少年
學(xué)詩(shī)于同郡葉燮，博學(xué)多通，工畫(huà)蘭，善拳勇�！八�(shī)文甚富”(《吳醫(yī)匯講》)。乾隆初舉鴻博，兩征不就。母多病，遂研讀《內(nèi)經(jīng)》，究心醫(yī)學(xué)。醫(yī)理曉暢，治療每奏奇效�！肚迨犯濉贩Q他“于醫(yī)，時(shí)有獨(dú)見(jiàn)，斷人生死不爽，療治多異?ài)E”，“與葉天士先生齊名，然二公各有心得，而不相下”。相關(guān)事件
薛生白不僅以醫(yī)聞名，且風(fēng)流倜儻，所交皆文壇名流，如沈歸愚、袁子才輩，詩(shī)酒流連，一時(shí)傳為佳話。沈歸愚在《一瓢齋詩(shī)存》序中，極口稱贊薛生白，將薛生白與明初吳中高士王光庵相比。他說(shuō)：“吾友薛子生白，游橫山葉先生之門，自少已工于詩(shī)，既長(zhǎng)托于醫(yī)，得食以養(yǎng)，有司欲薦之出，不應(yīng)。是生白隱居與光庵同，養(yǎng)親與光庵同，能詩(shī)而以醫(yī)自晦與光庵同。而工八法，解繪聲繪色事，至馳騁于騎射刀鞘之間，又有能光庵之所不能者�！�個(gè)人作品
薛氏家居蘇州南園俞家橋，為宋、元間《易》學(xué)家俞玉吾隱居處。命其住宅為“掃葉莊”。薛生白與葉天士在 學(xué)術(shù)上有所分歧，《蘇州府志》稱“雪生平與葉桂不相能”，這本來(lái)是正常的。但后人卻將這“掃葉莊”與葉天士聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)“掃葉莊”之名，有二個(gè)含義，跟葉天士都無(wú)關(guān)系。一是系薛生白著《周易粹義》時(shí)，其書(shū)稿屢定屢更，芟汰疵類，好似掃去落葉，旋掃旋生，說(shuō)明薛生白治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。另一個(gè)意思，南園原來(lái)樹(shù)木蔥郁，常為落葉封徑，行人迷蹤，常須童仆掃去落葉，是因特定的地理環(huán)境賦以儒雅的文學(xué)色彩。沈德潛曾作《掃葉莊記》一文，說(shuō)得甚為詳細(xì)。后人謂薛生白之“掃葉莊”，意在攻擊葉天士，又編出葉天士有室名“踏雪齋”，寓意攻擊薛生白，皆偏聽(tīng)庸人戚戚口舌，不足為憑。
再者，薛生白家刻本《一瓢齋詩(shī)存》、《一瓢詩(shī)話》，書(shū)口下都刻有“掃葉村莊”四字。以薛生白的文化素養(yǎng)和豁達(dá)胸懷，豈能于自己的著作上做此影射別人的心眼?豈能不莊重如此?
據(jù)《墨林今話》記載，有一次薛生白與一位和尚共飲，和尚喝了三十六瓢，而薛生白僅飲“一瓢”，遂以“一瓢”自號(hào)，且命其臥室曰“一瓢齋”。他有詩(shī)《秋日臥病一瓢齋》：“炎威何自歇，秋意滿林園。颯颯催殘葉，紛紛下短垣。端居恥貧病，向老念兒孫。掬盡臨風(fēng)淚，誰(shuí)招遲暮魂�！�(薛生白《一瓢齋詩(shī)存》)
歷史評(píng)價(jià)
薛生白是吳縣人，也有稱其為蘇州人，蓋當(dāng)時(shí)吳縣縣治在蘇州城內(nèi)，南園俞家橋也在城內(nèi)。稱其為蘇州人，是指地域所在，稱其為吳縣人，是行政轄區(qū)所在。但薛生白又在《醫(yī)經(jīng)原旨》、《周易粹義》等書(shū)中署“河?xùn)|”。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》解釋，“河?xùn)|”指郡望�？ね喾Q望出，是該姓的發(fā)祥地，也是我們通常所說(shuō)的姓氏堂號(hào)。河?xùn)|郡系薛氏世居之郡，其地為現(xiàn)在的山西省夏縣一帶，為當(dāng)?shù)厮鐾娘@貴家族。根據(jù)《姓氏考略》記載，黃帝的裔孫奚仲居于薛，歷夏、商、周三朝，共64代為諸侯，周朝末年被楚國(guó)滅亡，子孫便以國(guó)名為姓。在姓氏下面加稱郡望，是古人崇尚本家族、數(shù)典不忘祖的一種習(xí)慣稱法。薛氏子薛中正(字不倚)，孫薛壽魚(yú)，曾孫薛東來(lái)，族孫薛承基，均傳醫(yī)業(yè)。
