幼離蜀地，久居長安為客，終成南腔北調(diào)之人。不知畫林高手如云，竟向其間舞筆弄墨，貽笑大方。順閑情自樂，臥游云煙，縱然記得終南萬壑千峰，待到畫時，又了無跡象，應(yīng)是無形而為形也。十五年前，迫于作畫無余暇，辭去公職，棲身斗室做寂寞之人，門前青苔，喜無俗客屐印。廢紙三千讀閑書，不知窗外梧桐幾度殘落。江山依然風(fēng)月，閑者即是主人。腕底起山雨，心中了無塵。竹陰林下閑坐，禪思幽發(fā)，偶來寫取兩三枝，楮墨之間，竟成一片清涼凈地，樂在其中。

作品曾在《西安晚報》、《藝術(shù)界》、《文化藝術(shù)報》、《百花》等多家報刊發(fā)表。作品《樓外青山》參加“95中韓國際書藝展”并得獲獎證書；作品《竹石圖》參加“市人大成立50周年畫展”、《終南秀色》參加“和諧陜西優(yōu)秀書畫展”

淺談堯國章的山水畫藝術(shù)

《詩經(jīng)》云：“洵美且都”，都，閑雅也�！瓣P(guān)陜自古帝王都，咸陽原址埋皇上”，說的是一種地氣，一種文脈。據(jù)考證，古都城歷時之久，首推西安(長安)，為1077年，歷史的久遠(yuǎn)，文化的滲透，創(chuàng)造了千古的光榮和夢想，也成了類似某一個豐美、燦爛之秋的記憶符號，鐫刻在了恒久的時空之間�？v觀現(xiàn)古，歷數(shù)輝煌，被譽(yù)為"國粹"的中國繪畫，以其特有的筆、墨、宣、絹為繪畫材質(zhì)，兼以盡顯人文特質(zhì)的魅力，卓然嶺立于世界民族文化的歷史舞臺。遠(yuǎn)在唐宋時期，長安畫壇已經(jīng)是群星璀璨，名家紛紜，諸如閻立本、張萱、范寬等代表性畫家，他們不僅為后人開創(chuàng)了民族繪畫之先河，而且將中國繪畫推向了一個歷史的極致。在這塊積淀了數(shù)千年華夏文明精粹的土地上，后繼者踵事增華，來自西安的山水畫家堯國章先生，即是其中頗具代表性的人物。他的一系列繪畫作品，具有鮮明的地域文化品格，反映了清醒的當(dāng)代意識和當(dāng)代的地域性意識，突出了將西北自然與當(dāng)代形式結(jié)合起來的觀照角度與表現(xiàn)方式。堯國章先生的山水畫作品構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍，寂靜幽深，氣勢宏大。每幅畫中皆透出一種風(fēng)骨奇峭，雄強(qiáng)瘦硬的氣度。在磊磊怪石中，在不同的構(gòu)圖布局上，一股潛在內(nèi)涌的力量感，讓觀者無時不感覺得出，這種隱寓的情愫，也正是畫家自己思想情感在其作品里的寄托與表現(xiàn)。試想，一個優(yōu)秀的畫家，如果沒有強(qiáng)烈的精神氣質(zhì)，那么他的作品也難以產(chǎn)生感動人的生動之處。一個藝術(shù)家的成功，除去他的師傳統(tǒng)、師造化的根底外，最具有決定意義的，乃是其本身的修養(yǎng)與精神氣質(zhì)。從某種角度看，中國山水畫的發(fā)展歷程是一個與儒、釋、道不斷糅合的過程，儒、釋、道思想的介入，使得山水畫創(chuàng)作在意境上，審美上及繪畫表現(xiàn)上，開拓了一層更深的境界，豐富了山水畫的內(nèi)涵，使山水畫從被動地描繪自然轉(zhuǎn)向成為表現(xiàn)藝術(shù)家個人思想意識、生活理想的中介與媒體。道教的精義，禪理的幽微，獨處大自然的歡娛，在堯國章的作品中表現(xiàn)的完全無遺。所謂：“幽人日無事，坐聽山鳥鳴”——蓋因畫家心性豁達(dá)，超然物外，順乎自然的寄樂與超脫。藝術(shù)家看山與常人有別，能看到山的真正內(nèi)質(zhì)。黃賓虹對“外師造化，中得心源”之說感悟尤深。古人論畫謂：“造化入神，畫奪造化；有形影常人可見，取之較易，造化有神韻；此中內(nèi)美，常人不得見，畫者能奪其神韻，才是真畫；徒取形影如案頭置盆景，非真畫也”。又說：“吾人惟有看山入骨髓，才能寫山之真，才能心手相應(yīng)，益臻化境”。一個“入”字，則把畫家寫生時的心態(tài)，神情的極端關(guān)注，表現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)陜的地域環(huán)境屬于北方的粗獷質(zhì)直形態(tài)，堯國章長期生活于斯，耳濡目染，對山川景物的理解與把握自然更深一層，強(qiáng)化到自己的精神意識里，隨著表現(xiàn)欲的驅(qū)使，通過筆墨形式一一展開。他的山水畫作品，沉雄博大，氣勢壓人，極好地表現(xiàn)了北方山川的精神與氣質(zhì)，使觀者一望而知；他善用積墨，層層加深，墨氣森重，古樸厚密。如他的《群峰競秀》，重峰疊巒，蒼茫渾厚，筆力沉著雄強(qiáng)，皴筆漸積漸多，層層加染，秀潤厚重，覽之覺墨氣直撲面目。《江上清風(fēng)》，全用墨筆寫成。此圖山石分成三段，下景近處山石，中景江邊山腳，上景山崖，以白云截開，下景、中景用樹木統(tǒng)之，變化有致，構(gòu)圖新奇，用線頓挫有力，山石造型多呈卷曲狀，玲瓏秀美……生活中，堯國章先生是一個極講究的人，一派中正儒雅，舉手投足略帶元明文士風(fēng)范；他亦是堅守傳統(tǒng)一路，沃游飽覽，摹寫化工，出筆有其家源，有自家法。從整體看來，堯國章先生的山水畫作品，恰到好處地汲取了中國文化的“和諧圓滿”、“山青水秀”的理念，將山水畫的符號，筆墨“轉(zhuǎn)譯”為“新家園”的圖式、語言，并力求達(dá)到一種局部精致與整體渾然的完美與統(tǒng)一，使觀者玩味不盡。

（本文作者 雁飛：原名尹延元，曾用筆名尹伊、易水寒等，詩人、學(xué)者、美術(shù)評論家；90年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系作家班，曾任記者、編輯多年。主編《二十世紀(jì)華語著名青年實力詩人代表選》叢書多部，著有《當(dāng)代中國畫名家精品賞析》；繪畫作品入選《2011年：中國書畫四大家》；美術(shù)評論作品主要散見于“美術(shù)報”、“中國書畫報”、"鑒賞收藏”、“美術(shù)世界”“藝術(shù)與價值”等報刊�，F(xiàn)為《大地》報美術(shù)版主編。)

丁亥初秋，陜西省作家協(xié)會第五次代表大會隆重召開，晚間休息時，我和幾位書畫發(fā)燒友的與會代表探討陜西書畫藝術(shù)。小說家馬奇昌先生當(dāng)眾播放了《堯齋映月——堯國章中國畫印象》光碟，聽古琴之雅韻，觀精品之聯(lián)翩，這80余幅佳作,其山光水色，竹影婆娑，太美了。長安畫壇，臥虎藏龍。堯國章先生就是扎根這方藝土，在固守傳統(tǒng)的同時，不斷推陳出新，向藝術(shù)高峰奮勇攀登的隱逸之士。

26年前，年輕的堯國章辭去公職，不畏生活艱辛，抱誠守真，潛心畫學(xué)。宋代范寬的槍筆雄峻，董源、巨然的長短披麻，米芾的云山煙樹；元代黃公望的筆意簡遠(yuǎn)，倪云林的蕭散秀潤，吳鎮(zhèn)的筆墨蒼厚；明代沈周的老筆紛披，唐寅的秀潤縝密，均對他產(chǎn)生著重要的影響，加深了對積墨、破墨法的理解，從而逐漸形成了干筆皴擦而不失秀潤、淡墨渲染而不失淳厚的筆風(fēng)，其韻度清灑、意境幽遠(yuǎn)閑放。近年來，堯國章致力于師法造化，常入終南山中，搜寫奇峰， 參悟禪機(jī)，聽松風(fēng)流泉，察自然妙理。深知作畫之功，全在無畫處致力。師古人之形，莫如師古人之心。師古人之心，莫如師自然之理。因之道理，物理，情理，三者具備，故能放浪形骸之外，止于意象之中。雖是心存諸法，胸有丘壑，待到畫時，卻又了無一物，如無人操舟，而舉止自若，風(fēng)行水上，自成文理，達(dá)到了寂靜空明的境界。未久，與國章約見，對其有了進(jìn)一步的了解，深一層的感佩，祝國章勇猛精進(jìn)。(本文作者趙剛：陜西省作家協(xié)會專業(yè)委員會委員)

書畫界浸泡于傳統(tǒng)中的人可謂鳳毛麟角，汲汲與名利奔走于商賈者多矣。而堯國章三四十年如一日，醉心于傳統(tǒng)不能自拔。其人也，亦淳淳焉穆穆然有溫良恭儉之古代君子之風(fēng)。國章長年根植傳統(tǒng)，與受教相關(guān)，其弱冠之年即行走于古都老書畫家陳瑤生門下，習(xí)學(xué)畫竹及花鳥，及至中學(xué)聆教于鐘明善先生（其時值“文革”，鐘先生任其語文老師和書畫老師），有名師耳提面命，遂為中國傳統(tǒng)國畫只忠實門徒。國章寫竹，得其師真?zhèn)鳎�非瘋竹狂葉，而是沐于春風(fēng)中的墨竹。虛心有節(jié)，灑然清風(fēng)，飄逸淡泊。“我自不開花，免療蜂與蝶”（鄭燮詩）。竹君子之風(fēng)度躍然于紙上。

國章亦攻山水，筆墨扎實，端穆謹(jǐn)嚴(yán)，有“仁者樂山”之概貌，亦得力于傳統(tǒng)，時見黃賓虹等大家之影 。其山水畫以厚重為基，輔之以明麗，點線色塊交錯之間，白水明田，碧峰抱云；閑花巖谷，啼鳥臨澗，天地之變幻，自然之時序呼出于胸中，現(xiàn)之于眼前。

其實，最讓我吃驚的是，忠厚如斯的國章兄居然也畫鷹，瘦骨嶙峋的。康總曉寧打趣：一天到晚不吃肉，畫的鷹也有骨無肉。我卻刮目，遂在其寫鷹圖上題小詩一首：蒼鷹兀立傲蒼穹，俯視人間流俗風(fēng)。金睛胸倪無礙物，振翼扶搖萬峰青。這可能也是我對國章君的希冀，在傳統(tǒng)中浸淫得太久，一旦越出，那是什么境況呢？（石夫強(qiáng)）

欸乃一聲山水綠，回看天際下中流”這是極美的唐人詩句。棄岸登舟，首次行于江中，往事如逝多年了。其境正如詩境，那時是多么閑適愜懷啊！—— 我在陜南度過的兩年的青少年時光，至今使人難以忘懷。

彼岸山川蒼郁，與江北蕭疏不同。閑來橫江而渡，放跡于峰嶺山谷間，竹林山家院中的扶桑正怒放，溪旁沁著蘭的幽香。松崗林下的枯葉間不時還能采到菌蓋盈尺的靈芝。

現(xiàn)在正如何呢？肩了藝術(shù)和生活的重負(fù)前行，欲狂而腳力消歇，難作少年調(diào)度，使人惆悵。孤燈與縑素間往昔的夢時常被追憶，籍以暫遣愁懷。將這些夢的片段寫出并連綴起來，將有數(shù)十幅了。若要確指這其中的景色出處來，又如同煙云而渺漫了。（堯國章）