柯勒的父母都是德國人，父親是德語健身房教練，曾在1865年取得語言學(xué)博士學(xué)位。他有兩個姐姐和一個哥哥。柯勒6 歲時全家遷居德國北部的沃芬巴特爾，他在那里長大。除了對科學(xué)感興趣之外，柯勒還喜歡音樂、鋼琴和戶外運動。

1905-1906年柯勒就讀于杜賓根大學(xué)，師從蓋特爾學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史和物理課程。此后兩年在波恩大學(xué)，在埃德曼的指導(dǎo)下接受了實驗心理學(xué)訓(xùn)練。

1907-1909年柯勒在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和心理學(xué)，同時繼續(xù)聽哲學(xué)和自然科學(xué)課程。他的導(dǎo)師是斯圖姆夫，其畢業(yè)論文是有關(guān)心理聲學(xué)的問題。1909 年柯勒取得柏林大學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

畢業(yè)后柯勒受聘于法蘭克福大學(xué)。在著名的 普朗克指導(dǎo)下，他接受了物理學(xué)方面相當深入的訓(xùn)練。正是由于這一原因，他強調(diào)主張心理學(xué)必須和物理學(xué)結(jié)為聯(lián)盟。同時柯勒和 考夫卡成為同事，并在 1910 年結(jié)識韋特海默。

1912年柯勒和考夫卡一起充當韋特海默研究擬動現(xiàn)象實驗的助手和被試者，此后不久三人共同發(fā)表《視見運動的實驗研究》。

1913年，柯勒接受普魯士科學(xué)院的邀請，到南非加那利群島的西班牙屬地特內(nèi)里費島研究黑猩猩的學(xué)習(xí)。然而在他到達 6 個月之后第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，柯勒被迫在島上滯留7年。在此期間他根據(jù)對黑猩猩的實驗研究結(jié)果，于 1917 年出版格式塔心理學(xué)代表作《猿猴的智力》。

1920 年柯勒回到德國，次年進入哥本哈根大學(xué)接替繆勒的教授職位。

1921年格式塔心理學(xué)刊物《心理學(xué)研究》創(chuàng)刊，柯勒任編輯。

1922 年柯勒在柏林大學(xué)繼任斯圖姆夫的心理所主任職務(wù)，并一直工作到 1934 年。此后十年內(nèi)柯勒著手進行了一系列有關(guān)記憶痕跡的研究。

在柏林大學(xué)任教期間，柯勒兩次到美國訪問：1925-1926 年間任克拉克大學(xué)客座教授，1929年《格式塔心型學(xué)》出版。

1934－1935 年，他接受了 詹姆斯的邀請去哈佛大學(xué)講學(xué)。

1935 年柯勒改任芝加哥大學(xué)客座教授。在講學(xué)結(jié)束后柯勒因厭惡德國納粹政權(quán)，而決定留在美國賓夕法尼亞州擔(dān)任斯沃莫爾學(xué)院心理學(xué)教授，教授圖形后效課程。

1938年，柯勒把在哈佛大學(xué)講學(xué)的講義整理為《價值在事實世界中的地位》。

1940年，柯勒的《心理學(xué)中的動力學(xué)》出版。

1944年柯勒將將其研究有關(guān)圖形后效的成果整理出版，書名《圖形后效》。

1946 年柯勒獲得美國國籍。

1947 年當選為國家科學(xué)院院士。

1956年柯勒在普林斯頓大學(xué)做研究工作一年，同年轉(zhuǎn)到新罕布什爾州達特茅斯大學(xué)任研究教授。同年獲得美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻獎。

1958 年柯勒退休。此后他在美國各地講學(xué)，還以顧問身份定期訪問柏林自由大學(xué)，參與美國心理學(xué)界溝通與研討工作。

1959 年當選美國心理學(xué)會主席。

1967年美國心理學(xué)會曾考慮授于柯勒金質(zhì)獎?wù)�，但他當年已逝于美國新罕布什爾州恩菲爾德�?/p>

1969年柯勒最后一本著作《格式塔心理學(xué)的任務(wù)》出版。

柯勒認為心理學(xué)研究的對象有兩個，一個是直接經(jīng)驗，一個是行為。

柯勒把直接經(jīng)驗作為自己的研究對象，這種直接經(jīng)驗是一種自然現(xiàn)象，只能通過觀察來發(fā)現(xiàn)，因此格式塔心理學(xué)強調(diào)運用自然觀察法。同時，柯勒以直接經(jīng)驗（有時也稱現(xiàn)象經(jīng)驗）和行為作為研究對象。格式塔心理學(xué)在具體研究中除了使用整體觀察法，還運用實驗法�？吕账�運用的實驗法主要是實驗現(xiàn)象學(xué)方法。

頓悟?qū)W習(xí)

苛勒通過對黑猩猩的實驗，在學(xué)習(xí)理論上提出了有名的頓悟說。在實驗過程中，柯勒設(shè)立了很多不同的問題讓黑猩猩來解決。

最簡單的一些問題是有關(guān)繞道的問題。動物要走向目的物，而動物和目的物之間則由實驗者設(shè)置了障礙。動物必須觀察整個情境，領(lǐng)會目的物和障礙物的關(guān)系，然后克服障礙，解決問題，取得食物。通過一次又一次的嘗試，一只猩猩好像突然在某個時候看到解決問題的辦法�？晾战忉屨f，這是猩猩對情境的觀點重新構(gòu)造引起的。

他把這突然的領(lǐng)梧叫做“理解力”，定義它為“某種相對于整個問題的布局而出現(xiàn)的一個完整解決辦法”。這種學(xué)習(xí)稱作頓梧學(xué)習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動物所能觀察得到的，以致它們只得進行盲目嘗試。頓悟?qū)W習(xí)則是動物領(lǐng)會情境的關(guān)系而獲得成功的。在苛勒看來，頓悟就是領(lǐng)會到自己的動作為什么和怎樣進行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物的關(guān)系。這一學(xué)習(xí)理論目前己成為西方心理學(xué)中重要的學(xué)習(xí)理論之一。

變換理論

柯勒指出，一且動物通過頓悟解決了問題之后就有一種對類似情境的高度遷移能力，而且動物會表現(xiàn)出在高水平下的保持和理解。動物在一種情境中發(fā)現(xiàn)或理解的動力關(guān)系模式，可以應(yīng)用到另一種情境。苛勒曾經(jīng)用小雞和一個二歲兒童做實驗證明了這一點。

在柯勒所設(shè)計的關(guān)于黑狙猩的實驗中，黑猩猩確實表現(xiàn)出了對情境的理解以及將其對策--情境遷移到另一情境。例如當黑猩猩學(xué)會運用竹竿作為手杖取得目的物之后，如果給它們提供另一個沒有竹竿的新情境，它們的注意力則常常會轉(zhuǎn)移到一段鐵絲上，這鐵絲的—部分因與線圈分裂而從線圈中突出出來，這樣看來它好像具有了手杖的形狀。黑猩猩們會煞費苦心地把它完全拉脫并用它來拾取目的物；在同樣的情境中，更加經(jīng)常發(fā)生的是它們會走到箱子、木板那里，用手、牙齒和腳來撕裂一片木條，然后把它當做一根于杖。

因此，柯勒認為，有機體在解決問題過程中習(xí)得的原理或關(guān)系，而非對特殊情境的特殊反應(yīng)。一旦有機體學(xué)會從一原理，就會將共應(yīng)用于相似的情境。

柯勒稱構(gòu)造主義心理學(xué)為磚泥心理學(xué)，也即元素是磚，由聯(lián)想為粘土將多塊磚粘在一起。他認為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學(xué)家重視整體的觀點，重視部分之間的聯(lián)系，具有辯證法的因素，這對克服元素主義的機械觀點是有一定的貢獻的�？吕諏χ�覺和學(xué)習(xí)的研究，沖破了元素主義的束縛，進行了啟發(fā)性的探索，到1921年之前，柯勒代表的格式塔心理學(xué)已經(jīng)開始取代馮持心理學(xué)，成為心理學(xué)的主流。

柯勒強調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來代替元素的分析，這一觀念對人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。同樣人本主義的幾個著名的代表人物也都主張對研究對象的整體體驗和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)。這些都表明了柯勒代表的格式塔心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的潛在影響。

柯勒對認知心理學(xué)的貢獻可以分為兩個部分，第一是對狹義的認知心理學(xué)一信息加工認知心理學(xué)的貢獻。信息加工認知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機制，強調(diào)從整體上對信息的輸入、加下和輸出進行模擬研究，這一點可說是深受柯勒格式塔心理學(xué)的影響。

其次是對廣義的認知心理學(xué)的貢獻，如知覺心理學(xué)，學(xué)習(xí)心理學(xué)等。正是柯勒知覺研究才導(dǎo)致知覺心理學(xué)脫離感覺心理學(xué)而成為一個獨立的分支。它使認知傳統(tǒng)的變革，為20世紀肋年代的認知革命鋪平了道路。

到30年代中期，柯勒代表的格式塔心理學(xué)是德國心理學(xué)中的主要力量，也是其他國家心理學(xué)研究的主流。場的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點。

同時，柯勒的實驗現(xiàn)象學(xué)也為后來的社會心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)，實驗現(xiàn)象學(xué)方法及其衍生手段已成為現(xiàn)代社會心理學(xué)研究普遍采用的有效方法。

作為格式塔學(xué)派代表人物之一，柯勒在其《人猿的智慧》和《格式塔心理學(xué)》兩本著作中確立了其學(xué)派的基本觀點，也是出版量最多的兩本著作。

《人猿的智慧》（1917），柯勒描述了黑猩猩在各種迂回情境中解決問題的力式。他所涉及的實驗具有創(chuàng)造性，超過了前人水平。他仔細觀察并記錄猩猩在解決問題過程中的種種表現(xiàn)和行為，由此提出猩猩能夠考察情境中事物之間的關(guān)系，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的成功。

《格式塔心理學(xué)》（1929）是柯勒1925-1926年應(yīng)邀到英國克拉克大學(xué)和哈佛大學(xué)所做講座的講稿，后來翻譯成英文綜合而成。此書對格式塔心理學(xué)進行梳理和講解，也對行為主義和內(nèi)省主義進行了批判，提出了動力系統(tǒng)理論并論述了感知覺的組織因素，對于頓悟?qū)W刁進行了論述。

柯勒除了上述兩本著作外，還發(fā)表了下列心理學(xué)類書籍。

王鵬評價柯勒作為格式塔學(xué)派中的“實干家”，其實驗和理論獨具特色，為支持、驗證和將格式塔理論落到實處做了極大的貢獻。

葉浩生評價格式塔學(xué)派的主要代表人物是韋特梅默、苛勒和考夫卡：韋特梅默是“智力之父，思想家和革新者”，考夫卡是“這個小組的銷售者”，而苛勒就是“內(nèi)部人士，是干實事的人”。

汪明指出苛勒的實驗雖然只有質(zhì)的分析．沒有精確的量的記載，但他的設(shè)計新穎，并且重視認識的因素，這不僅為動物心理學(xué)的研究開辟了新的通路，并為現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)中的認知學(xué)派研究提供了手段和方法。

阿西在1968年的時候說過，“沃爾夫?qū)�·苛勒是任何時代少有的大師�！焙嗬�在談到苛勒與納粹的斗爭時指出“他再次向我們證明了一個人該當何為”。