人生經(jīng)歷
董潮少年時(shí)孤貧，由祖母海鹽陳氏撫養(yǎng)成人，之后入贅并占籍浙江嘉興府海鹽縣。性情孝順，讀書慷慨有志節(jié)，善作詩文，擅書法，尤其精工駢體文。
乾隆二十一年（1756年）浙江鄉(xiāng)試舉人。
二十六年（1761年），乾隆帝允準(zhǔn)朝廷大臣請(qǐng)求，在會(huì)試未錄取的備卷中挑四十人為中書、學(xué)正的預(yù)備人選。董潮此時(shí)入選，補(bǔ)授內(nèi)閣中書，充《通鑒輯覽》纂修官。董潮取材淵博豐富、體裁嚴(yán)謹(jǐn)，有良史的素質(zhì)。
乾隆二十八年（1763年）癸未科第二甲第十三名進(jìn)士出身。選翰林院庶吉士。
董潮請(qǐng)假歸鄉(xiāng)，受聘參與修纂常州城附郭武進(jìn)、陽湖兩縣志書，未及完成而卒，年三十六。
董潮平時(shí)與趙翼交游，跟朱琰互相砥礪詩文。詩風(fēng)近溫庭筠、李商隱、王士禎，與夏鑾、朱琰、朱方藹、李旦華、陸以謙等人稱為“嘉禾八子”，在京師曾作〈紅豆樹歌〉，時(shí)人稱其“紅豆詩人”。繪畫師法黃公望，書法學(xué)習(xí)《靈飛經(jīng)》，詞作風(fēng)格綺麗。
經(jīng)典著作
董潮《東亭詩選》二卷
《東皋雜鈔》三卷
《漱花集詩余》一卷
《紅豆詩人集》十九卷、《附集》一卷
翰林學(xué)士
翰林學(xué)士，官名。學(xué)士始設(shè)于南北朝，，唐初常以名儒學(xué)士起草詔令而無名號(hào)。唐玄宗時(shí)，翰林學(xué)士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。北宋翰林學(xué)士承唐制，仍掌制誥。此后地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學(xué)士之職。清以翰林掌院學(xué)士為翰林院長(zhǎng)官，無單稱翰林學(xué)士官。翰林是皇帝的文學(xué)侍從官，翰林院從唐朝起開始設(shè)立,始為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)，但自唐玄宗后演變成了專門起草機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，院里任職的人稱為翰林學(xué)士。明、清改從進(jìn)士中選拔。
翰林學(xué)士具有皇帝機(jī)要秘書的身份，被天子視為“私人”，因此，在唐后期宦官勢(shì)力膨脹的情況下，皇帝時(shí)常依靠他們來對(duì)付宦官。如順宗時(shí)委任翰林學(xué)士王叔文主持“永貞革新”，謀奪宦官兵權(quán)，大閹俱文珍扼殺這次革新的第一個(gè)措施便是削去王叔文學(xué)士之職，使王叔文無由“入內(nèi)商量公事”。文宗時(shí)，翰林學(xué)士李訓(xùn)，在皇帝支持下策劃欲盡誅宦官。由此可見，翰林學(xué)士在唐后期各派政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，具有重要而微妙的政治地位，所以最為仕途中人所羨慕。明清時(shí)期的翰林雖已不直接預(yù)聞?wù)拢?xí)慣上總以翰林為清貴之選，不由翰林出身不拜相，也還是從唐宋沿襲下來的風(fēng)氣。
宋代中央的文職機(jī)構(gòu)有翰林學(xué)士院，這也是沿襲唐代制度的。唐代有翰林學(xué)士、知制誥，為皇帝親信顧問之官，其地位很重要。到了宋代，又特定其資權(quán)，變成了一種清要而又顯貴的官員了。宋代能入翰林學(xué)士院任職的，都是一些文學(xué)之士。學(xué)士中資格最老的稱翰林學(xué)士承旨，其下稱翰林學(xué)士、知制誥。承旨不常設(shè)，其他學(xué)士也無定員。學(xué)士院的職權(quán)是負(fù)責(zé)起草朝廷的制誥、赦敕、國(guó)書以及宮廷所用文書，還侍皇帝出巡，充顧問。實(shí)際是皇帝的秘書處和參謀官員�！锻ǹ肌ぢ毠倏及恕吩疲骸捌錇楹擦謱W(xué)士者，職始顯貴，可以比肩臺(tái)長(zhǎng)，舉武政路矣！”其他官員入院而未授學(xué)士，即稱“直院學(xué)士”。如果學(xué)士缺員，由其他官員暫行院中文書，則稱“學(xué)士院權(quán)直”或“翰林權(quán)直”�！端问贰ぢ毠僦径吩疲骸胺菜偃朐�，未除學(xué)士，謂之直院學(xué)士，他官暫行院中文書，謂之權(quán)直。自國(guó)初至元豐，官制行，百司事失其實(shí)，多所釐正，獨(dú)學(xué)士院承唐舊典，不改�！惫谟泻擦置�(hào)，而不屬于學(xué)士院，專門為皇帝講解儒經(jīng)者，稱“翰林侍讀學(xué)士”或“翰林侍講學(xué)士”，官階較低者稱“崇政殿說書”。
文獻(xiàn)記載
光緒《武進(jìn)陽湖縣合志》卷二十六·人物志五·文學(xué)傳·頁四十四
光緒《海鹽縣志》卷十九·人物傳五·流寓·頁三十七
《碑傳集補(bǔ)》卷八
《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷一百二十九·補(bǔ)錄詞臣十五
《國(guó)朝詩人征略初編》卷四十引阮元《兩浙輶軒錄》
《清畫家詩史》丁上
《墨香居畫識(shí)》卷四
駢文蛻變
從六朝之末到南宋之末，駢文發(fā)生了明顯的蛻變。這種蛻變表現(xiàn)在內(nèi)容方面，主要是由非功利化到功利化的變遷;表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面，主要是駢散的分合與消長(zhǎng)。
中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與演變，從總體上說，基本上是功利主義思想與非功利的、重視文學(xué)自身特性的思想不斷交替的過程。駢文的興盛與流變也自然是這樣一個(gè)過程。駢文的逐漸形成和發(fā)展主要是非功利的、重文學(xué)自身特性的文學(xué)自覺思潮驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，而駢文在六朝達(dá)到鼎盛狀態(tài)，也正是文學(xué)獨(dú)立自覺、進(jìn)入為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義的黃金時(shí)代的產(chǎn)物。從創(chuàng)作主體來說，六朝文學(xué)，主要是士族的文學(xué)，他們大都官居清要，又多為文學(xué)侍從之臣，“皆以文學(xué)相處，罕關(guān)庶務(wù)，朝章大典，罕參議焉”（《陳書·后主紀(jì)》史臣論）。長(zhǎng)期的養(yǎng)尊處優(yōu)、重文輕武使他們“膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑”（《顏氏家訓(xùn)》卷四《涉務(wù)篇》），不堪劇務(wù)。無需什么政績(jī)，只要憑借門資，便可“平流進(jìn)取，坐至公卿”（《南齊書·褚淵王儉傳》史臣論）。但他們又有得天獨(dú)厚的家世文化傳統(tǒng)，遠(yuǎn)比寒門庶族容易在文學(xué)上脫穎而出，所以許多人幼年便嶄露頭角�？墒且�?yàn)樯羁仗�，尤其是缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)際生活的積累和體驗(yàn)，他們的創(chuàng)作便只能在藝術(shù)形式美上下功夫。而駢文是側(cè)重展示文學(xué)形式技巧之美的文學(xué)樣式，比其他文學(xué)樣式更適于表現(xiàn)士族貴族的文化修養(yǎng)和典雅風(fēng)度，因而六朝駢文鼎盛的確事出有因。然而也恰恰因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，過重形式技巧，最終導(dǎo)致六朝駢文出現(xiàn)華而不實(shí)的積弊，于是引起人們的反對(duì)，帶動(dòng)功利主義文學(xué)思想的興起，由此駢文自六朝之末便不斷演化，在唐宋兩代逐漸蛻變成一種新型體制。
西魏宇文泰是很早便從功利的思想出發(fā)反對(duì)齊梁華而不實(shí)的文風(fēng)之人，他有感于當(dāng)時(shí)“文章競(jìng)為浮華，遂成風(fēng)俗”（《周書·蘇綽傳》），“乃命蘇綽為大誥”，“自是之后，文筆皆依此體”（《周書·柳虬傳》）。但《尚書》文體太古奧了，不合實(shí)際需要，不久便失敗了。隋朝開皇四年（584），文帝楊堅(jiān)鑒于文風(fēng)浮華，不利于新興王朝的統(tǒng)治，下詔，要求公私文翰，一概實(shí)錄。李諤迎合上意，寫下《上隋高帝革文華書》，批判當(dāng)時(shí)之文“尋虛逐微，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧;連篇累牘，不出月露之形;積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”，并要求對(duì)文風(fēng)華艷者繩之以法:“有如此者，具狀送臺(tái)”。不久果真把文表華艷的泗州刺史馬幼之交付所司治罪。這種用行政手段干預(yù)文學(xué)創(chuàng)作的措施有些過激，當(dāng)時(shí)也見些成效。不過隋代國(guó)祚太短，駢文創(chuàng)作成就不大。終隋之世，駢文可觀者主要是李諤、李德林、盧思道、薛道衡等幾個(gè)人。李諤雖然認(rèn)識(shí)到齊梁浮華文風(fēng)之害，并上書“請(qǐng)革文華”，可那篇上書本身還是用駢文寫的，也是他的駢體文中寫得最好的一篇。如“以傲誕為清虛，以緣情為勛績(jī);指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂”等句駢詞儷語，精工整齊，只是內(nèi)容不再是齊梁“月露風(fēng)云”之狀。李諤之外，盧思道的駢文比較可觀，并且已經(jīng)透露出渾樸無華、不太雕琢的信息。如其《勞生論》中“余晚值昌辰，遂其弱尚;觀人事之隕獲，睹時(shí)路之顫危。玄冬修夜，靜言長(zhǎng)想，可以累嘆悼心，流涕酸鼻。人之百年，脆促已甚，奔駒流電，不可為辭”等句，雖多偶儷，但并不華靡，也不顯得過于雕飾，顯露出駢文由華靡而轉(zhuǎn)向質(zhì)樸的趨勢(shì)。不過有隋一代，這樣的作品太少了，所以文體文風(fēng)的變革只是稍微起步。
唐代初期，太宗君臣著重從功利思想、特別是從政教的得失出發(fā)批判齊梁君臣“不崇教義之本，偏尚淫麗之文”（《陳書·后主本紀(jì)后論》），“其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險(xiǎn)，情多哀思，格以延齡之德，蓋亦亡國(guó)之音乎”（《隋書·文學(xué)傳序》）。但太宗及其重臣駢文創(chuàng)作成就不高，影響不大。高宗、武后時(shí)期，王、楊、盧、駱這“四杰”崛起文壇，大倡文風(fēng)改革，又有突出的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，駢體文風(fēng)才開始實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變�！八慕堋辈粷M于當(dāng)時(shí)文壇“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻;糅之以金玉龍鳳，亂之以朱紫青黃;影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美”①的風(fēng)習(xí)，強(qiáng)調(diào)為文要有“骨氣”，提倡“剛健”之風(fēng)，崇尚“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”②的風(fēng)骨。在他們手里駢文開始出現(xiàn)剛健清新之風(fēng)。如王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》一文便不同于六朝的陰柔之美，而多陽剛之氣:“……所賴君子安貧，達(dá)人知命;老當(dāng)益壯，寧移白首之心;究且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡�！瘪樫e王的《為徐敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》也是風(fēng)骨剛健之作。如本文后面的文字極有氣勢(shì):“……南連百越，北盡三河;鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲(chǔ)之積靡窮;江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)?班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色�！�(qǐng)看今日之域中，竟是誰家之天下!”這是地道的唐音，顯示出駢文的新風(fēng)貌�！八慕堋敝�，陳子昂標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”、“漢魏風(fēng)骨”，崇尚“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的作品，“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”（盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》）。雖然他的創(chuàng)作成就以詩為高，駢文不大突出，但畢竟顯露出樸實(shí)暢達(dá)之風(fēng)。如:“臣聞古之御天下者，其政有三:王者化之，用仁義也;霸者威之，用權(quán)智也;強(qiáng)國(guó)脅之，務(wù)刑罰也。是以化之不足，然后威之;威之不變，然后刑之”（《諫用刑書》）。這些文字明白曉暢，氣體樸厚，猶存西漢風(fēng)格。繼“四杰”、陳子昂之后，盛唐“燕許”二公在駢體改革上邁出了新的步伐，他們的館閣之作，以散行之氣運(yùn)偶儷之詞，改華從實(shí)，斫雕為樸，氣味深厚，筆力沉雄，師法漢人，開駢散結(jié)合之端。孫梅在《四六叢話》中說得好:“燕公筆力深雄，直追東漢。”謝無量在《駢文指南》中稱他們二人之文“特為典質(zhì)”，“卓爾不群，唐駢文之盛軌也”。如張說的《齊黃門侍郎盧思道碑》駢散結(jié)合，昌明博大，從容典雅:“……才難，不其然乎!然則飛黃虛騁，百轡遺路;鷦鵬天運(yùn)，萬翼無階。文士擅名當(dāng)時(shí)，垂聲后代，亦云才力之絕眾故爾�！备卟藉阏f張說此類文章“雅絮淵懿，中郎遺則”（《唐宋文舉要》），看出他師法東漢文章的奧秘。蘇之作也注意以雅參麗，以古雜今，如《太清觀鐘銘》:“大矣哉，鐘之為用!軒轅氏和音樂之，夏后氏陳義聽之，此皇王所寶也;太微君上真撫之，紫虛君元方撫之，此仙圣所珍也。國(guó)家誕發(fā)玄系，丕承景業(yè);與時(shí)偕行，惟道則佑……”以散行之氣，運(yùn)駢偶之詞，有迭宕起伏之氣，舒卷自然之態(tài)。盛唐時(shí)期雖然其他駢文家也在駢體創(chuàng)作上有所探求，如張九齡、常袞、楊炎等等，但成效顯著，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)者還是“燕許”二公。
進(jìn)人中唐以后，為收拾“安史之亂”留下的殘局，李唐君臣提出改革朝政，整頓朝綱，促進(jìn)中興的各項(xiàng)主張和要求。在這種政治思潮的影響下，文壇上經(jīng)世致用的功利主義思潮漸漸占居了主導(dǎo)地位，其標(biāo)志一是延續(xù)百年的文體文風(fēng)改革發(fā)展成聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng);二是詩歌領(lǐng)域也發(fā)生了為時(shí)為事而作的新樂府運(yùn)動(dòng)。在這種情況下，駢文不僅讓位于古文，退居次要地位，而且本身也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由原來側(cè)重表現(xiàn)形式技巧之美的美文，轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于功利目的經(jīng)世致用之文。當(dāng)時(shí)，這一轉(zhuǎn)變主要是由陸贄完成的。
陸贄改造駢文，完成形式美文到經(jīng)世之文的轉(zhuǎn)變，所使用的方法是上承“燕許”以散入駢的傳統(tǒng)，同時(shí)不僅加大了力度，而且運(yùn)用自如，爐火純青。一是運(yùn)單成復(fù)，不失整齊之態(tài)，如“器用所給，不在過豐;衣食所安，必以分下”、“坦然布懷，與眾同欲;是后納貢，必歸有司;每獲珍華，先給軍賞;環(huán)異纖麗，一無上供”（《奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫狀》）。二是雜用單行，承轉(zhuǎn)文氣，如:“上行之則下從之，上施之則下報(bào)之。若響應(yīng)聲，若影從表。表枉則影曲，聲淫則響邪。懷鄙詐而求顏色之不形，顏色形而求觀者之不辨;觀者辨而求眾庶之不惑，眾庶感而求叛亂之不生;自古至今，未之得也”（《奉天請(qǐng)數(shù)對(duì)群臣兼許令論事狀》）。開合卷舒，流利通暢。三是力求朗暢，少用典故，如其《論裴延齡奸蠹書》六千余言，但卻極少用典，由此便使人明白易曉，很少晦澀之處。其他文章也大都如此，所以蘇軾說陸文“開卷了然”（《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》），劉大槐說陸文“條達(dá)明白”③。四是加長(zhǎng)駢句和加長(zhǎng)篇幅。如《論緣邊守備事宜狀》五千余言，《均節(jié)賦稅恤百姓六條》七千余言，《論裴延齡奸蠹書》六千余言，這是篇幅的加長(zhǎng)。而駢對(duì)長(zhǎng)句在陸文中十分常見，如“以陛下英明鑒照，物無遁情，固非延齡所能蔽虧而莫之辨也�；蛘�，圣旨以其甚招嫉怨而謂之孤貞，可托腹心;以其好進(jìn)讒諛而謂之盡誠(chéng)，可寄耳目;以其縱暴無謂而謂之強(qiáng)直，可肅奸欺;以其大言不疑而謂之智能，可富財(cái)用。將欲排眾議而收其獨(dú)行，假殊寵而冀其大成。倘陛下誠(chéng)有意乎在茲，臣竊以為過矣”。用長(zhǎng)聯(lián)對(duì)偶行文，從容不迫。所以錢基博在《駢文通義》中評(píng)價(jià)說:“宣公議論緬緬，易短為長(zhǎng)，改華從實(shí)，質(zhì)文互用，工為馳聚�！标戀梽�(chuàng)作的這種新型駢體在功用上是“剖析事理，精當(dāng)不移”（曾國(guó)藩《鳴原堂論文》）。劉熙載把它概括為四個(gè)字:“正實(shí)切事”（《藝概·文概》）。在風(fēng)格上是“指事如口講手畫，說理則縷析條分”（蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）;“反復(fù)曲暢，不復(fù)見排偶之跡”（《四庫全書總目提要》）。經(jīng)世致用，在中國(guó)駢文史上具有極為重要的地位，上繼“燕許”融散入駢的傳統(tǒng)，下開“歐蘇”四六散化的先河。
中唐除陸贄以外，韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人既是古文家，也是駢文家。其中韓愈雖是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但并沒有徹底拋棄駢文家，對(duì)他來說“非盡百家之美;不能盡一家之奇”（清劉開《與阮蕓臺(tái)官保論文書》），“文起八代之衰，實(shí)集八代之美”（劉熙載《藝概·文概》）。他不但在寫作古文時(shí)吸收駢體筆法，如其《送李愿歸盤谷序》;而且也寫過地道的駢體，如“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張;拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸”（《進(jìn)學(xué)解》），純以駢偶行文，“以意為骨，以氣為用，以筆為馳騁出入，滔滔，—往清婉”（孫梅《四六叢話》），成就也很可觀。其他如柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易等人駢文也有一定成就，不過總體上都是以散行之氣運(yùn)偶儷之詞，顯露出駢文散化的時(shí)代特征。
如果從總體上對(duì)中唐駢文的蛻變進(jìn)行梳理、歸納，情況大體分以下幾點(diǎn):
第一、大歷貞元時(shí)期，是廟堂臺(tái)閣類駢體文蛻變的最重要時(shí)期，主要表現(xiàn)在陸贄對(duì)這類駢文進(jìn)行的大刀闊斧的改造。經(jīng)過陸贄的這一改革，廟堂臺(tái)閣類駢文由原來呆板滯澀華而不實(shí)、徒具形式不切實(shí)用的病態(tài)美文脫胎成單復(fù)雜揉，駢散并用，明白洞達(dá)，反復(fù)曲暢的經(jīng)世有用之文。此后其他人的這類駢體文雖各有自己的特點(diǎn)，但總體上不出這個(gè)駢散結(jié)合的范圍。
第二、德宗貞元后期至文宗太和年間，是敘事、抒情類駢體文蛻變的重要時(shí)期。經(jīng)過韓愈、柳宗元、元稹、白居易、劉禹錫等人的努力，特別是韓柳二人的努力變革，這一類駢文由原來嘲風(fēng)雪，弄花草，以辭采為主，以偶儷為用，以用典相尚的浮靡堆垛之文蛻變?yōu)橐砸鉃橹�，以氣為用，以情為根，文質(zhì)彬彬，又自然輕快的健康之文。
當(dāng)然，駢文這一系列的改革蛻變不是整齊劃一的。各個(gè)階段，各個(gè)作家，由于各自不同的因素，其駢文創(chuàng)作也各自有所不同，有些人本來是中唐作家，但其駢文卻主要是盛唐格調(diào)，甚至有些人的駢文還不出陳隋至初唐的藩蘺，但這些畢竟是大江東去中的點(diǎn)點(diǎn)浪花而已�？偟目磥�，駢文至中唐，傳統(tǒng)的皮毛已經(jīng)脫落殆盡，面目已經(jīng)今非昔比了。因此，不能不說中唐時(shí)期是駢體文脫胎換骨的重要變革時(shí)期。而到了這個(gè)時(shí)候，駢文也失去了在文壇上的統(tǒng)治地位，漸漸地開始衰落了。不過在奏議、制誥、表狀、書啟之類應(yīng)用文字中，由于駢四儷六便于宣讀，又便于表現(xiàn)士大夫的雍容典雅之風(fēng)，所以駢體文仍有一定市場(chǎng)。另外在敘事、抒情類文章中，一些有識(shí)之士，還是參用駢體之長(zhǎng)，甚至基本用駢體而雜用散文句子創(chuàng)作出更為通脫雅潔的駢體文。
晚唐時(shí)期，由于國(guó)勢(shì)的衰微，社會(huì)風(fēng)氣的變化，文學(xué)思潮也發(fā)生巨大的變遷，因而駢文形態(tài)、地位也發(fā)生很大變化。
早在唐憲宗元和后期至長(zhǎng)慶、寶歷年間，由于政治改革的失敗，統(tǒng)治者的荒淫無道，唐中央政權(quán)已經(jīng)內(nèi)外交困，岌岌可危。等到文宗太和九年的“甘露事變”發(fā)生后，進(jìn)入晚期的李唐王朝固有的矛盾更加激化:內(nèi)則宦官專權(quán)，朋黨交爭(zhēng)，愈演愈烈;外則藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，烽煙連綿;加上農(nóng)民起義風(fēng)暴的沖擊，其國(guó)勢(shì)如日薄西山，氣息奄奄，無可挽救地沒落下去了。在這種形勢(shì)下，文士們的心理也發(fā)生了巨大變化:雖然他們的政治態(tài)度不同，創(chuàng)作個(gè)性有別，但有一點(diǎn)卻是相似的，那就是大勢(shì)已去、朝政無可挽回、國(guó)勢(shì)不可救藥所造成的悲觀心理。盡管有少數(shù)人或希望有所作為，但卻無能為力;或歸隱山林，與社會(huì)不合作，但終究無補(bǔ)于時(shí);或?qū)r(shí)政發(fā)些議論，但大抵不切實(shí)際，空言而已。到頭來大多數(shù)人還是在混亂的局面中尋找一點(diǎn)空隙，得過且過，縱情逸樂。更有甚者，則變本加厲地奢侈豪華，沉醉花間，出入青樓，過著風(fēng)流浪子的生活。在這種比較普遍的社會(huì)風(fēng)氣之下，補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情的現(xiàn)實(shí)主義文藝觀念早已消失于文士們的腦際，加上韓柳那樣力倡復(fù)古的大師早已謝世，其后繼者李翱、皇甫等又人微言輕，另外，考試制度依然以駢體辭賦為定式。這樣，綺靡浮艷的駢麗文風(fēng)、片面追求形式美的唯美主義文學(xué)再度興盛�！缎绿茣じ咤|傳》中說:“開成元年，（鍇）權(quán)知貢舉，文宗自以題畀有司，鍇以籍上。帝語侍臣曰:u2018比年文章卑弱，今所上差勝于前。u2019鄭覃曰:u2018陛下矯革近制，以正頹俗，而鍇乃能為陛下得人。u2019帝曰:u2018諸鎮(zhèn)表章太浮華，宜責(zé)掌書記，以誡流宕。u2019李石曰:u2018古人因事為文，今人以文害事，懲弊抑末，誠(chéng)如圣訓(xùn)。u2019”此時(shí)的駢文作者，除杜牧、李商隱等人能夠做到文質(zhì)彬彬、華實(shí)相扶之外，其他人如溫庭筠、段成式等人則以綺艷浮靡相尚，即使是尋常書信也偶對(duì)連篇，華艷非常。這種唯美主義思潮逐漸支配整個(gè)文壇，直到唐朝滅亡也未止息。
杜牧駢文以意為主，以氣為輔，筆勢(shì)縱橫，氣勢(shì)雄勁，詞采也清麗雅潔。這方面，他的《阿房宮賦》是最有代表性的。李商隱之駢文熔“四杰”與陸贄駢文于一爐，麗辭云簇，藻采紛呈，但敘事仍能疏宕有致，說理仍能精辟無累，抒情更感人至深，如《重祭外舅司徒公文》:“……嗚呼哀哉!千里歸送，東門故第;數(shù)尺素帛，一爐香煙。耿賓從之云歸，儼盤延而不御。小君多恙，諸孤善喪。升堂輒啼，下馬先哭;含懷舊極，撫事新傷。植玉求婦，已輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰。況邢氏吾姨，蕭門仲妹;愛深猶女，思切仁兄。撫嫠緯以增摧，闔孀閨而永慟。草土梗，旁助酸辛;高鳥深魚，遙深怨咽。嗚呼!精神何往，形氣安歸?敬才有所未伸，勛庸有所未極;則其強(qiáng)氣，宜有異聞。玉骨化于鐘山，秋柏實(shí)于裘氏。驚愚駭俗，佇有聞焉。嗚呼!姜氏懷安之規(guī)，既聞之矣;畢萬名數(shù)之慶，可稱也哉!筐有遺經(jīng)，匣藏傳劍;積茲余慶，必有揚(yáng)名。愚方遁跡丘園，游心墳素;前耕后餉，并食易衣。不忮不求，道誠(chéng)有在;自媒自炫，病或未能。雖呂范以久貧，幸冶長(zhǎng)之無罪。昔公愛女，今愚病妻;內(nèi)動(dòng)肝肺，外揮血淚。得仲尼三尺之喙，論意無窮;盡文通五色之毫，書情莫既。嗚呼哀哉!公其鑒之�！贝宋那閯�(dòng)于中而形于言，既有文采，又暢達(dá)無累，可以說是華實(shí)相扶，文情并茂，形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一的佳作，代表李商隱駢文的獨(dú)特成就�？梢哉f，李商隱上承徐庾駢文之長(zhǎng)，又與唐賢接軌，是駢文發(fā)展史上的又一位集大成者。但李商隱之后溫庭筠、段成式等人則又以采麗競(jìng)繁相尚、綺靡浮艷為能，如溫庭筠的《錦鞋賦》:“闌里花春，云邊月新。耀粲織女之束足，婉嫦娥之結(jié)磷。碧繾緗鉤，鸞尾鳳頭;鞍稱雅舞，履號(hào)遠(yuǎn)游。若乃金蓮東昏之潘妃，寶臨川之江姬。匍匐非壽陵之步，妖蠱實(shí)苧蘿之施。羅襪紅蕖之艷，豐跗皓錦之奇。凌波微步瞥陳王，既蹀躞而容與;花塵香跡逢石氏，倏竊窕而呈姿。擎箱回津，驚蕭郎之始見;李文明練，恨漢后之未持。重為系白，瑤池仙子董雙成，夜明簾額懸曲瓊。將上云而垂手，顧轉(zhuǎn)盼而遺情。愿綢繆于芳趾，附周旋于綺楹。莫悲更衣床前棄，側(cè)聽東唏佩玉聲�！蔽恼戮窦�(xì)刻，鏤金錯(cuò)采，過重形式，不顧內(nèi)容;顏色過于濃艷，詞藻過于繁縟。到處是金、玉、綺繡、鴛鴦、風(fēng)月、花草一類字眼，難怪段成式說他“敏給芳詞，吐水千瓶”（《與溫飛卿書八首》）。讀之，使人感覺到虛浮庸俗，是一種病態(tài)的美。其香軟麗密、庸俗低下的文風(fēng)實(shí)在是六朝淫麗頹靡之風(fēng)的變種。由溫庭筠開始，唐代駢文完全墮入浮靡綺艷的病態(tài)美，一直到唐亡也沒有改變這種低下卑弱之風(fēng)。
晚唐之后直至五代，雖世道滄桑，紛亂不堪，但唯美主義的駢儷文風(fēng)卻相沿不絕。司空?qǐng)D、顧云、韓、韋莊、歐陽炯便是此種文風(fēng)的承傳之人。司空?qǐng)D的《擢英集述》、顧云的《題致仕武賓客嵩山舊隱詩序》、韓的《香奩集自序》、韋莊的《又玄集序》、歐陽炯的《花間集序》等駢文都風(fēng)流旖旎、香軟麗密，純以形式華美見勝。此處僅舉歐陽炯《花間集序》中的一段文字為例:“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮。是以唱云謠則金母詞清;挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌;響遏青云，字字而偏諧風(fēng)律。楊柳大堤之句，樂府相傳;芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門下，三千玳瑁之簪;競(jìng)富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人;遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀�！蔽恼络U金雕玉，滴粉搓酥，藻彩紛呈，綺艷非凡。特別是第一段文字，艷彩華詞簡(jiǎn)直使人目不暇接。雖然作者本人也聲稱“南朝宮體”、“北里倡風(fēng)”是“秀而不實(shí)”，而此文本身卻純以詞采見勝，文掩其質(zhì)，過于華麗。于此可知當(dāng)時(shí)駢體之綺艷程度。更有甚者，則專事描寫男女色情，淫逸縱樂，文風(fēng)更為輕艷低下，牛希濟(jì)在《文章論》中說得明白:“今國(guó)朝文士之作，有詩、賦、策、論、箴、判、贊、頌、碑、銘、書、序、文、檄、表、記，此十有六者，文章之區(qū)別也，制作不同，師模各異。然忘于教化之道，以妖艷為勝，夫子之文章，不可得而見矣�！边@雖然不是專指駢文而言，但駢文確實(shí)在這方面表現(xiàn)得比較突出，一直到北宋初期，此種文風(fēng)也沒有多大改變。
從晚唐李商隱以“四六”稱其駢文之后，宋人相沿不改，“四六”成為駢體文的通稱。宋代作家在唐人的基礎(chǔ)上，對(duì)駢體文又進(jìn)行了更深入的改造，使其出現(xiàn)了不同于以往任何時(shí)代的特異風(fēng)貌。不過，這種變化不是突發(fā)性的，是有一個(gè)長(zhǎng)期的演變過程的。
從宋太祖開國(guó)到慶歷初年，將近百年，作者如林，但駢文皆守唐人規(guī)范，沒有形成自己的特色。以楊億、劉筠、錢惟寅為代表的西派文人以李商隱為宗，但多是得其皮毛，主要是以聲色相夸，以隸事相尚，浮華柔弱，蕩而不返。劉在《中山詩話》中說:“……楊大年、錢文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗李商隱，號(hào)西體，后進(jìn)效之，多竊義山語句。嘗內(nèi)宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗裂，告人曰:吾為諸館職至此。聞?wù)邭g筆。”他們的駢文也是如此�！端问贰の乃噦餍颉分芯驼f:“國(guó)初，楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開穆修，志欲變古，而力弗逮……。”趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》中說得更為清楚:“本朝之文，循五代之舊，多駢儷之詞，楊文公始為西之體”。他們駢文的突出特征是險(xiǎn)僻晦澀，又浮華綺艷。更有甚者是竊取李商隱的名句，生吞活剝，在當(dāng)時(shí)造成極壞的影響，其中楊億便是代表。楊億為詩學(xué)習(xí)李商隱，只得其皮毛，以詞藻華麗為能。其駢文也是如此，講究辭采，充塞典故，華而不實(shí)。《五朝名臣言行錄》一書引《呂氏家塾記》說:“楊文公凡為文章，所用故事，常令子、侄、諸生，檢討出處，每段用小片紙錄入。文既成，則綴粘所錄而蓄之，時(shí)人謂之衲被焉。”這比李商隱“多檢閱書冊(cè)，左右鱗次，號(hào)u2018獺祭魚u2019”的作法更進(jìn)了一步，因而便十分低下了。因此石介作《怪說》來批評(píng)他:“今楊億窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草;淫巧侈麗，浮華纂組;鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言;離析圣人之意，蠹傷圣人之道;使天下不為《書》之《典》、《謨》、《禹貢》、《洪范》，《詩》之《雅》、《頌》，《春秋》之經(jīng)，《易》之繇爻十翼，而為楊億之窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。其為怪大矣。是人欲去其怪而就于無怪，今天下反謂之怪而怪之，嗚呼!”石介的批評(píng)是比較恰當(dāng)?shù)��！段炑﹨舱f》一書記載:“前輩嘗說北朝致祭皇后文，楊大年捧讀，空紙無一字，隨自撰曰u2018惟靈巫山一朵云，閬苑一團(tuán)雪，桃源一枝花，秋空一輪月。豈期云散雪消，花殘?jiān)氯��！彪m然這僅僅是一小段文字，但確實(shí)是“綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗”，盡管流美輕艷，不過實(shí)在是華而不實(shí)。至于一味使事用典，極力模仿，刻意雕琢更是俯拾皆是，如《西酬唱集序》就這么一篇序文，連續(xù)用了《詩經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《莊子》等書中十多個(gè)典故，實(shí)在是“破碎圣人之言，離析圣人之意”。不從現(xiàn)實(shí)感受、不從內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，只是為了唱和應(yīng)酬，一味模仿前人，盡做文字游戲，以此打發(fā)、消遣無聊的時(shí)日。不過，因?yàn)檫@種文風(fēng)適合當(dāng)時(shí)文人士大夫的胃口，所以居然“聳動(dòng)天下”（歐陽修語），致使當(dāng)時(shí)的駢體文風(fēng)浮靡庸俗，長(zhǎng)期卑弱不振。中間雖有穆修、石介等人起而矯之，但終不能改變局面。另外此時(shí)范仲淹又承繼韓柳駢文的筆法，慷慨縱橫，雄深雅健，有獨(dú)特的成就，可惜勢(shì)單力孤，也難以改變當(dāng)時(shí)文壇上的風(fēng)習(xí)。其后“二宋”（宋庠、宋祁）的廟堂之作追蹤“燕許”，典雅瑰麗，不過還缺乏獨(dú)創(chuàng)，也不能扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的卑弱纖麗之風(fēng)。
慶歷以后，歐陽修、王安石、蘇軾等人先后崛起于文壇，力革西積弊。嘉二年，歐陽修知貢舉，文章務(wù)求平淡典要，切于時(shí)用，凡采麗競(jìng)繁與追求怪僻之士皆黜落不取。場(chǎng)屋之習(xí)，從此漸變，文學(xué)風(fēng)氣，日趨淳美。此后王安石、蘇軾等人先后相繼，又把詩文革新運(yùn)動(dòng)推向高潮，這樣，宋代駢文終于呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特風(fēng)貌。在諸多作家中，當(dāng)時(shí)最能體現(xiàn)宋代駢文特征的是歐、王、蘇三家駢文。此后一直到宋末，駢文一體，雖俊才云蒸，但大都不出這三家范圍。歐陽修以古文的筆法來作駢文，如同畫家從金碧山水解放到水墨山水，去華從實(shí)，造語平淡;雅正淳美，清空流轉(zhuǎn)。上承陸宣公，下啟蘇東坡，是宋代四六散化的開山祖師。具體說來，歐陽修始創(chuàng)的這種新體駢文大致有這樣三個(gè)特點(diǎn):一、盡量不用陳言、典故，純以自己的語言敘事論理，靠“白戰(zhàn)”取勝;二、以文體為對(duì)，雙行文句雖是駢儷，但大都自然成對(duì)，毫不拘泥，不求偶對(duì)之精工深警;三、不用浮靡輕艷之詞，只用平淡淺易的文字析事論理，傾吐心曲。文風(fēng)自然樸素，明白曉暢。如其《潁州謝上表》:“……伏念臣材能淺薄，性識(shí)昏蒙。偶自弱齡，粗知學(xué)古。謂忠義可以事國(guó)，名節(jié)可以榮身。自蒙不次之恩，亦冀非常之效。然而進(jìn)未有纖毫之益，已不容于冤仇;退未知補(bǔ)報(bào)之方，遽先罹于衰病。神與明而并耗，風(fēng)乘氣以交攻;睛瞳雖存，白墨才辨。蓋積憂而致?lián)p，信處世之多危。伏蒙陛下造化陶鈞，高明覆載;閔其孤拙，未即棄捐。付以善邦，便從私便。所冀療治有驗(yàn)，瞻視復(fù)完。則及物之仁，荷更生之大賜;便身不廢，猶后效之可圖”。委曲紆徐，不尚辭藻，不用典故，語言淺易明白。風(fēng)格自然質(zhì)樸，絕不造作雕飾。朱熹說過:“歐陽好處只是平易論道理。初不曾使差異底字，換卻尋常底字。”又說:“歐公文字，敷腴溫潤(rùn)�！保ā吨熳诱Z類》）這一評(píng)論確實(shí)切合歐陽修駢文的實(shí)際。
王安石駢文同他的其他文章一樣，導(dǎo)源于韓愈之文。所以吳北江說過:“荊公崛起宋代，力追韓軌，其倔強(qiáng)之氣，峭折之勢(shì)，樸奧之詞，均臻閫奧，獨(dú)其規(guī)摹稍狹，故不及韓之縱橫排蕩，變化噴薄，不可端倪。然戛戛獨(dú)造，亦可謂不離其宗者矣�！雹芡瑲W陽修駢文相比，王荊公駢文缺乏閑雅從容之態(tài)，詞語迫切，間不容發(fā)。但其雄風(fēng)爽氣，一泄千里之勢(shì)則又過之，因此，不失為宋代駢文的大家。如《周禮義序》:“惟道之在政事，其貴賤有位，其后先有序，其多寡有數(shù)，其遲速有時(shí)。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時(shí);其法可施于后世，其文有見于載籍，莫具乎《周官》之書。蓋其因習(xí)以崇之，庚續(xù)以終之，至于后世無以復(fù)加。則豈特文、武、周公之力哉?猶四時(shí)之運(yùn)，陰陽積而成寒暑，非一日也�！蔽恼碌醋兓�，雄邁英爽，無不如意;筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，有尺幅千里之風(fēng)概。方苞評(píng)之曰:“辭氣芳潔，風(fēng)味邈然，于歐、曾、蘇氏諸家外，別開戶牖。”⑤我們讀過原文，確實(shí)有這樣的感覺。
蘇軾博學(xué)高才，為人灑脫，儒家入世之志與道家超然之氣集于一身。其駢文繼承陸贄和歐陽修駢散結(jié)合的創(chuàng)作方法，明白洞達(dá)，舒卷自然，如行云流水，洗盡晚唐五代和北宋初期藻麗堆砌、滴粉搓酥的綺羅香澤之態(tài)，為宋代駢文的又一位宗師。如《謝丁連州朝奉啟》:“七年遠(yuǎn)謫，不知骨肉之存亡;萬里生還，自笑音容之改易。人恬颶霧，稍習(xí)蛙蛇。自疑本儋崖之人，難復(fù)見魯衛(wèi)之士，而況清時(shí)雅望，令德高標(biāo)。固以聞名而自慚，蓋欲通書而未敢。豈謂知郡朝奉仁無擇物，義有逢時(shí)。每憐遷客之無歸，獨(dú)振孤風(fēng)而愈厲。固無心于集菀，而有力于噓枯。遠(yuǎn)移一紙之書，何啻百朋之錫。過情之譽(yù)，雖知無其實(shí)而愧于胸中;起廢之文，猶欲借此言以華其老。究途易感，永好難忘�！痹谶@里必須說明:蘇軾駢體之作，特別是奏啟一類文章雖自覺師法陸贄和歐陽修之文，但其個(gè)性、襟懷和學(xué)識(shí)都決定他不會(huì)拘限于一隅，更不會(huì)泥于前人，所以其駢體文字除承繼陸贄和歐陽修駢文的某些特征之外，又有所創(chuàng)造，總的說來比陸贄和歐陽修之文更趨散化，更為流暢，筆力則更雄強(qiáng)得多。對(duì)這一點(diǎn)，劉大概括得最為精當(dāng):“（蘇軾駢體文字）雖自宣公奏議中來，而筆力雄偉，抒詞高朗，宣公不及也�！雹薰�1127年，金人的鐵騎以排山倒海的氣勢(shì)，直下汴京，生俘二帝，踏碎了北宋王朝的百年承平，毀滅了通邑大都的富麗繁榮。這前所未有的慘烈打擊、亙古罕見的奇恥大辱，使文人士大夫們從酣歌醉舞的迷夢(mèng)中驚醒，國(guó)破家亡之痛，山河易色之悲，激蕩于中，發(fā)之于歌詠，形之于文章。由此南宋初期的駢文大都直抒胸臆，慷慨悲壯，有巨大的感發(fā)力。雖然形式上不出北宋范圍，但思想內(nèi)容卻豐富、深刻得多，如汪藻的代言之文《隆太后告天下手書》:“比以敵國(guó)興師，都城失守。纏宮闕，既二帝之蒙塵;誣及宗，謂三靈之改卜。眾恐中原之無統(tǒng)，姑令舊弼以臨朝。雖義形于色，而以死為辭;然事迫于危，而非權(quán)莫濟(jì)。內(nèi)以拯黔首將亡之命，外以舒鄰國(guó)見逼之威。遂成九廟之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之質(zhì)，起于閑廢之中。迎置宮闈，進(jìn)加位號(hào)。舉欽圣已行之典，成靖康欲復(fù)之心。永言運(yùn)數(shù)之屯，坐視邦家之覆。撫躬獨(dú)在，流涕何從?……漢家之厄十世，宜光武之中興;獻(xiàn)公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意，夫豈人謀?尚期中外之協(xié)心，共定安危之至計(jì)。庶臻小偈，同底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意�！标懹卧凇独蠈W(xué)庵筆記》中就說過:“汪氏《隆皇后告天下詔》可比陸宣公興元赦書�！薄端膸烊珪偰刻嵋分性u(píng)論汪藻之文時(shí)也指出:“其代言之文如《隆太后手書》、《建炎德音詔》皆明白洞達(dá)，曲當(dāng)情事。詔令所被，無不凄憤激發(fā)，天下傳誦，以比陸贄�！边@些評(píng)論都是比較適當(dāng)?shù)�。其他如岳飛的《廣德軍金沙寺題壁記》中有這樣的句子:“……立奇功，殄丑虜;復(fù)三關(guān)，迎二圣;使宋朝再振，中國(guó)安強(qiáng)……”充滿英豪之氣，讀之令人振奮。其《奏乞終制札子》中又寫道:“臣重念為人之子，生不能致菽水之歡，死不能終衰之制，面顏有靦，天地不容。且以孝移忠，事有本末，若內(nèi)不克盡事親之道，外豈復(fù)有愛主之臣……”字字真摯，語語血誠(chéng)，忠肝義膽，卓著千秋。
不過到了高宗紹興十一年后，宋金議和生效，偏安之局形成，南宋君臣遂漸漸習(xí)于茍安，耽于逸樂。西湖歌舞，無止無休;花前月下，流連忘返。二帝北狩之辱，破國(guó)亡家之仇，漸漸置之腦后。到南宋后期，在這種社會(huì)風(fēng)氣下，南渡初期駢文那種慷慨悲壯之氣便為抽黃對(duì)白、采麗競(jìng)繁的頹靡之風(fēng)所代替。駢體文從此又入病態(tài)美一途。這一方面，李劉等人的駢文便是代表。如李劉的《上任中書啟》:“伏念某氣懦弗張，骨凡難換。一科十年之不補(bǔ)，愧在無聞;半通五兩之甚甘，止于為養(yǎng)……玉堂草罷，又吟紅藥之翻;金匱余，還對(duì)紫薇之伴。彼智效一官而不足，此身兼數(shù)器而有余。人望一條之冰，其容已肅;公傍九霄之月，所樂不存�！奔兇馐嵌哑鲈~藻，單純追求形式上的纖巧工麗，氣格卑弱，體調(diào)庸俗，華而不實(shí)。駢文至此，實(shí)在是俗調(diào)偽體，不堪人目了。孫松友在《四六叢話》中評(píng)價(jià)李劉駢文時(shí)說:“梅亭四六，雕琢過甚，近于纖冗。排偶員工，神味全失。駢體至此，發(fā)泄太盡，難以復(fù)古矣。”這段評(píng)論太深刻了，點(diǎn)到了李劉駢文的病根。
當(dāng)然，在這種風(fēng)氣之下，也有個(gè)別人不為流俗左右，在駢文創(chuàng)作上能夠自具面目，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻，劉克莊、文天祥就是這樣的人物。特別是文天祥以身許國(guó)，忘死報(bào)君，所寫的駢文雅切真摯，古義若龜鑒，忠肝如鐵石，堂堂正氣充溢其間，是卑弱衰微的宋末駢文的別調(diào)。他的《賀趙侍郎月山啟》一文中便有這樣十分感人的駢語:“悠悠四顧于山河，落落一麾于江海。嘯吟水石，酬謫仙捉月之魂;上下風(fēng)檣，訪舍人麾軍之跡�？簧裰蓐懗林畤@，發(fā)而為中流擊楫之歌。”實(shí)在是借他人而自陳胸臆，氣勢(shì)磅礴，自鑄偉詞，格調(diào)昂揚(yáng)激越，慷慨動(dòng)人，遣詞命意，皆自胸中流出，極盡迭宕起伏之態(tài)，毫無刻鏤斧鑿之痕。高步瀛在《唐宋文舉要》中評(píng)價(jià)此文時(shí)說:“氣象崢嶸，字句新穎，沿用舊式，自鑄雅詞。南宋四六得此，可為后勁�！边@一評(píng)價(jià)是切合實(shí)際的。
從六朝之末到南宋之末這漫長(zhǎng)的歷史歲月中，駢文本身發(fā)生了明顯的蛻變。這種蛻變表現(xiàn)在內(nèi)容方面，主要是由非功利化到功利化的變遷;表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面，主要是駢散的分合與消長(zhǎng):六朝以后，散文體式漸盛，駢體勢(shì)力漸弱。但二者在分化之中又不免融合:一方面駢體在散體的影響下更新、蛻變;另一方面散體在其發(fā)展過程中也不斷地從駢體中吸收營(yíng)養(yǎng)，擺脫不掉駢體的影響。二者誰都不能代替誰，誰也不能徹底拋棄誰。不但并存，而且互補(bǔ)。表現(xiàn)在駢體文上，由庾信開其端，“燕許”、陸贄、韓柳、歐蘇繼其軌，不斷地向散文化、素淡化發(fā)展。雖然這期間也有一些回潮的現(xiàn)象，但只是支流，不是主流。所以駢文的蛻變，在六朝之后至唐宋兩代主要是散文化和素淡化。
注釋
�、僖姉罹肌锻醪颉�，《全唐文）卷一百九十一，上海古籍出版社1990年12月版，第851頁。
②見王勃《平臺(tái)秘略贊·藝文》，《全唐文》卷一百八十三，上海古籍出版社1990年12月版，第819頁。
�、邰堍茛蕖短扑挝呐e要》甲編卷八，上海古籍出版社1982年版，第1083頁、第853頁、第856頁、第1083頁。
