孫祖壽身材高大魁梧，相貌英俊，崇尚節(jié)義。幼年受家庭熏陶，學(xué)文習(xí)武，頗具學(xué)者氣派，人們以“彬雅”二字作為他的美稱。萬歷三十二年(1604年)，孫祖壽考中武進(jìn)士。萬歷三十五年(1607年)，擔(dān)任保鎮(zhèn)固關(guān)的守備。駐地位于山西省通往直隸省(今河北省)的交通要道，地方偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，人的性格剽悍粗野，不知禮儀。為了改善民風(fēng)，孫祖壽在訓(xùn)練軍隊(duì)之余，開辦學(xué)校，讓城中子弟都來上學(xué)。并制定鄉(xiāng)規(guī)民約，明確提出孝敬長輩、兄弟友愛、鄰里和睦相處等具體要求，并監(jiān)督執(zhí)行，使風(fēng)俗民情漸漸凈化。四方百姓得到消息，紛紛要求到這里來定居，孫祖壽捐出自己的薪俸，蓋了380間房子讓他們居住。盡管孫祖壽治軍有方，造福一方百姓，政績突出，但因?yàn)樗�守正不阿，從不媚上，以致在�?年未能得到升遷。

　　萬歷四十二年(1614年)，經(jīng)指揮使付振商舉薦，孫祖壽調(diào)任薊鎮(zhèn)標(biāo)營都司。到任后，總兵劉曰梧對他說:“聽說你長于文學(xué)，現(xiàn)在治軍有什么特長?"孫祖壽回答說:“作為武臣，要通過軍隊(duì)來安定國家，熟練使用弓箭、刀槍是基本功，每天要出操訓(xùn)練，寫詩撰文是陶冶情操的業(yè)余愛好。"當(dāng)場演練射箭，十發(fā)九中；用槍演練重扎，槍洞四周1寸左右的硬木都被他的槍鋒鏇下。劉總兵看得精神煥發(fā)，稱贊他是文武雙全的國家棟梁。當(dāng)時(shí)，松棚路有一強(qiáng)盜，以一桿槊使得出神入化而遠(yuǎn)近聞名。萬歷四十五年(1617年)，這股強(qiáng)盜竄入孫祖壽的防區(qū)，孫祖壽與敵交鋒，強(qiáng)盜用槊來刺，孫祖壽并不躲閃，展臂讓過槊鋒，緊緊夾住槊桿，抽刀砍其臂膀，嚇得強(qiáng)盜棄槊而逃。孫祖壽打了勝仗，被提升為游擊將軍。天啟元年(1621年)，孫祖壽任薊遼鎮(zhèn)參將。正值遼陽失守，援兵潰敗，駐山海關(guān)的督撫緊閉關(guān)門，不讓潰兵退進(jìn)關(guān)內(nèi)，潰兵氣憤已極，意欲攻關(guān)。督撫令道府官員前去安撫未能奏效。孫祖壽請求單騎出關(guān)安撫潰兵，潰兵仰慕孫祖壽的德行，很快安靜下來并服從他們的調(diào)遣安置。督撫為了表彰孫祖壽的功績，調(diào)他擔(dān)任中協(xié)副將。兵部尚書孫承宗到邊關(guān)視察，將薊鎮(zhèn)三協(xié)十二路分設(shè)三員大將，命令孫祖壽統(tǒng)領(lǐng)西協(xié)，駐守在遵化，統(tǒng)轄石匣、古北、曹家、墻子四路。當(dāng)時(shí)武備松弛，人心渙散，刑罰不嚴(yán)，號令難以執(zhí)行。孫祖壽上任以后，革除陳規(guī)陋習(xí)，禁止請客送禮，謝絕說人情、走后門。他還懸下賞格，嚴(yán)明法度：自副將、參將以下，作戰(zhàn)不勝，革職不用。孫祖壽的改革措施令人耳目一新，在軍營上上下下引起了震動(dòng)，發(fā)生了震懾力。孫承宗在皇帝面前稱贊孫祖壽：“一錢不取，廉勇絕倫，真是將帥中的佼佼者啊!”

天啟七年(1627年)，孫祖壽奉命率兵增援寧錦經(jīng)略使。巡撫高第中途傳箭令其回防。孫祖壽折斷令箭，仍執(zhí)行原來的命令，雖然解圍有功受到褒獎(jiǎng)，卻因違反了高第的命令被免官歸田。崇禎二年(1629年)因清兵迫近京師，朝廷詔命各鎮(zhèn)入援勤王，孫祖壽變賣家產(chǎn)，招募千名勇士，被予招練總兵一職，負(fù)責(zé)安置流亡百姓，保護(hù)天壽山林木，防止樵采事宜。他曾寫了軍事上的3條建議和保衛(wèi)京師的6項(xiàng)措施，但均未被朝廷采納。清軍兵臨北京城下，孫祖壽與大同總兵滿桂率領(lǐng)的勤王之師共同防守涼水河一線，孫祖壽提出了自己的御敵方略，滿桂不能虛心采納良策，孫祖壽只好與滿桂各自守住大陣的一角。激戰(zhàn)中，滿桂軍不支，孫祖壽殺出重圍去解救滿桂軍，不幸被流矢射入前額，壯烈殉國。

　　孫祖壽死后，朝廷為之震驚、哀悼，賜其“廉威忠勇”四個(gè)字，詔命府、州為其立祠，追贈少保、左都督，后又改贈太師，謚忠節(jié)，葬于昌平州龍虎臺。蔭其子孫繁祉為錦衣衛(wèi)指揮同知。在昌平州城西大街建立一座孫少保牌坊，讓過往行人及后世子孫永遠(yuǎn)緬懷這位毀家紓難英勇抗擊清兵的昌平英雄。

孫祖壽為官清正廉潔，自律甚嚴(yán)，對自己的兒子也起著潛移默化的影響。孫祖壽初到固關(guān)，忽染重病，妻子張氏割下手臂上的肉為其療疾。后來孫祖壽病愈了，其妻卻死了，孫祖壽為紀(jì)念其妻，終身不再接近婦人。孫祖壽的妻子死后，上司及僚屬給其子孫繁祉500金，孫繁祉堅(jiān)卻不受。日后其子來營探親，孫祖壽特意賜兒子一杯酒，說:“你未接受這500金，說明你能體察我的心，否則我不會饒恕你。”

　　此碑現(xiàn)存景忠山頭道茶棚，已殘。今見到的只是碑首和碑身中段，碑首刻“千秋永志”，碑身刻關(guān)于景忠山香火之資處置意見的文字，大義是：自今以后，景忠山收入悉抵修葺山上游亭殿宇，鎮(zhèn)府不再索取一文。立碑時(shí)間為天啟五年，立碑人是當(dāng)時(shí)任薊鎮(zhèn)總兵的孫祖壽。本碑除文字保存最為真切之外，還帶有原始標(biāo)點(diǎn)，為域內(nèi)碑文的又一特例。殘高123cm，寬76cm，厚16.5cm，現(xiàn)于原地保存。

　　按常理說，在一個(gè)梵聲繚繞、寺剎森列的仙佛境界，應(yīng)到處是宣揚(yáng)神靈偉大以及立廟功德的碑文，而這通碑的存在，卻顯得有些不協(xié)調(diào)了。出現(xiàn)這種情況，其實(shí)原因并不復(fù)雜，因?yàn)槊鞔�貪婪的守土官僚已�?jīng)極大地侵害了住山僧人的利益。早在景忠山立廟之初，乃至戚繼光坐鎮(zhèn)三屯營的那個(gè)時(shí)代，守土官員與住山僧人之間相處得還是比較融洽的。既然是仙佛圣境，景忠山每年的香火收入肯定相當(dāng)可觀。而守土官員一方既然有功于景忠山處，比如馬永，即可以說是此山的開拓者，以后歷任總兵也以不同的方式分別支持過景忠山的建設(shè)，他們在其中不可能不分得“一杯羹”，比如戚繼光就曾“薄取酹金以佐軍興”（見《總理戚公景忠山去思碑記》）。但這是有限度的，他們之間肯定達(dá)成或者默契地形成過某種協(xié)議，而且雙方都不失誠信地遵守，所以才一直相安無事。但后來的守土官員們卻沒有墨守這種成規(guī)，而是肆無忌憚地索取，以至于住山僧人們?nèi)虩o可忍，于是才會出現(xiàn)了這樣一種極不協(xié)調(diào)的場景。此碑是住山僧人們的保護(hù)傘，是住山僧人維護(hù)自身利益的最后一道屏障。但就是這樣一通碑，對住山僧人來說，其來之并不容易。他們是與地方守土官員們呼吁過多年的，要不是遇到了向以清廉守正而聞名的孫祖壽，他們還不知道要呼吁到何年何月。但不幸的是，孫并沒有在這里呆多久，大約兩年之后就請告回籍了（見《三屯總府題名碑記》）。而更為不幸的是，直到明亡，孫之后的14任總兵誰也沒有照辦。直到20年之后，此片江山改姓了愛心覺羅，住持僧海壽的一場御狀才贏了這場僵持多年的官司，清世祖福臨“敕下戶部，文行兩道，將香稅錢糧盡留本山，永為修葺諷詠之資，外給僧田三百五十畝�！�

　　直到今天，當(dāng)我們翻檢這篇碑文時(shí)，仍不由得對孫祖壽倍生欽敬。孫祖壽，字必之，祖籍河南。其祖上任職昌平衛(wèi)，定居昌平。萬歷三十二年考中武進(jìn)士，三十五年任保鎮(zhèn)固關(guān)守備，天啟二年升任薊鎮(zhèn)總兵，同年八月調(diào)密云，天啟五年再次奉詔鎮(zhèn)守薊鎮(zhèn)。其間，奉命增援寧錦經(jīng)略使，雖作戰(zhàn)有功，受到褒獎(jiǎng)，但因違抗袁崇煥之命，被免官歸田。崇禎二年，清兵逼近北京，孫祖壽于家鄉(xiāng)變賣家產(chǎn)，招募千名勇士保衛(wèi)北京，在永定門激戰(zhàn)中壯烈犧牲。孫祖壽一生為官清廉，自律甚嚴(yán)，頗有古良將之風(fēng)。

　　山層巒疊翠，招提境森列莊嚴(yán)。爭訝顯靈，歲余剩香錢奚啻三五百金？陋習(xí)相循，盡歸不思眾人捐資而舍，獨(dú)我坐視而��！舍者原求必不福；舍者是善人，取者必不善。報(bào)應(yīng)昭彰，自若以香錢為正俸，無怪乎視大帥為阇黎。堂堂，能濟(jì)眾而為眾濟(jì)，亦可恥也。自今以后，除祭祀，余剩錢物，悉抵修葺本山游亭殿宇之用，本鎮(zhèn)取一文。字句矯偽，山靈可鑒�？檀耸�碑，永存瞻。

　　啟五年中秋之吉總鎮(zhèn)都督府孫祖壽謹(jǐn)識圖章

　　1．爭訝：爭相。訝yà，本義為“迎接”。

　　2．奚啻：xīchì，亦作“奚翅”，義為“何止”。

　　3．阇黎：shélí，又作“阇梨”，意謂規(guī)范僧徒行為的大師。后用以泛指僧人。

　　4．□啟五年：缺字為“天”。明天啟五年，為公元1625年。