基本內(nèi)容
光緒八年(1882)，李修三祖母下頷關(guān)節(jié)脫臼，張榜求醫(yī)。有個自稱羅祥太的江西人，揭榜往治，手到病除。李魁堂見其醫(yī)術(shù)高超，留住三年，款待周至。命修三和弟超四，拜羅為師，修三學習認真，醫(yī)術(shù)精進。
羅臨別囑李修三不要以藝致富。李修三在百歲門秧田排開業(yè)后，以家養(yǎng)藝，對窮困的患者不收診費，藥物、飲食也免費供給。惟向斗毆致傷的人索取高價，意在懲戒。邵陽有一匪首，手負槍傷，前來求醫(yī)。修三先用藥止痛，復為配骨正位，包扎停當，又用內(nèi)服、外敷藥治療，經(jīng)一月痊愈。去后半年復至，厚贈李修三，不受。且說：“你既感我恩，送我贓物，豈不害我?如以改邪歸正，棄惡從善來謝我，那比任何禮物都好�！逼淙烁衅o去，后果然為善經(jīng)商。
李修三晚年積累經(jīng)驗，錄為秘本，并在卷首《 自序》：“常思醫(yī)書肇自靈素，方藥著于漢唐。倉扁以前，診法無所從見；宋元而后，著述或不乏人。法立理明，醫(yī)術(shù)大振。或以著書傳世，或以方藥示人；或精難經(jīng)，或好奇說。群啄爭鳴，各執(zhí)一是。而古之大法大經(jīng)，遂傳為世用……。薄海茫茫，所恃慈航普渡；晴天渺渺，何忍衛(wèi)生無權(quán)。每見疲癃殘喘痼疾之流，不忍坐視，將夙昔所受之神術(shù)，對彼等而普施，近悅遠來。還望后學深得樂道行之，庶不負杏林回春之妙手也�！�
《自序》中流露的濟世之心，實足為后人取法。
李修三有四子皆行醫(yī)，孫及曾孫兩代約20余人，多半學醫(yī)，家傳其術(shù)。