于財(cái)，正害財(cái)匱妨于樂。細(xì)抑大陵，不容于耳，非和也。聽聲越遠(yuǎn)，非平也。妨正匱財(cái)，聲不和平，非宗官之所司也。夫有和平之聲，則有蕃殖之財(cái)。于是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。若夫匱財(cái)用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益于教，而離民怒神，非臣之所聞也。”
這其中既詳細(xì)闡述了古代音律的作用與社會(huì)關(guān)系，又明確反對(duì)周景王勞民傷財(cái)?shù)罔T造大鐘。
然而周景王一意孤行，仍然用了一年時(shí)間鑄造了那兩口大鐘，之后還得意洋洋地對(duì)泠州鳩說：“鐘果和矣�！�(鐘鑄造完啦，完美極了。)
泠州鳩立即回答：“未可知也�！�
周景王奇怪道：“何故？”
泠州鳩說：“上作器，民備樂之，則為和。今財(cái)亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟(jì)也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：u2018眾心成城，眾口鑠金。u2019三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也。”
周景王當(dāng)時(shí)聽了很不高興地說：“爾老耄矣！何知？”(你已經(jīng)老糊涂了，懂什么！)
果然在第二年的周景王二十四年(公元前521年)，周景王九嗚呼哀哉了，“王崩，鐘不和！”而且還引發(fā)了著名的“王子朝之亂”。無射、大林二鐘之鑄，其結(jié)果一如泠州鳩之料，一丁點(diǎn)完美和諧也沒有！
在泠州鳩后裔子孫以先名字為姓氏，稱泠州氏，后省文簡改為單姓泠氏、州氏，其泠氏后有稱冷氏者，世代相傳至今。
一部分姬姓冷氏族人尊奉泠州鳩為得姓始祖，后與泠倫一系合譜。
