孫祖壽身材高大魁梧，相貌英俊，崇尚節(jié)義。幼年受家庭熏陶，學文習武，頗具學者氣派，人們以“彬雅”二字作為他的美稱。萬歷三十二年(1604年)，孫祖壽考中武進士。萬歷三十五年(1607年)，擔任保鎮(zhèn)固關的守備。駐地位于山西省通往直隸省(今河北省)的交通要道，地方偏僻，經(jīng)濟落后，人的性格剽悍粗野，不知禮儀。為了改善民風，孫祖壽在訓練軍隊之余，開辦學校，讓城中子弟都來上學。并制定鄉(xiāng)規(guī)民約，明確提出孝敬長輩、兄弟友愛、鄰里和睦相處等具體要求，并監(jiān)督執(zhí)行，使風俗民情漸漸凈化。四方百姓得到消息，紛紛要求到這里來定居，孫祖壽捐出自己的薪俸，蓋了380間房子讓他們居住。盡管孫祖壽治軍有方，造福一方百姓，政績突出，但因為他守正不阿，從不媚上，以致在任8年未能得到升遷。

　　萬歷四十二年(1614年)，經(jīng)指揮使付振商舉薦，孫祖壽調任薊鎮(zhèn)標營都司。到任后，總兵劉曰梧對他說:“聽說你長于文學，現(xiàn)在治軍有什么特長?"孫祖壽回答說:“作為武臣，要通過軍隊來安定國家，熟練使用弓箭、刀槍是基本功，每天要出操訓練，寫詩撰文是陶冶情操的業(yè)余愛好。"當場演練射箭，十發(fā)九中；用槍演練重扎，槍洞四周1寸左右的硬木都被他的槍鋒鏇下。劉總兵看得精神煥發(fā)，稱贊他是文武雙全的國家棟梁。當時，松棚路有一強盜，以一桿槊使得出神入化而遠近聞名。萬歷四十五年(1617年)，這股強盜竄入孫祖壽的防區(qū)，孫祖壽與敵交鋒，強盜用槊來刺，孫祖壽并不躲閃，展臂讓過槊鋒，緊緊夾住槊桿，抽刀砍其臂膀，嚇得強盜棄槊而逃。孫祖壽打了勝仗，被提升為游擊將軍。天啟元年(1621年)，孫祖壽任薊遼鎮(zhèn)參將。正值遼陽失守，援兵潰敗，駐山海關的督撫緊閉關門，不讓潰兵退進關內，潰兵氣憤已極，意欲攻關。督撫令道府官員前去安撫未能奏效。孫祖壽請求單騎出關安撫潰兵，潰兵仰慕孫祖壽的德行，很快安靜下來并服從他們的調遣安置。督撫為了表彰孫祖壽的功績，調他擔任中協(xié)副將。兵部尚書孫承宗到邊關視察，將薊鎮(zhèn)三協(xié)十二路分設三員大將，命令孫祖壽統(tǒng)領西協(xié)，駐守在遵化，統(tǒng)轄石匣、古北、曹家、墻子四路。當時武備松弛，人心渙散，刑罰不嚴，號令難以執(zhí)行。孫祖壽上任以后，革除陳規(guī)陋習，禁止請客送禮，謝絕說人情、走后門。他還懸下賞格，嚴明法度：自副將、參將以下，作戰(zhàn)不勝，革職不用。孫祖壽的改革措施令人耳目一新，在軍營上上下下引起了震動，發(fā)生了震懾力。孫承宗在皇帝面前稱贊孫祖壽：“一錢不取，廉勇絕倫，真是將帥中的佼佼者啊!”

天啟七年(1627年)，孫祖壽奉命率兵增援寧錦經(jīng)略使。巡撫高第中途傳箭令其回防。孫祖壽折斷令箭，仍執(zhí)行原來的命令，雖然解圍有功受到褒獎，卻因違反了高第的命令被免官歸田。崇禎二年(1629年)因清兵迫近京師，朝廷詔命各鎮(zhèn)入援勤王，孫祖壽變賣家產(chǎn)，招募千名勇士，被予招練總兵一職，負責安置流亡百姓，保護天壽山林木，防止樵采事宜。他曾寫了軍事上的3條建議和保衛(wèi)京師的6項措施，但均未被朝廷采納。清軍兵臨北京城下，孫祖壽與大同總兵滿桂率領的勤王之師共同防守涼水河一線，孫祖壽提出了自己的御敵方略，滿桂不能虛心采納良策，孫祖壽只好與滿桂各自守住大陣的一角。激戰(zhàn)中，滿桂軍不支，孫祖壽殺出重圍去解救滿桂軍，不幸被流矢射入前額，壯烈殉國。

　　孫祖壽死后，朝廷為之震驚、哀悼，賜其“廉威忠勇”四個字，詔命府、州為其立祠，追贈少保、左都督，后又改贈太師，謚忠節(jié)，葬于昌平州龍虎臺。蔭其子孫繁祉為錦衣衛(wèi)指揮同知。在昌平州城西大街建立一座孫少保牌坊，讓過往行人及后世子孫永遠緬懷這位毀家紓難英勇抗擊清兵的昌平英雄。

孫祖壽為官清正廉潔，自律甚嚴，對自己的兒子也起著潛移默化的影響。孫祖壽初到固關，忽染重病，妻子張氏割下手臂上的肉為其療疾。后來孫祖壽病愈了，其妻卻死了，孫祖壽為紀念其妻，終身不再接近婦人。孫祖壽的妻子死后，上司及僚屬給其子孫繁祉500金，孫繁祉堅卻不受。日后其子來營探親，孫祖壽特意賜兒子一杯酒，說:“你未接受這500金，說明你能體察我的心，否則我不會饒恕你�！�

　　此碑現(xiàn)存景忠山頭道茶棚，已殘。今見到的只是碑首和碑身中段，碑首刻“千秋永志”，碑身刻關于景忠山香火之資處置意見的文字，大義是：自今以后，景忠山收入悉抵修葺山上游亭殿宇，鎮(zhèn)府不再索取一文。立碑時間為天啟五年，立碑人是當時任薊鎮(zhèn)總兵的孫祖壽。本碑除文字保存最為真切之外，還帶有原始標點，為域內碑文的又一特例。殘高123cm，寬76cm，厚16.5cm，現(xiàn)于原地保存。

　　按常理說，在一個梵聲繚繞、寺剎森列的仙佛境界，應到處是宣揚神靈偉大以及立廟功德的碑文，而這通碑的存在，卻顯得有些不協(xié)調了。出現(xiàn)這種情況，其實原因并不復雜，因為明代貪婪的守土官僚已經(jīng)極大地侵害了住山僧人的利益。早在景忠山立廟之初，乃至戚繼光坐鎮(zhèn)三屯營的那個時代，守土官員與住山僧人之間相處得還是比較融洽的。既然是仙佛圣境，景忠山每年的香火收入肯定相當可觀。而守土官員一方既然有功于景忠山處，比如馬永，即可以說是此山的開拓者，以后歷任總兵也以不同的方式分別支持過景忠山的建設，他們在其中不可能不分得“一杯羹”，比如戚繼光就曾“薄取酹金以佐軍興”（見《總理戚公景忠山去思碑記》）。但這是有限度的，他們之間肯定達成或者默契地形成過某種協(xié)議，而且雙方都不失誠信地遵守，所以才一直相安無事。但后來的守土官員們卻沒有墨守這種成規(guī)，而是肆無忌憚地索取，以至于住山僧人們忍無可忍，于是才會出現(xiàn)了這樣一種極不協(xié)調的場景。此碑是住山僧人們的保護傘，是住山僧人維護自身利益的最后一道屏障。但就是這樣一通碑，對住山僧人來說，其來之并不容易。他們是與地方守土官員們呼吁過多年的，要不是遇到了向以清廉守正而聞名的孫祖壽，他們還不知道要呼吁到何年何月。但不幸的是，孫并沒有在這里呆多久，大約兩年之后就請告回籍了（見《三屯總府題名碑記》）。而更為不幸的是，直到明亡，孫之后的14任總兵誰也沒有照辦。直到20年之后，此片江山改姓了愛心覺羅，住持僧海壽的一場御狀才贏了這場僵持多年的官司，清世祖福臨“敕下戶部，文行兩道，將香稅錢糧盡留本山，永為修葺諷詠之資，外給僧田三百五十畝�！�

　　直到今天，當我們翻檢這篇碑文時，仍不由得對孫祖壽倍生欽敬。孫祖壽，字必之，祖籍河南。其祖上任職昌平衛(wèi)，定居昌平。萬歷三十二年考中武進士，三十五年任保鎮(zhèn)固關守備，天啟二年升任薊鎮(zhèn)總兵，同年八月調密云，天啟五年再次奉詔鎮(zhèn)守薊鎮(zhèn)。其間，奉命增援寧錦經(jīng)略使，雖作戰(zhàn)有功，受到褒獎，但因違抗袁崇煥之命，被免官歸田。崇禎二年，清兵逼近北京，孫祖壽于家鄉(xiāng)變賣家產(chǎn)，招募千名勇士保衛(wèi)北京，在永定門激戰(zhàn)中壯烈犧牲。孫祖壽一生為官清廉，自律甚嚴，頗有古良將之風。

　　山層巒疊翠，招提境森列莊嚴。爭訝顯靈，歲余剩香錢奚啻三五百金？陋習相循，盡歸不思眾人捐資而舍，獨我坐視而�。∩嵴咴�求必不福；舍者是善人，取者必不善。報應昭彰，自若以香錢為正俸，無怪乎視大帥為阇黎。堂堂，能濟眾而為眾濟，亦可恥也。自今以后，除祭祀，余剩錢物，悉抵修葺本山游亭殿宇之用，本鎮(zhèn)取一文。字句矯偽，山靈可鑒。刻此石碑，永存瞻。

　　啟五年中秋之吉總鎮(zhèn)都督府孫祖壽謹識圖章

　　1．爭訝：爭相。訝yà，本義為“迎接”。

　　2．奚啻：xīchì，亦作“奚翅”，義為“何止”。

　　3．阇黎：shélí，又作“阇梨”，意謂規(guī)范僧徒行為的大師。后用以泛指僧人。

　　4．□啟五年：缺字為“天”。明天啟五年，為公元1625年。