因同伴計(jì)劃刺殺 希特勒失敗，潘霍華在 1943年3月被捕，并于二次大戰(zhàn)結(jié)束前一個(gè)月被絞死。

1906年二月四日出生于 德國 布雷斯勞，家中共有八位兄妹，排名第六。

1912年﹕父親任職之故舉家遷至 柏林。

1918年﹕二哥戰(zhàn)死沙場，留下 圣經(jīng)由潘霍華收藏終身沒有離開。

1921年﹕參加 堅(jiān)信禮課程。

1923-24年﹕就讀杜賓根大學(xué)。

1927年﹕在 柏林大學(xué)完成論文《圣徒相通》。

1927-28年﹕在 西班牙 巴塞羅那得與 教會(huì)服事。

1929年﹕完成論文《行動(dòng)與存有》。

1933年﹕發(fā)表演說（教會(huì)與民族世界）與講義集《 基督論》。

1935年﹕返回 柏林，主理設(shè)在芬根瓦得的一個(gè)“非法”的傳道人訓(xùn)練學(xué)院。在當(dāng)時(shí)他也致力于使教會(huì)認(rèn)同此訓(xùn)練學(xué)院，并與 國家教會(huì)切斷關(guān)系。

1936年﹕在 柏林大學(xué)發(fā)表演說，主題為 登山寶訓(xùn)，而后被集結(jié)成《追隨基督》一書。

1938年﹕最后一次參加普世會(huì)議。同年九月，傳道人訓(xùn)練學(xué)院被迫關(guān)閉，發(fā)表《 團(tuán)契生活》一書。

1939年﹕因戰(zhàn)爭一觸即發(fā)飛往 美國獲得 居留權(quán)，后又自覺回到 德國。

1942年﹕在 瑞典會(huì)見 英國貝爾 主教，并贏得支持，同年發(fā)表《 倫理學(xué)》。

1943年﹕訂婚，同年四月被捕入獄，在獄中完成《反抗與投降》。他在獄中的信札、禱文、詩歌及雜感被集結(jié)成《 獄中書簡》。

1945年﹕四月九日被秘密處以絞刑。

潘霍華的一生年日不長，因著他參與反對(duì)希特勒事件而被判刑身亡，推估他大概只有短短的十年發(fā)展他的神學(xué)。雖然他的生命太短暫，但是他所留下的著作或是影響卻不曾中斷。這兩本書籍乃是《基督論》以及《倫理學(xué)》，前者乃由學(xué)生將他的課堂講課筆記整理，后者是瞞著納粹警察藏起來的片段手稿。歐漢契曾指出：“在潘霍華人生分為三大部分，就是任教于柏林大學(xué)時(shí)、參與教會(huì)抗?fàn)幒驮谡J(rèn)信教會(huì)的教導(dǎo)時(shí)期，以及反抗希特勒政權(quán)時(shí)期。在這些階段里，基督論始終是他內(nèi)心的思考準(zhǔn)則，也是一個(gè)堅(jiān)定無比的想法”。他終其一生不斷的思考質(zhì)疑的問題就是：“耶穌基督是誰？”潘霍華受到與他最親近的巴特影響，兩人的觀點(diǎn)都認(rèn)為，神借著耶穌基督，也唯有耶穌基督啟示了神他自己；而這種的自我啟示（基督論）是神學(xué)和倫理學(xué)的中心。

他在《基督論》里的神學(xué)中說到：“基督的福音是經(jīng)由教會(huì)這個(gè)群體才得以彰顯出來，福音先令教會(huì)感動(dòng)，使其可以用信心承認(rèn)基督，并且相信基督就是真理�！迸嘶羧A分享說了解神學(xué)必須合乎圣經(jīng)并且以圣經(jīng)作基礎(chǔ)。而還有一個(gè)觀點(diǎn)是大家所熟悉的是在《追隨基督》里的重價(jià)恩典的比喻，他沈重的說：“廉價(jià)的恩典是我們教會(huì)的死敵。我們今天正式為重價(jià)恩典而戰(zhàn)�！�…重價(jià)的恩典是埋藏在地下的寶貝，這樣的恩典是貴重的，因?yàn)樗�呼召我們來跟從；它是重價(jià)的珍珠，使商人愿意去賣他一切的貨物來購買，它是基督執(zhí)掌王權(quán)的統(tǒng)治，使人為了這個(gè)緣故，情愿挖出叫他跌倒的眼睛�！�

潘霍華在論及“放棄錯(cuò)誤的上帝觀念而站在圣經(jīng)所啟示上帝面前”之時(shí)候，說了一段話，這段話當(dāng)中所用的上帝一詞，有時(shí)是指錯(cuò)誤的上帝觀念，有時(shí)則指圣經(jīng)所啟示的上帝。潘霍華一方面從歷史文化的角度看到形而上的、強(qiáng)而有力的上帝觀念已經(jīng)死亡；另一方面又從圣經(jīng)的角度指出永活的上帝是在十字架上受苦受死，軟弱無能的上帝；然后作了神學(xué)的結(jié)論，說上帝親自工作，透過歷史過程叫我們脫離了宗教的捆縛，得以面對(duì)面的站在地面前生活的人（Jesus Christ-the man For others)，基督論一直是潘霍華思想的核心。潘霍華的基督論有兩個(gè)不同的發(fā)展方向，一方面道成肉身的基督論肯定自然、豐富、多姿多釆的地上生活，指向離宗教束縛的自由，即free From的自由；另一方面，十字架的基督論卻描寫軟弱痛苦的基督，指向?yàn)樗�人而活，至死不渝的自由，即free for的自由。這兩種不同的基督論在一個(gè)焦點(diǎn)上會(huì)合，這焦點(diǎn)就是“耶穌基督一個(gè)為他人而活的人”。潘霍華的基督論也與現(xiàn)實(shí)世界同時(shí)接軌，而且要一起討論，所以可以說他的基督論是考慮現(xiàn)實(shí)的。所有的事物都決定于世界，但還有一個(gè)更確實(shí)的答案，就是世上所有的事物都決定于那位在世界里的基督。