終生以設(shè)館執(zhí)教為業(yè)，精帖括，擅程文制藝(八股文)，先后在北京和家鄉(xiāng)講學(xué)多年，出其門下而成名者，頗有人在;（參見滄縣）楊慶桂（約1853—1919年），字丹崖，鹽山縣邊務(wù)鄉(xiāng)張龍?zhí)洞迦�。清朝光緒十九年（1893）鄉(xiāng)試中舉。因目有玻璃花，諱清廷授官之忌，未得出仕。終生以設(shè)館執(zhí)教為業(yè)，精帖括，擅程文制藝（八股文），先后在北京和家鄉(xiāng)講學(xué)多年，出其門下而成名者，頗有人在。其平生著有《紀異贅言》三卷、《海蠡詩集》七卷。

同治十二年（1873），楊慶桂因科試不稱意，曾一度放棄八股制藝，常與友人聚談滄州、鹽山一帶的鬼狐之說及奇聞軼事，邊聞邊錄，半年間，積累故事素材百余條，撰為《硯北紀聞》，分上、中、下三卷，紀有各類故事96篇，共計8萬字。至光緒三十四年（1908），在西方文化的影響下，楊慶桂對事物的認識有所變化，他認為：有天地然后有萬物，有萬物而萬事隨之以起。生萬物者氣也，而理即維持于其間；宰萬事者理也，而氣即貫注于其際。鑒于此，他在所記各篇故事后，系以評語。在《某客》一篇中，對當時振興女權(quán)之說，寄予同情和希望；主張對婦女施以正當教育，則女界必能出奇制勝、獨放異彩。在《狐仆》中對固守封建禮教者，則予以鄙視和嘲諷，并將《硯北紀聞》易名為《紀異贅言》。

楊慶桂為人正直，質(zhì)樸寬厚，不阿權(quán)貴，深受鄉(xiāng)人尊敬。