派別
凈明道是宋元間在南昌西山興起的一個(gè)道教派別，由靈寶派分衍而成，全稱“凈明忠孝道”。該派尊奉許遜為祖師，稱其法箓出于許遜之傳。
許遜于西晉太康（280～289）年間曾任旌陽(yáng)縣令，故人稱許旌陽(yáng)。后棄官返歸鄉(xiāng)里，以南昌西山為中心傳道。其主要弟子有吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn)、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。世稱許遜及其十一弟子為十二真君。
許遜死后，其后代在西山許宅立游帷祠，后改為觀，繼續(xù)傳道。隋煬帝時(shí)，“焚修中輟，觀亦尋廢”。①至唐永淳（682～683）年間，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈(zèng)玉隆宮為玉隆萬(wàn)壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅(jiān)等二十六位文官相繼擔(dān)任玉隆萬(wàn)壽宮提點(diǎn)、提舉、管局、主管等職。
教義
凈明道的“凈明”二字的解釋，據(jù)《玉真劉先生語(yǔ)錄》內(nèi)集稱：“何謂凈？不染物；何謂明？不觸物，不染不觸，忠孝自得�！眲⒂裾J(rèn)為：“凈明只是正心誠(chéng)意，忠孝只是扶植綱常”，“本心以凈明為要，行制貴在忠孝”。《太上靈寶凈明法序》亦稱：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不染，愚智皆仰之為開(kāi)度之門(mén)，升真之路。以孝悌為之準(zhǔn)式，修煉為之方術(shù)，行持為之必要�！眱裘鞫诌�取佛教常言心性本凈本明之義。凈明道認(rèn)為修煉首先要達(dá)到內(nèi)心一塵不染、不觸之思想境界，忠孝則是日常行為活動(dòng)的準(zhǔn)則，二者缺一不可。倡言凈明，旨在教人清心寡欲，使心念和行為符合封建倫理規(guī)范，做忠臣孝子良民。
倫理
凈明道的宗教倫理?yè)?jù)稱以許遜所謂忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍的“垂世八寶”為依據(jù)，尤以忠孝為首，即“忠孝大道之本也”，認(rèn)為恪守凈明忠孝即可修仙得道�！秲裘鞔蟮勒f(shuō)》曰：“人能弘道，非道弘人，要不在參禪問(wèn)道，入山煉形；貴在乎忠孝立本，方寸凈明。四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然道成�！眱裘鞯赖幕咀谥际恰耙灾倚楸荆刺斐绲�、濟(jì)生度死為事�！敝倚⑹侨寮业膫鹘y(tǒng)思想，可見(jiàn)凈明道和儒學(xué)之間的密切思想淵源。它還融合道、儒、釋，倡導(dǎo)三教歸一。劉玉認(rèn)為“太上之凈明，夫子之忠恕，瞿云之大乘，同此一也”。
凈明道與正一等符箓派一樣，道士不一定出家。黃元吉說(shuō)：“道由心悟，玄由密證，得其傳者，初不拘在家出家�！釒熡裾嫦壬龆枷桑ㄔS遜），亦以在俗之身焉。”劉玉對(duì)西山道教教法進(jìn)行了更新，改革了符咒、齋醮、告斗等修煉方術(shù)，提倡孝道，不重祈禱儀式中的繁文縟節(jié)，制定了“日知錄”、“功過(guò)格”，作為教徒日常生活的規(guī)范。
