人物生平
早年經(jīng)歷
杜弼，字輔玄，中山曲陽人。祖父杜彥衡，任淮南太守。父親杜慈度，任繁時縣令。
杜弼從小聰明敏捷，家中貧窮買不起書，十三歲那年寄住在郡中的學(xué)校內(nèi)讀書。同郡人甄琛任定州刺史，考試學(xué)校的生員，對他策問，他對答如流，聲音響亮。甄琛十分驚嘆詫異，命自己的兩個兒子甄楷、甄寬與他交往。定州牧任城王高澄聽說后召見他，詢問后也大加嘆賞，認為他有輔助天子的才干。高澄和甄琛到京城洛陽又稱贊他，丞相高陽王元雍等多次推薦，但因為他的父親和祖父官職低微，所以不被征用。他因建立軍功，才離開家任征虜府的墨曹參軍，負責(zé)記錄文書。他善于寫文章，常被世人們推崇。孝昌初年，任太學(xué)博士，又遷任光州曲城縣令。為政清廉，遠近的百姓都稱贊他。他的父親在家鄉(xiāng)被賊人害死，他居喪六年。
屢次升遷
居喪結(jié)束，以常調(diào)除御史，加前將軍、太中大夫，領(lǐng)內(nèi)正字。臺中彈奏，皆弼所為。諸御史出使所上文簿，委弼覆察，然后施行。知中軍遷中軍將軍、北豫州、驃騎大將軍府司馬。未之官。儀同竇泰率軍西討，朝廷命杜弼為監(jiān)軍。竇泰作戰(zhàn)失利自殺，杜弼與下屬六個人逃至陜州。刺史劉貴將他們鎖拿，送至?xí)x陽。神武帝高歡責(zé)備他不勸諫竇泰，因房謨勸說，他才免于死罪。左遷下灌鎮(zhèn)司馬。元象初，高祖征弼為大丞相府法曹行參軍，署記室事，轉(zhuǎn)大行臺郎中，尋加鎮(zhèn)南將軍。又被神武帝高歡任用，掌管機密，很被信任和厚待。
高祖破西魏于邙山，命為露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。
據(jù)典說情
神武帝高歡偶爾疏忽沒有來得及口授，就讓杜弼寫文告，只交給他一張白紙，讓他裝模作樣地宣讀。他找機會勸高歡代魏自立，高歡不同意，拿起棍子將他打走。
相府法曹辛子炎咨詢事情說了“取署”兩個字，他把“署”字讀成了“樹”，高歡惱怒他犯了諱，對他進行杖責(zé)，杜弼進前解釋說：孔子還把“在”讀成“征”，辛子炎可以饒恕。高歡罵他說“：明明知道我在發(fā)怒，又引經(jīng)據(jù)典�！焙浅馑鋈ァＫ抛呤嗖�，高歡又將他喊回來，辛子炎也被寬宥。高澄在鄴城聽說后對楊愔說“：父王的身邊有這樣一個人，天下的人都可以得到好處，豈獨我一個人呢？”
行潁州事
武定中，會梁遣貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都督高岳、行臺慕容紹宗率諸軍討之，詔杜弼為軍司，攝臺左右。破蕭明于寒山，別與領(lǐng)軍潘樂攻拔梁潼州，又與岳等撫軍恤民，合境傾賴。
武定六年（547），關(guān)中遣儀同王思政據(jù)潁州，太尉高岳等攻之。杜弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調(diào)輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。潁州之平也。
任中書令
文宣帝高洋任東魏的宰相，杜弼任中書令，仍兼任長史，又晉封爵位為侯。他志在匡扶朝政，所以知道的無所不說，該做的無所不為。文宣帝接受東魏孝靜帝的禪讓，稱帝建立北齊。杜弼因參與禪讓有功，升任衛(wèi)尉卿，封為長安縣伯。
管理海州
杜弼又以原來的官職任鄭州刺史，沒有出發(fā)上任，就被家里的賓客告發(fā)謀反，經(jīng)過調(diào)查沒有實據(jù)，過了很久才被釋放回家，因此不再上朝參拜天子。又因二兒子廷尉監(jiān)杜臺卿處理獄案延誤時間，與寺官都被郎中封靜哲所訴訟，被流徙到臨海鎮(zhèn)。這時，楚州人東方白額造反，臨海鎮(zhèn)被賊兵首領(lǐng)張綽、潘天合等人率兵攻打，杜弼率領(lǐng)全鎮(zhèn)人防守，終于使全鎮(zhèn)得以保存。文宣帝嘉獎了他，命他管理海州的政務(wù)。后來，任命他為海州刺史。杜弼在所任職的地方，能清靜待民，廉潔自守，被官吏百姓懷念。他喜好探究老莊道家們幽深微妙的義理，注釋了《〈莊子〉惠施篇》和《〈易〉上下系》，合起來稱《新注義苑》，刊行于世。
含冤被殺
他的性格坦誠質(zhì)直，在高歡專權(quán)的情況下對朝政進行很多匡助糾正。高澄任他為宰相，位在群僚之首。他聽說朝廷有關(guān)于禮儀的議論，也表達了自己的看法。文宣帝曾問他“：治理國家當(dāng)用什么樣的人？”他答道“：鮮卑人只能任管理車馬的職務(wù)，治國應(yīng)當(dāng)用中原人�！蔽男壅J為是在譏諷自己。高德正身居政要，也不能使他屈從。他還在眾人面前批評高德正。德正內(nèi)心十分忌恨他，多次說他的壞話。高德正還命主書杜永珍秘密啟奏杜弼任長史時受人囑托，大肆操辦婚嫁，文宣帝也對他懷恨在心。他倚仗同文宣帝的關(guān)系，仍不斷陳奏公事。天保十年(559)夏天，文宣帝因飲酒過量，積算杜弼的過失，派人到海州將他斬首。不久又后悔，派人騎快馬追趕使者，已來不及，時年六十九歲。
身后
北齊天統(tǒng)五年（569），平反昭雪，謚號文肅。
人物成就
論為政
朝廷命杜弼任軍司，代理行臺左丞。臨出發(fā)時，文襄帝高澄賜給他一匹胡馬，說“：這是我馬廄中的第二匹好馬，我常常自己騎，贈給你聊作紀念�！庇置愂鰹檎行枰⒁獾牡胤�，杜弼說：“天下最重要的事情，都不超過處罰和獎賞兩種。獎賞一個人可以使天下的人都高興，懲罰一個人可使天下的人都畏服，這兩件事處理得恰當(dāng)，其他事自然盡善盡美�！备叱温犃撕苁軉l(fā)，高興地說：“話雖然不多，道理卻很重要�！迸c他握手告辭。
西魏派王思政攻占潁州，朝廷派杜弼到潁州，代理行臺左丞，潁州的敵兵被打敗后，高澄讓他你分析王思政失敗的原因。弼曰："思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。"世宗曰："古有逆取順守，大吳困于小越，弱燕能破強齊。卿之三義，何以自立？"弼曰："王若順而不大，大而不強，強而不順，于義或偏，得如圣旨。今既兼?zhèn)浔妱�，鄙言可以還立。"世宗曰："凡欲持論，宜有定指，那得廣包眾理，欲以多端自固？"弼曰："大王威德，事兼眾美，義博故言博，非義外施言。"世宗曰："若爾，何故周年不下，孤來即拔？"弼曰："此蓋天意欲顯大王之功。"
賢才師座
東魏孝靜帝召集著名僧人在顯陽殿講說佛教義理，命杜弼坐在老師的座位上，沒有人的辯論能使他屈服。孝靜帝感嘆道“：這樣的賢才如果生長在孔子的家門，又會怎么樣呢！
性好名理
魏帝在九龍殿接見他，問：“聽說你精于學(xué)問，我問一個問題。佛經(jīng)中所說的佛性和法性，是一樣還是不一樣？”杜弼答道“：二者原為一理�！蔽旱塾謫枺骸白h論的人妄說，都說法性寬宏，佛性偏狹，這種說法對嗎？”他回答“：該寬的時候就寬，該狹的時候就狹。如果論起這兩者本來的性體，既不寬宏，也不偏狹�！蔽旱蹎枺骸凹热徽f該寬就寬，該狹就狹，怎么還會有既不寬宏，又不偏狹的情況？”他回答：“如果必定是寬宏的，則不能成為偏狹；如果必定是偏狹的，也不能成為寬宏。至于既不寬宏又不偏狹，形成的原因雖然不同，但能夠形成的道理卻是一樣的�！蔽旱鄯Q贊他回答得很好，領(lǐng)他到保存佛經(jīng)的府庫，賜給他《地持經(jīng)》一部，帛一百匹。杜弼喜好名理佛法，探索其中的奧秘，行軍時也常帶著經(jīng)卷。
他常與邢邵一起跟從文宣帝到山東，共同討論分析事物的是非和道理。邢邵認為人死了還會轉(zhuǎn)生，恐怕是畫蛇添足。杜弼說：“生物沒有產(chǎn)生，本來就沒有。沒有卻能會有，不會產(chǎn)生懷疑，因為前面的孕育了后來的，這有什么奇怪的呢？”邢邵說：“圣人創(chuàng)設(shè)禮儀教義，本來是為了勸勉獎勵世人，所以懼怕死了還會轉(zhuǎn)生，只希望萬物各隨原來的性情�！倍佩稣f“：圣人的道德合于天地的規(guī)范，符合四時變化的要求，說的話都是經(jīng)典，做的事則成為法則，而你說圣人拿虛無的說教去衡量萬物，用詭詐的言詞勸勉人們，怎么能使北斗放射光芒，龍宮里蘊藏著盛寶珠的木匣？既然如你論說的，設(shè)教可以陶冶性情，弘揚獎勵風(fēng)氣，為益之大，沒有別的方法能超過的。這就是真正的教育，為什么還說不真實具體？”邢邵說“：吳季札說人死了會無所不至，又說死后形體散盡。如果人死了又能聚集成人，不應(yīng)該說無所不至啊。”杜弼說“：人死了，骨肉埋在土里，魂靈則無所不至，這便是形體墜毀，魂魄游動，哪里都可以到達。因為靈魂存在，所以說人死了還會無所不至。如果說人死了什么都沒有了，靈魂將會到哪里去呢？”邢邵說“：靈魂對于人來說，就像燭光對于蠟燭，蠟燭燃盡則光亮就會滅掉，人死了靈魂就會消失�！倍佩觥埃合灎T因為有材質(zhì)才會被點亮，體積越大，光亮也越大。人的靈魂則不系于身體，身體小而靈魂不小。所以，孔子的智慧一定不比長狄的短淺；曹孟德的雄才大略，遠遠地超過崔琰�！�
諫除內(nèi)患
當(dāng)初，高歡從晉陽率兵東進，為改變朱榮貪婪的政風(fēng)，在行軍路上，不讓士兵入村騷擾，不飲村社中的酒。平定洛陽之后，賄賂取利之風(fēng)漸漸盛行。杜弼看到在職的文武官員很少有廉潔自守的，把情況告訴了高歡。高歡說：“你往前來，我對你說。天下渾濁動亂，貪取財利的習(xí)俗相沿已經(jīng)很長時間�，F(xiàn)在我軍將領(lǐng)們的家屬大多住在關(guān)西，黑獺常常用重利招引誘惑，他們考慮著是去是留，情緒很不穩(wěn)定；江東還有一個叫蕭衍的老頭，專門在南梁提倡士大夫的等級和禮儀音樂，中原一帶的士大夫都很向往，認為那里是文化的正統(tǒng)所在。我如果急于嚴肅綱紀法律，恐怕將領(lǐng)都會投奔黑獺，讀書人都去投奔蕭衍，我還靠什么建立國家？你暫且等一下，我不會忘掉這些的。”沙苑之役開戰(zhàn)之前，杜弼又請求高歡先除掉內(nèi)部的貪污腐敗分子，再去討伐外來的敵人，指出許多勛貴要員搶掠百姓的事。高歡聽后也不答話，便命軍士們拉開弓，箭上弦，舉起刀，挺起矛，站在道路兩旁，讓杜弼從中間走過，并寬慰他說“：一定不會傷害你�！倍佩鰬�(zhàn)戰(zhàn)兢兢從中間走過，嚇得汗流浹背。高歡然后勸他說：“箭雖上弦卻不射出，刀雖舉起而不砍下，矛雖然握在手中卻不刺來，你卻嚇得魂飛膽喪。那些在戰(zhàn)場上建立功勛的人身體碰著敵人銳利的刀刃，百死一生，縱然有貪婪卑鄙的地方，但他們的作用還是很大的�！倍佩鳇c著頭謝罪說“：我這個愚蠢的人不認識這個深刻的道理。”
軼事典故
“城門失火，殃及池魚�！保ǘ佩� 《全北齊文.檄梁文》）
鷸蚌相危。 （杜弼 《全北齊文.檄梁文》）
寧為玉碎,不為瓦全。（杜弼 《全北齊文.檄梁文》）
人物評價
《北史》弼幼聰敏，才華橫溢。以軍功起家，歷任中軍將軍、長史、中書令、驃騎將軍、膠州刺史、定州縣侯等職。長于筆札，為時輩所推。神武破芒山軍命為露布，弼手即書絹，曾不起草。（《北史本傳》）
杜弼一生，為官清潔仁恕，敢言直諫，深惡貪官污吏 ，遭奸佞嫉恨，北齊天保十年，被北齊王枉殺。
史臣曰：杜弼識學(xué)甄明，發(fā)言讜正，禪代之際，先起異圖。王怒未息，卒蒙顯戮。直言多矣，能無及是者乎？
《北齊書·》列傳第十六贊曰：：卬卬輔玄，思極談天，道亡時晦，身沒名全。”
親屬成員
祖父
杜彥衡，任淮南太守。
父親
杜慈度，任繁時縣令。
兒子
長子蕤，字子美，武平中大理少卿，兼散騎常侍，聘陳使主。末年，吏部郎中。隋開皇中，開州刺史。
次子臺卿，少好學(xué)，博覽書記，會寫文章。北齊時擔(dān)任奉朝請，歷官司空西閣祭酒、中書黃門侍郎。隋初被召入朝，編著《玉燭寶典》十二卷。開皇十四年（594年），自請免職還鄉(xiāng)，約卒于開皇十七年。
四子光，遠徙臨海。
個人作品
《注老子道德經(jīng)》二卷、《新注義苑》、《檄梁文》
史料記載
《北齊書》列傳第十六《杜弼》