少從仙居管師常游，二人均專心研究《春秋》，而當(dāng)時中原學(xué)術(shù)界大行《三經(jīng)新義》（王安石為推行變法，對《書》、《詩》、《周禮》三經(jīng)作出新的解釋，并規(guī)定為科舉考試的理論根據(jù)），輕視《春秋》。林石堅持用《春秋》教授生徒，自己也絕意仕進，對永嘉學(xué)者周行己、許景衡等人頗有影響。周行己說他與程頤、呂大臨、襲原（括蒼人）齊名，“都行古道，被尊為世宗師”。南宋陳傅良《新婦墓表》說：“熙寧、元豐年間，宋興且百年，介夫以明經(jīng)篤行著稱于世�！北挥兰螌W(xué)者尊為“皇祐三先生”之一。他的孫子林松孫（1095—1168），通《詩》、《易》、《尚書》，見永嘉陳鵬飛因講授《春秋》犯當(dāng)之忌，被流放嶺南而死，亦絕意仕進，隱居授徒，有乃祖遺風(fēng)。

清嘉慶《瑞安縣志·藝文》載：“林石撰《三游集》及《塘岙集》”二書，但今已佚。保存下來的僅有短詩三首。內(nèi)容如下：

登福全山 宋·林石

嘗聞陶隱居，經(jīng)行到茲地。

君王屢飛詔，高尚心逾厲。

一幅畫雙牛，誰人知此意？

梅雨譚憶舊游 宋·林石

去夏曾同潭上游，

蔭松坐石濯清流。

論文聲雜飛泉響，

詁道心齊邃谷幽。

盛暑忽思尋舊好，

煩襟頓覺似新秋，

也知人世多余暇，

能更重為勝賞不？

以上兩詩均見乾隆《瑞安縣志》及嘉慶《瑞安縣志》。第一首的福全山，亦作福泉山，在瑞安桐溪水庫所在處，相傳為南北朝時陶弘景隱居、修煉之地。

游翠陰洞和朱履常韻 宋·林石

松桂擢危岑，煙云晝亦陰。

洞門雖不鎖，誰測洞中深。

該詩未入乾隆和嘉慶《瑞安縣志》。但在瑞安汀田金后村岑岐山翠陰洞，尚存摩崖石刻有“趙景仁、朱履常、林介夫元豐五年十一月初一日同游”及“辛未末伏后二日，履常遇介夫，來岑同游翠陰洞，成短詩“小洞隱遙岑，松蘿翠復(fù)陰。游人曾不到，方信白云深”。顯然后者就是朱履常的原作。不過“元豐五年十一月”為壬戌年(1082)而“辛未末伏后”是“宋元祐六年(1091)”，相隔9年。因此這兩個摩崖石刻，記的不同一件事，或者他們曾多次相約來此游覽過吧。

據(jù)明萬歷《溫州府志》記載：“林石躬耕養(yǎng)母，郡丞趙屼、邑令朱素同謁其母，或偕石游山水間，所至唱和，有《三游集》。”所以《三游集》就是集錄趙屼、朱素、林石三個人的游覽時所吟詠的詩集。所以他們游翠陰洞的這些詩應(yīng)該都在其中。又據(jù)陳傅良在《重修石崗斗門記》中寫道：“元豐四年，宋興百有余載矣。郡丞趙屼景仁行縣，與令朱素履常，隱士林石介夫，賦詩記事，則有觀石崗斗門之作�！钡�他們這些觀石崗斗門的題詠詩，也隨著《三游集》的散佚，我們也無法讀到了。

從林石的這三首詩中，可以看出其結(jié)構(gòu)基本上都是上半段敘事、寫景，下半段說理、感懷。全篇不事辭藻堆砌，不用生僻典故，都以白描手法來狀景、記事、抒情、說理，淺顯易懂。與北宋早期的主流派詩人王禹偁，與理學(xué)名家程頤等人的詩風(fēng)相似。這對以后南宋瑞安詩人的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。