丘濬（1421～1495，或1418～1495） 明代戲曲作家。字仲深，號瓊山，別署赤玉峰道人。 廣東瓊山人。景泰五年（1454）進士，歷官翰林院編修、侍講、國子祭酒、禮部尚書、加太子太保兼文淵閣大學士、戶部尚書、武英殿大學士。謚號文莊。

永樂十九年（1421）十一月初十，丘濬出生于瓊山縣府城鎮(zhèn)下田村（今�？谑协偵絽^(qū)府城紅城湖路金花村 ）。

丘濬幼年失去父親，母親李氏教他讀書，他看一遍就能背誦。六歲能作五指山詩出口成章。家貧無書，曾經(jīng)走數(shù)百里路借書，必定將書借到才罷休。

正統(tǒng)九年（1444） ，考取廣東鄉(xiāng)試第一名。

正統(tǒng)十二年（1447），赴京參加會試，不第。

景泰五年（1454），舉進士及第，廷試當為一甲及第，以策中頗觸時諱，遂以貌寢為由改二甲第一，選為翰林院庶吉士，參編《寰宇通志》，景泰七年書成后被明代宗授翰林院編修（正七品）。丘濬在翰林院任職后，見聞更加廣泛，尤其熟悉國家典故，以經(jīng)國濟民自負。

成化元年（1465），兩廣有戰(zhàn)事，丘濬向大學士李賢上書，指明陳述形勢，井井有條數(shù)千言。李賢對他的謀劃很欣賞，向皇帝稟報，明憲宗命將丘濬的謀劃抄寫下來，讓總兵官趙輔、巡撫都御史韓雍看。韓雍等攻破賊軍，雖然不完全是用丘濬的計謀，然而丘濬因此在朝臣中頗有威望，任職期滿，晉升為侍講（從五品）。]

成化二年（1466），參與撰寫《英宗實錄》，這一年秋天，升為侍講學士（從五品）。

成化十三年（1477），《續(xù)通鑒綱目》成書，提升為翰林院學士，十六年，加封禮部侍郎、調任國子祭酒（從四品）。當時學習經(jīng)義的書，好尚奇險怪異之文，丘濬在主持南畿的鄉(xiāng)試時，在分考和會試中他都痛切地抑制這種文風。丘濬任職國子監(jiān)后，他督促國學生時，尤為懇切地告誡他們將文體返歸正道。不久晉為禮部右侍郎（正三品），掌管祭酒事務。

丘濬《大學衍義補》書影

丘濬認為真德秀著的《大學衍義》對于治國平天下的條目敘述得不完備，丘濬就博采群書補充了這些內容，于成化二十三年（1487）寫成《大學衍義補》160卷。

明孝宗繼位（1488）后，他向孝宗呈上此書。孝宗認為該書不錯，賞賜黃金紙幣獎勵丘濬，并命令有關部門刊印發(fā)行。特別提升為禮部尚書（正二品），掌管詹事府的事務。充任修撰《憲宗實錄》的副總裁。

弘治四年（1491）八月，《憲宗實錄》書成，加封丘濬為太子太保。十月，丘濬兼任文淵閣大學，參預機要事務。尚書入內閣任職從丘濬開始，丘濬當時七十一歲。他認為《大學衍義補》所撰述的都可見之行動，請求摘其要點奏報皇帝，并下內閣商議付諸實行。孝宗批準他的請求。

弘治五年（1492），丘濬上言道：“臣在成化年間見到彗星三次出現(xiàn)，遍掃三垣，方圓五六百里大地發(fā)生地震。近來彗星出現(xiàn)在天河，每天地震天鳴不已，怪鳥在宮中鳴叫三聲。《春秋》二百四十年，記載出現(xiàn)慧星三次，地震五次，飛禽兩次。現(xiàn)在卻在二十年之間屢次出現(xiàn)，非常令人害怕。希望陛下體會上天的仁愛，想到祖宗創(chuàng)業(yè)的艱難，修身清心以立根本，而適應政事的需要，謹慎對待自己所喜好、崇尚的東西，而不被異端所迷惑，節(jié)約財物，不至于耗費國家財富，公正地使用人才，不偏聽偏信，禁止以私事謁見請托，明確義理，保持節(jié)儉的品行，勤于政務，那么，阿諛求寵、邪門旁道的亂政之徒就不敢為非做歹，天災就可以清除。”接著列舉二十二種時弊，孝宗都接受他的意見。弘治六年（1493）由于眼病免去上朝。

丘濬在位時，曾經(jīng)用寬大為懷啟發(fā)孝宗，以忠厚來改變士風。只是生性偏狹，曾與劉健在商議事情時，因意見不合，競把帽子摔下地。言官說話不中他意，丘濬總是當面駁斥。他與王恕關系緊張，以至不說話。

弘治六年（1493）考核群吏，王恕上奏章要罷免二千人。丘濬則請求未滿三年的仍任原職，無特別貪婪殘暴劣行的官吏仍留任，留下九十人。王恕爭辯無結果，要求離職。太醫(yī)院判劉文泰曾經(jīng)與丘濬家有過來往，劉揭發(fā)王恕失職，王恕懷疑劉是受丘濬指使，而輿論大嘩，說疏稿是丘濬寫的。王恕竟由此事被罷官，人們由此對丘濬很有看法。給事中毛珵、御史宋德、周津等紛紛上奏章彈劾丘濬不能位居相位，孝宗不理睬。

弘治七年（1494）八月，加封丘濬為少保、戶部尚書、武英殿大學士。

丘濬在朝廷的最后幾年，他陸續(xù)呈上了十三份奏章請辭還鄉(xiāng)，但卻沒有得到孝宗的批準。弘治八年（1495）二月初四日，丘濬在任上去世，終年七十六歲，孝宗下旨輟朝一日賻寶鈔一萬貫，追贈“太傅”，謚號“文莊”。

弘治八年（1495）三月十二日，孝宗又撰寫了《特賜謚策文》，命行人宋愷扶靈將遺體運回海南，靈柩抬到�？跒I涯村時纜繩突然神秘地繃斷，于是就地安葬。

丘濬宦途順利,地位顯赫,精于子史，推崇理學，他的傳奇戲曲創(chuàng)作，多宣揚封建道德。所撰《五倫全備忠孝記》，一名《五倫全備綱常記》，開場就明確地提出："若于倫理無關緊，縱是新奇不足傳"，"備他時世曲，寓我圣賢言"。作品敘寫春秋吳國忠臣伍員的后裔伍倫全、伍倫備兄弟，篤重綱常：忠于其君，孝于其父，睦于夫婦，友于兄弟，信于朋友，是為五倫全備，不僅享盡榮華，更得超升仙界。這些從說教出發(fā)的內容，造成了關目情節(jié)的板滯,毫無生活氣息,曲白也多酸腐。歷來被戲曲理論家們視為迂腐一派的代表作。徐復祚在《三家村老委談》中批評此劇"全是措大書袋子語，陳臭腐爛，令人嘔穢"�！段鍌惾珎溆洝吩谖枧_上也不受歡迎，但由于作者身居宰執(zhí)地位，一些思想比較頑固保守的作家,很容易亦步亦趨,如 邵燦專為說教而作的《香囊記》，就是丘濬《五倫全備記》直接影響下的產(chǎn)物。

丘濬的著作，尚有《世史正綱》、《朱子學的》、《大學衍義補》及《邱文莊集》、《瓊臺集》等，多闡發(fā)儒家經(jīng)義。有人認為署名"華山居士"的《投筆記》（寫班超從戎、立功西域、暮年榮歸故事）、不署作者姓名的《舉鼎記》（鋪寫伍員故事）與《羅囊記》，這三種傳奇也是丘濬的作品�！段鍌惾珎溆洝酚忻鹘鹆晏剖鲜赖绿每�本，《古本戲曲叢刊初集》曾據(jù)以影印。

丘濬7歲，父親丘傳去世，祖父丘普“惕厲自持，不敢失墜”，寄希望于丘濬兄弟。丘普自題“可繼堂”匾額，并書聯(lián)“嗟無一子堪稱老，喜有雙孫可繼宗”。丘濬曾在《可繼堂記》中追記，說祖父囑咐兄長丘源，要他“承吾世業(yè)，學為良醫(yī)，以濟家鄉(xiāng)”；希望丘濬“拓承祖業(yè)，志為良相，以濟天下”。正是“以濟天下”的遠大抱負，塑造了理學名臣。尤其是丘濬母親李氏，出身士紳之家，知書識禮。她年廿八喪夫，守節(jié)教子，“課其學業(yè)”，孜孜不倦。每日五更，雞鳴即起，伴兒誦讀；入學歸來，問其功課，詢其交游。及至游學帝京，為官廟堂，仍然致書“戒諄諄以忠謹，圖報國為言”。正是這種家庭教育的潛移默化，造就了一代儒學大師濟民、養(yǎng)民、安民、親民的思想品德和高尚情操。

丘濬與夫人吳氏繼承良好家風，重視兒女培養(yǎng)。長子丘敦，入讀太學，深研《素問》，著有《醫(yī)史》；次子丘京，以父蔭補中書舍人。丘敦子以祖蔭補尚寶司丞，其孫也以祖蔭補尚寶司丞；五世孫，為例監(jiān)生；六世孫，為郡庠生；七世孫，為舉人，任縣令······古人有說，“君子之澤，五世而斬”，可是理學名臣丘濬之家，以德為本，以學立身，甲第延綿了7代之久。

丘濬故居現(xiàn)存“可繼堂”及前堂兩進，均是單檐硬山式簡板布瓦頂。明永樂十九年十一月初十，丘濬就出生在這座院落中。穿過前堂中廳，來到后進的“可繼堂”，堂內八仙桌之后，是一尊丘公的鎏金雕像。房間的結構與布局，跟普通人家常見的“祖堂”并無二致。唯獨堂前高掛著一塊書寫著“可繼堂”的木匾，凸顯出這里的特殊之處。而這個堂號的來歷，溯源起來，還跟丘濬的成長經(jīng)歷息息相關。

據(jù)丘濬本人所撰的《可繼堂記》，丘濬在七歲那年，父親突然去世，而五十九歲的祖父因為赴京述職，離家未歸。當丘濬的祖父從京城回到家的時候，入門見棺，留下白發(fā)人送黑發(fā)人的無限傷悲。由于丘濬的祖父只生一子，丘濬祖父“上無叔伯，旁無兄弟群從，推而遠之，亦無宗族，煢煢然僅二孫存，上系宗祀之重，如一絲之引千鈞也”�？梢�，獨子的去世，給丘濬的祖父帶來了莫大的打擊，他只能將傳宗、振興家族的重任，寄托在兩個尚未成年的孫子身上。

面對著前來吊唁的鄉(xiāng)親，丘濬祖父對著九歲的丘源和七歲的丘濬說道：“吾先世，世以積善相承，然未有發(fā)者，今不幸而中微，然古人往往因微而大著，所以大發(fā)者，其在二孺乎?”于是，有感而發(fā)的思貽公書寫了一幅對聯(lián)：嗟無一子堪供老，喜有雙孫可繼宗。隨后，丘濬的祖父讓人將這幅對聯(lián)“揭于寢堂之楣”，獲得了鄉(xiāng)親們的一致稱贊。

轉眼間，到了丘濬兄弟二人外出求學的年齡。一天，兄弟二人陪著祖父在堂上閑坐。祖父指著長孫丘源說，你以后負責在家祭祀祖宗，繼承祖業(yè)，做一名良醫(yī)。又指著丘濬說，你要創(chuàng)立門戶，拓展祖業(yè)，顯達時做一名良相，以濟天下。這時的丘濬僅僅十六歲，而兄長也才十九歲。兄弟兩人似乎沒有完全弄明白祖父這番話語的含義。在祖父去世后，丘濬及其兄長二人，果然如祖父當年所言，兄長經(jīng)官方推薦，在家鄉(xiāng)繼承祖職，當起了一名醫(yī)生。而丘濬本人，更是由鄉(xiāng)試解元、進士躋身政壇，從翰林、禮部侍郎等官職一路走來，最終成為了一位名震當朝、深受皇帝器重的“閣老”。

丘濬在成年之后，回首往事，一直感慨并深深佩服先祖當年的那一番話語。于是，他從當年祖父所撰的那副對聯(lián)——“嗟無一子堪供老，喜有雙孫可繼宗”摘出兩字：可繼，以此作為祖堂的堂號，表示對祖父的紀念。又親自撰寫了一篇追憶往事的《可繼堂記》，在這篇文章的最后，丘濬點名了其中“可繼堂”命名的主旨——“為吾子孫者，服膺吾言，其尚如吾兄弟服膺吾先祖之訓，然為之先者，必有所可繼，而不可繼者，弗為。”

以先祖之言命名祖堂，丘濬用這種方式，表達了追及先人，不忘根本的情懷，有寄托了對后輩殷切的期待。《可繼堂記》一出，這座位于府城郊外的名賢故居更是名揚天下，余韻至今。

海南省博物館里的丘濬雕像。 李幸璜 攝

《瓊山縣志》記載，1469年，丘濬母喪，回鄉(xiāng)守孝。這期間，隨風水先生尋找葬母風水寶地的丘濬，來到石山一帶勘察地形。當時，施茶村附近是連接府城與澄邁的官道中點，途中商客學子絡繹不絕，但遺憾的是這里一片荒蕪，人煙稀少，在炎炎烈日之下，在路上的人們找不到一處休息喝水的地方。丘濬眼見此情景，心生憐憫，于是捐資在這里建起了一座涼亭，又雇人長期在此燒水施茶，普惠路人。?

被前閣老劉吉誤會

弘治四年（1491）十月，丘濬以太子太保、禮部尚書兼“文淵閣大學士”，參與國家大政，遂行宰相之職。然而就在他入閣前幾個月，原擔任內閣首輔的劉吉卻被免了職，這一進一出，劉吉大生疑惑，認為是丘濬背后搞的鬼。劉吉為此大為惱怒，私下里罵他為“南蠻子”，還特地撰了一副對聯(lián)侮辱他：“貌如盧杞心尤險；學比荊公性更偏�！币庵^丘濬像貌不雅，丑如唐代的奸相盧杞，而才學與宋代的王安石一樣，性情比王安石還要偏執(zhí)。這顯然是不顧事實的惡意中傷。

劉吉之所以被踢出內閣，是因為他耍手段阻撓孝宗皇帝的“家事”，與丘濬全無干系。而劉吉此人的“為官之道”早為當時朝野人士所不齒，原來，他做官專為混日子，四面討好。在明憲宗（孝宗之父）時，他與萬安、劉珝同為內閣成員，安為首輔。三人專務吃喝享樂，尸位素餐，國家大事由太監(jiān)汪直專政把持，內閣成為虛設，故人稱此三人為“紙糊三閣老”，孝宗早就無意留他。然而盡管這“紙糊三閣老”的所作所為常引起公憤，遭到言官的彈劾，但這個劉吉慣來圓滑善變，你越彈，他越升官晉爵，孝宗即位后，盡管并不看好他，還是能夠留任，真是像棉花一樣，越彈越發(fā)。所以在這之前，早就有人送他一個綽號叫“劉棉花”。后來，劉吉打聽得起這綽號的是一個屢試不第的國子監(jiān)老生員。而湊巧的是，當時丘濬官居禮部侍郎掌管國子監(jiān)（即國家太學校長），因此劉吉便懷疑譏諷他為“劉棉花”一事定出于丘濬的主謀。

但丘濬為官清廉正直，若想找他的茬子，實在是無懈可擊，于是“啃不動硬的，專挑軟的捏”，以他內閣大學士的權勢，奏請憲宗皇帝下詔，今后凡是三次考試不第的舉人一概不許再試。不僅如此，還借機大整那些與己不合的朝中大臣。這些行為，都是丘濬親眼所見，當然與他水火難容。劉吉既以對聯(lián)侮辱丘濬，可是他還未離開京城，也有人給他送了一副對聯(lián)，道是：“泥塑紙糊，全沒心肝如木偶；弓彈椎碾，更無骨節(jié)似棉花。”因為當時，除了“紙糊三閣老”外，社會上還有“泥塑六尚書”之譏，所以謂之“泥塑紙糊”。劉吉看到這副與他針鋒相對、入木三分的譏刺對聯(lián)，可說是氣急敗壞，又懷疑是丘濬這個“南蠻子”所為，但罷官在即，大勢已去，也只有干瞪眼而已。?

與同僚劉健君子之交

據(jù)《明史》所載，弘治四年，與丘濬同時入閣的還有洛陽人劉健。劉健其人，與丘濬一樣，博學多識，閉戶苦讀，處事穩(wěn)健，人稱“木強”（意即剛強不屈）。他與丘濬一樣都是因為參與編修《憲宗實錄》有功，被提拔為禮部尚書，又是因此而先后進入內閣。但此前，丘濬還參與編修《英宗實錄》，那時他還只是個“侍講學士”，卻在編修的過程中充分表現(xiàn)出剛正不阿的耿介氣質。

當時參與編修的某些人為討好憲宗，主張把被明英宗（憲宗的父親）處決的民族英雄于謙作為“叛逆奸臣”寫進實錄中。丘濬力排眾議，堅決抵制于謙是“叛臣”的誣陷之辭，公開置辯：在“土木堡事變”后，若沒有于謙的誓死拱衛(wèi)北京，大明的江山早就岌岌可危了！事情過去這么多年了，是非曲直大家心里都明白，為何還要讓于謙來背這“叛逆”的黑鍋？由于他義正詞嚴的置辯，最后沒有將這種誣陷之詞寫入《英宗實錄》。這一史實，說的是明英宗于正統(tǒng)十四年（1449年）聽信宦官王振的慫恿，輕率出兵，被瓦剌部首領也先俘虜，其后，北京被圍，明朝面臨亡國之險。兵部尚書于謙受命拱衛(wèi)京都并擁立英宗的弟弟朱祁玨為景泰帝，擊退了瓦剌部的圍攻。

不久，明英宗被也先釋放回京，卻在親信徐有貞等的策動下，發(fā)起“奪門之變”，廢了景泰帝，重登帝位，改元天順元年，并在徐有貞等人的唆弄下，誅殺了護國有功的于謙。劉健是英宗改元后，于天順四年中進士的，對這段史實應十分清楚，對丘濬為于謙辨白的事也應是明白的，是否同意丘的觀點另當別論，但對丘濬的為人從此應有所了解。

丘濬生性耿直，遇事認理不認人。他對劉健的好學深思頗有好感，所以兩人在內閣相處，還沒有聽說過像與劉吉那樣的針鋒相對的矛盾。但《明史·丘濬傳》說他們兩人有時因某些時政問題在朝堂上強辯不休，各不相讓。有時爭到激烈之處，丘濬甚至將官帽子擲于地上，表示即使不做官也要堅持真理。但爭論歸爭論，私下里兩人也沒有像與劉吉那樣誓不兩立。

有一次劉健對人說：“丘仲深（丘濬的字）有一屋子散錢，但沒有串錢的繩子。”意思是說丘濬雖然學問廣博，但缺乏系統(tǒng)，散亂無章，能夠解決實際問題的不多。丘濬聽到后，也不謙讓，立即反諷道：“劉希賢（劉健的字）有一屋子串錢的繩子，但沒有散錢�！币馑际莿⒔√幨码m善于抓住要害，善斷多謀，但見識不廣，不能解決更多的問題。兩人可謂各有所長，都見到了對方的長處和短處。

丘濬與劉健在內閣相處的時間不長，弘治八年（1495年）丘濬逝世，此后，劉健還在內閣任職，一直是孝宗皇帝所倚重的能臣。

與老臣王恕的恩恩怨怨

在弘治內閣中還有一位重要的人物王恕。王恕是陜西三原人，年紀比丘濬大。孝宗即位時，王恕本已退休致仕，但念及他在憲宗朝執(zhí)掌吏部的功績，特親自下詔請他還朝。作為“三朝元老”，王恕確是有功之臣。他執(zhí)掌吏部期間，為朝廷選拔了許多能臣，門生故舊遍布朝野，“人脈”極厚。但晚年還朝之后，卻有點“功德圓滿，傲然自恃”的情懷。每天上朝時，都是他在皇帝面前首先奏報，別人都等候他講完才開腔。他對丘濬的入閣似乎很不滿。雖然他作為六部之首的吏部尚書，一貫也講原則，不許人行賄買官，但看到丘濬卻從不因為他身居吏部而對他有絲毫親近附和的表示，反而在朝政問題上有時不憚與他爭辯是非曲直，讓他感到被輕忽挑戰(zhàn)的味道。故此兩人從不來往，見面也不打招呼。

弘治六年，王恕主持吏部考核天下群吏，決定罷黜二千多人。丘濬上奏反對，認為這其中有的官員上任還不滿三年，如果沒有貪污瀆職等行為的話，不應統(tǒng)統(tǒng)罷黜。結果皇上準奏，經(jīng)過認真考察，留下九十多人。王恕因此覺得很沒面子，益發(fā)惱怒丘濬。但丘濬入閣不是走王恕的門路，而是孝宗皇帝親自下詔選定的，所以對于王恕的遷怒不以為意。而王恕的門徒們卻造謠說這九十人中有丘濬修《憲宗實錄》的同僚，希望通過丘的關系得到提拔重用，卻被王恕刷掉了，所以丘才發(fā)難；又造謠說，丘之所以能入閣是因為向皇上進奉一種“閣老餅”，皇上吃了喜歡，才提拔他。

丘濬對這些流言一概不予置辯。又有一太醫(yī)院判名劉文泰，曾經(jīng)請托王恕關照自己的升遷問題，但達不到目的，心存怨憤。劉經(jīng)常到丘濬家看病，關系甚密，從丘濬處了解到王恕退休在老家時，曾讓人刊印了一本《大司馬三原王公傳》，廣為流傳。劉文泰弄到該書讀后認為該傳中，王恕自比為周公，“彰一己之善，顯先帝之過”，失人臣之禮，于是寫成奏章，請被王恕除名的御史吳禎幫忙潤色，連同本書一起告到皇帝那里。王恕急忙為自己辯解，并聲稱劉文泰的奏稿出自丘濬之手，希望一并追究丘濬之責。孝宗下詔將劉文泰逮捕入錦衣衛(wèi)獄審問，才知道實出自吳禎之手，與丘濬無關。

孝宗因上述種種問題，于是對王恕有了看法。而王恕本想借此機會扳倒丘濬的企圖也落了空，故而惱怒在心提出要退休致仕。孝宗馬上就批準了，并且不按慣例給予他應有的待遇，算是灰溜溜滾回老家去了。但王恕門徒眾多，而明代的官場風氣“不務舉賢進能，又不平心靜氣，而專務于分門立戶，各懷偏見”（《明史·鄒元標傳》），所以丘濬在這件事上一直處于被指責的尷尬地位，連清代的紀昀在評價他的《大學衍義補》一書時竟也說他“相業(yè)不可稱”，“其人不足重”，顯然是不顧史實的過分貶抑之詞。

丘濬清廉不茍取，所居府第低下狹小，四十年不換[ 。

丘濬去世以后，遺物只有皇上恩賜的物件和多年的藏書，他所留下卷帙浩繁的著作，對后世有著深遠的影響。

《中華丘氏大宗譜》中記載了丘濬下葬時的一件軼事。據(jù)傳，下葬當日，風和日麗，瓊州府許多官員都來參加葬禮。當葬禮即將完成時，突然從府城方向飄來一大片烏云，待近時卻是數(shù)千只烏鴉。民間傳說烏鴉是鬼魂之鳥，因此陵園里的人都嚇得跑光了。這群烏鴉圍繞著丘濬墳塋盤旋不止，哇哇叫聲如泣如訴。約兩個時辰后才戀戀不舍飛離，不知所蹤。當?shù)剜l(xiāng)親議論紛紛，認為這是由于1434年瓊州大饑荒期間，丘濬祖父樂善好施，不但施粥贈茶還樂捐墳地，年幼的丘濬在每年清明與祖父一起祭拜這些亡魂，因而受陰間孤魂感恩前來送行。

500余年過去，這起流傳于民間的軼事已無從證其真假，但丘濬樂善好施的故事卻實實在在留存世間，海口市秀英區(qū)石頭山鎮(zhèn)施茶村就是佐證。

歲月流轉，丘濬的時代早已遠去，丘濬的故事已成為傳說，但他留存于世間的，不但有“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天”的靈秀詩句，更有其超越時空的思想，直到今天還滋養(yǎng)著人們的心靈。

《名臣錄》：“國朝大臣，律己之嚴，理學之博，著述之富，無出其右者�！�

何喬新：“嶺南四杰”。

萬歷《廣東通志》引何喬新語，稱“唐張九齡，宋余靖、崔與之，及濬四人，為嶺南人物之首”。

徐溥《謙齋文錄》：“丘公固有經(jīng)天緯地之才，然為官一生，素來胸襟狹隘，睚眥必報，因小隙構陷同僚，黨同伐異，終令聲名受損，也誠為天下為官者諫。”

錢謙益《列朝詩集》：“七八歲能詩，敏捷驚人。生平作詩幾萬首，口占信筆，不經(jīng)持擇，亦多 �！�

谷應泰《明史紀事本末》：“當是時，冰鑒則有王恕、彭韶；練達則有馬文升、劉大夏；老成則有劉健、謝遷；文章則有王鏊、丘濬；刑憲則有閔珪、戴珊�！�

張廷玉等《明史》 ：“性嗜學，既老，右目失明，猶披覽不輟。議論好矯激，聞者駭愕�！薄靶熹咭詫捄裰�，丘濬以博綜聞。觀其指事陳言，懇懇焉為憂盛危明之計，可謂勤矣�！�

永瑢、紀昀《四庫全書總目提要》：“濬記誦淹博，冠絕一時，文章爾雅，有明一代，不得不置作者之列�！�

梁章鉅：“轉移文運之功”。

列寧：“中國十五世紀最杰出人物”、“人類中世紀最偉大經(jīng)濟思想家”。

錢穆：“不僅為瓊島之大人物，乃中國史上第一流人物也�！�