他自幼潛心研究詩詞、楹聯(lián)、書法藝術(shù)，筆耕不輟。其詩詞、楹聯(lián)作品遠(yuǎn)宗唐宋，沉郁蒼涼

，質(zhì)樸無華，充分表達(dá)了對社會人生的深刻感悟和對祖國河山的無限熱愛。他的書法作品，取法盛唐，兼容明清流派之長，恬澹靜穆，溫柔敦厚，形成自家獨(dú)特風(fēng)格。其作品在國內(nèi)外展出并獲獎(jiǎng)。

2000年，出版《杜占晨書法選》，啟功先生題寫書名。2004年，其自撰楹聯(lián)墨收入中國楹聯(lián)學(xué)會、中國郵政出版的紀(jì)念專輯。2005年他的書法作品入選《中國文化界名人書畫作品集》。2007年他的作品入選《中國百年詩人圖典》和《中華國學(xué)人物志》并被評為“中華百佳國學(xué)文化傳承人”、“國學(xué)功勛藝術(shù)家”等稱號。曾先后在北京、天津、河北、山東等地成功舉辦個(gè)人書法展覽。他的事跡被收入《中國專家大辭典》、《世界名人錄》等大型辭書。

2011年10月，《杜占晨書法選》由天津人民美術(shù)出版社正式出版,并在全國新華書店發(fā)行。著名書畫家孫其峰、王民德給予高度評價(jià)。

“豐富的閱歷對一位書家來講,無疑是一種財(cái)富。正是生活中的種種經(jīng)歷滋養(yǎng)了杜占晨的書法,對生活樂觀、豁達(dá)的態(tài)度,對人事滄桑的領(lǐng)悟融入了他的筆下,展露出一個(gè)真實(shí)的自我。”文化部中國畫研究院院部委員、天津美術(shù)學(xué)院顧問孫其峰評價(jià)《杜占晨書法選》:讀他的書法,除去清新爽健的點(diǎn)書之美外,更多的是郁勃雄厚的軍人氣度和無欲無求、渾然天成的率真之趣。也許善見功力者會說他的字入傳統(tǒng)不深,其實(shí),中國書法的精神境界并不限于合乎法度,重要的是在學(xué)習(xí)前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能夠以種種筆墨技法表達(dá)作者真實(shí)的心境。現(xiàn)今人們天天在講創(chuàng)新,時(shí)時(shí)在追求現(xiàn)代,我常想,創(chuàng)新是什么?現(xiàn)代在哪?步塵前賢,抱殘守缺早已被時(shí)代所拋棄。另起爐灶,自我作古也肯定是行不通的,只有從傳統(tǒng)中走出,用手中的筆傳達(dá)情感并能顯露個(gè)性才是創(chuàng)新,才能稱為現(xiàn)代,這正是中國書法在新世紀(jì)走向輝煌的康莊大道。

國家畫院沈鵬工作室書法課題班學(xué)術(shù)助導(dǎo)王民德對杜占晨及《杜占晨書法選》給出了這樣的評價(jià):“對于一個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)爭的文人來說,占晨先生比那些從學(xué)院走出來的藝術(shù)家,更渴望一種平靜、溫和的藝術(shù)秩序,也更能理解經(jīng)典的文人書法給予中國心靈的精神滋養(yǎng)�；蛘呖梢哉f,他是那種希冀從書法藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)自己人格理想和提升精神境界的文人,而不是那種渴望打破傳統(tǒng)、尋求書法現(xiàn)代性的先鋒藝術(shù)實(shí)驗(yàn)者。如果我們看到這一點(diǎn),就會理解,他為什么執(zhí)著地在經(jīng)典帖學(xué)傳統(tǒng)中不斷探求書法中蘊(yùn)含的形式意味和神秘性。”

巍巍泰山，拔地通天。身臨其中，那份高山仰止油然而生，杜占晨集句賦泰山：“會當(dāng)凌絕頂，萬里清風(fēng)來。此生游已卷，果見眾山低�！�

面臨浮躁的書壇，他保持著內(nèi)心的淡定，寫下《論書》心言：“我書畏法意無邊，不和今人信古賢。自詡翰林一票友，俗名身后尚千年�！�

他知識淵博，為人坦誠，讀書寫字不為利、不為欲所困�！靶臒o城府情方篤，腹有詩書氣自華”，與他交談，如飲一杯清泉，滋潤心田，啟迪心智。因此，大家親切地稱呼他為：杜老師。

年終歲末，在泰安市2010藝術(shù)品·奇石拍賣會上，杜老師的五幅書法作品點(diǎn)燃了競買人的競價(jià)熱情，經(jīng)過激烈叫價(jià)，成功拍賣出四副。其中，132*32*2cm的作品“明月松間照，清泉石上流”以4萬元的價(jià)格成交。

山東人為何如此青睞杜占晨的作品？作為國學(xué)功勛藝術(shù)家，他對書法藝術(shù)有著怎樣獨(dú)到的見解？1月初，學(xué)者王克煜一行拜訪杜占晨，并進(jìn)行了采訪。

杜占晨出身天津?qū)氎孓r(nóng)家，少年得鄉(xiāng)間塾師發(fā)蒙，誦經(jīng)典、讀古文、習(xí)書法是他的最大樂趣。青年時(shí)期廣泛涉獵，八方取法，舉凡北碑南帖，秦篆漢隸，顏筋柳骨，顛張醉素乃至明清流派盡收筆底，取其精華，融會貫通。在遍臨古人名碑法帖之后，獨(dú)鐘行草書。隨著研習(xí)日久，功力日深，他愈來愈不滿足于一味抄寫前人成句的拾人牙慧，漸將人生感悟、學(xué)書心得，略分平仄，寫詩填詞，激情吟詠，激揚(yáng)文字。如今知命之年，回首前塵，他一臉淡然。然讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，2008年7月，他參加了中國國家畫院沈鵬書法精英班，“三年的學(xué)習(xí)，讓我對書法藝術(shù)的理解從支離破碎升華到了系統(tǒng)完整，從理論的高度到實(shí)踐的深度都有了非常大的提高�！�2010年參加泰山論壇，他寫下《國家畫院沈鵬書法精英班泰山論壇》感慨：紅雨東風(fēng)乘興來，昂頭決定素心開；獨(dú)尊五岳精英論，一代風(fēng)騷喜暢懷。杜占晨說，三年的時(shí)間內(nèi)，沈鵬書法工作學(xué)習(xí)班聘請專家學(xué)者教授講授了76節(jié)課，內(nèi)容涵蓋書法的方方面面。畢業(yè)時(shí)，他們將這76課時(shí)的講課內(nèi)容、每位同學(xué)點(diǎn)評的研討發(fā)言搜集整理，出版了70余萬字的書籍。那些思想的碰撞、藝術(shù)的交流成為他藝術(shù)生涯中濃墨重彩的篇章�；叵肽切┚�彩激揚(yáng)的授課、唇槍舌戰(zhàn)的辯論，杜老師十分欣慰，他認(rèn)為，“批評有利于書法的進(jìn)步”，在一次點(diǎn)評中，他曾直言不諱地批判他人飛揚(yáng)跋扈的創(chuàng)作，并說：“我對藝術(shù)審美的概念就兩個(gè)字：舒坦�！痹~語一出，驚起現(xiàn)場雷鳴般的掌聲，因?yàn)樗�用最直白、最簡潔的話語說出了心里話。

“學(xué)書既要高山仰止，又要勇于登攀；文化是書法的背景，是金字塔的底座�！倍爬蠋熆傇趯W(xué)習(xí)的同時(shí)不斷反思，不斷升華。古代偉大思想家孔子是他心中的圣人，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，時(shí)刻將論語記在心間的他，對藝術(shù)有著孜孜不倦的追求。

大凡一種歷史悠久的、優(yōu)秀的文化必然會塑造出屬于她自身范疇的人格和藝術(shù)。文化造就人格，人格滋養(yǎng)藝術(shù)，二者相互交融，相互促進(jìn)，在優(yōu)勢互補(bǔ)中不斷完善、不斷升華，最終達(dá)到大文化的最高境界天人合一，這正是中國傳統(tǒng)文化生生不息的獨(dú)特精神。

杜占晨青年時(shí)期所積累的文化功底和偶然得之的奇思妙想，相互碰撞，升華出靈感的火花，使他的書法在循規(guī)蹈矩、風(fēng)流飄逸之外更多了一分厚重和蒼涼。而他對書法藝術(shù)也有著自己獨(dú)到的評判�！霸u價(jià)一幅字或者畫，首先要看作者的文化底蘊(yùn)，其次是作者的人格品德，第三才是看作品線條�！彼�分析說，有的人寫一輩子字、畫一輩子畫，只能成為寫字匠，因?yàn)樗�只單純追求技術(shù)上的線條美，仔細(xì)一看，格調(diào)、氣象就沒了，原因何在？作者缺少文化底蘊(yùn)，對書外的東西知之甚少，這樣的人永遠(yuǎn)不會成為大家。談到此，杜老師想起王羲之的《蘭亭序》，“在有意和無意、有為和無為狀態(tài)下寫出的東西最容易出精品。第一遍寫作的《蘭亭序》有很多墨跡涂抹的地方，王羲之不滿意，想修改，但卻越寫越不滿意，所以還是保留了原跡，因?yàn)槟鞘亲钭匀坏牧髀丁！?/p>

其次，品格修養(yǎng)是所有從藝人的根本。俗話說：字如其人。一個(gè)德行不會、品質(zhì)不高的人，是寫不出高格調(diào)、高品質(zhì)的作品的�！盀槭裁创蠹叶枷矚g啟功的字呢？因?yàn)樽置�；美在哪里呢？美在韻，字里有韻味�！迸c有人提倡的“線條美第一”觀點(diǎn)截然相反的是，杜老師認(rèn)為線條在整個(gè)書法審美里面排第三位，真正對書法了解透徹的人不看你的線條和提筆頓挫，而講究宏觀看上去的格調(diào)�！吧詈竦奈幕�修養(yǎng)和高尚的人格品德會賦予作品強(qiáng)大的視覺沖擊力。”

每每遇到熱愛收藏的老百姓，杜老師倍感親切，但多次的接觸，也讓他發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：官本位思想誤導(dǎo)百姓收藏。他一針見血地指出：“并非官越大，作品越有價(jià)值�！庇腥藛枺骸皩�業(yè)書法家寫的好，還是非專業(yè)的好？”他回答：“我不管你是專業(yè)還是非專業(yè)，寫的好的就是專業(yè)的。”

時(shí)下之書壇，承上世紀(jì)末全民書法熱之流風(fēng)，可謂空前繁華，重大展賽，接踵不斷，新人佳作，層出不窮。然繁華之中總不免有幾分浮躁存在。形式翻新、割斷傳統(tǒng)，出奇制勝卻加以創(chuàng)新之冠冕，欺世盜名，其實(shí)終不過過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝。

杜占晨以憂國憂民之心關(guān)注著書壇的發(fā)展，以藝術(shù)家睿智而深沉的目光審視著書壇的問題，面臨書壇的浮躁，他批判：“從來翰墨為求真，功到自然差入神；莫笑如今揚(yáng)怪異，張牙舞爪是唯真。”同時(shí)，杜老師也坦言：這是社會不可逾越的階段，要理解呵護(hù)她。社會存在決定社會意識，當(dāng)前，各行各業(yè)都浮躁，書壇不可能不浮躁。那么書壇出路在哪里？杜老師認(rèn)為：首先要搶救，藝術(shù)家要把精氣神用在做學(xué)問上，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提高精神境界�！耙粋�(gè)真正追求藝術(shù)的人，要把雜念排除在外，不能想著今天能賣多少錢，什么時(shí)候成就多大名氣，否則就玷污了藝術(shù)的靈魂�！逼浯问抢^承，學(xué)習(xí)古人，沒有傳統(tǒng)就好像一個(gè)小孩子不會走就練習(xí)跑，那肯定是要摔跤的，因此必須從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代；第三是創(chuàng)新，創(chuàng)作應(yīng)該是理性高顛上的非理性馳騁，創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)偕行，不應(yīng)是否定傳統(tǒng)另起爐灶的一意孤行，正如杜老師詞作所言：創(chuàng)造不生造，法古不法今；揚(yáng)美不避丑，養(yǎng)手更養(yǎng)心。

他將渾然天成作為畢生的藝術(shù)理想，寧靜中蘊(yùn)涵深沉，平和中不失靈動是他苦心求索的自家面目。“我個(gè)人沒什么派別，我原先就有一種頑固思想：淘百家米、煮一鍋粥，不和今人信古賢。學(xué)別人精髓，補(bǔ)自己的短，融匯光通，所以我的書法作品是我內(nèi)心世界的流露，是我的本來面目�！�

2010年11月底，杜占晨在沈鵬弟子班就讀3年正式畢業(yè)，并在中國美術(shù)館舉辦畢業(yè)書法大展，引起社會轟動。作為全國的90名精英沈鵬弟子之一，他被授予終身“國家畫院藝術(shù)家及國家畫院沈鵬書法工作室成員”。面對種種榮譽(yù)，杜占晨保持了一個(gè)文化人的淡泊和寧靜。他常說，自己作詩填詞，只為增加幾分修養(yǎng)，圓自己一個(gè)終身的文化夢想。揮毫寫字，只是傳達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂，不是書法家，更不敢妄稱詩人，最終不過“民間近墨者”，好與不好，還須讀者評說。

大凡一種歷史悠久的、優(yōu)秀的文化必然會塑造出屬于她自身范疇的人格和藝術(shù)。

文化造就人格，人格滋養(yǎng)藝術(shù)，二者相互交融，相互促進(jìn)，在優(yōu)勢互補(bǔ)中不斷完善、不斷升華，最終達(dá)到大文化的最高境界天人合一，這正是中國傳統(tǒng)文化生生不息的獨(dú)特精神。中國詩詞、書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表和高度濃縮。

細(xì)心品讀杜占晨的詩詞、楹聯(lián)和書法作品，更能體會出個(gè)中三昧。杜占晨出身寶坻農(nóng)家，少年得鄉(xiāng)間塾師發(fā)蒙。地處京畿的寶坻，有著濃郁的文化氛圍和深厚的文化積淀。在這種氛圍中，幼年的他接受到了良好的熏陶和感染。誦經(jīng)典、讀古文、習(xí)書法是他少年時(shí)期的最大樂趣。他常�；貞浧鹋f居老屋中的一副對聯(lián)：忠厚傳家久，詩書繼世長。長輩的叮囑，蒙師的教誨，時(shí)銘座右，伴隨他走過了幾十年的漫漫人生。

至今知命之年，回首前塵，猶覺慨然。高中畢業(yè)后，學(xué)業(yè)初成的他留校任教。在教學(xué)相長中，進(jìn)一步加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在時(shí)代洪流的感召下，他告別家鄉(xiāng)，服役羊城。單調(diào)的軍旅生活并沒有泯滅他的藝術(shù)靈性，夜闌人靜，孤燈為伴，退筆為友的苦心耕耘，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著追求。

王國維先生論古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界時(shí)曾有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴之喻，這正是杜占晨青年時(shí)期苦學(xué)經(jīng)歷的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)的他，廣泛涉獵，八方取法，舉凡北碑南帖，秦篆漢隸，顏筋柳骨，顛張醉素乃至明清流派盡收筆底，取其精華，融會貫通。在遍臨古人名碑法帖之后，獨(dú)鐘行草書。筆者曾見他寫于當(dāng)時(shí)的一幅行草八條屏，熔二王之恬靜，李邕之雄肆、黃庭堅(jiān)之放逸于一爐，溫柔敦厚，不激不歷，儼然魏晉風(fēng)韻，功力之深，令人嘆服。隨著研習(xí)日久，功力日深，他愈來愈不滿足于一味抄寫前人成句的拾人牙慧，漸將人生感悟、學(xué)書心得，略分平仄，寫詩填詞，激情吟詠，激揚(yáng)文字。

青年時(shí)期所積累的文化功底和偶然得之的奇思妙想，相互碰撞，升華出靈感的火花，使他的書法在循規(guī)蹈矩、風(fēng)流飄逸之外更多了一分厚重和蒼涼。他的詩詞作品，取盛唐之恢宏氣勢，參以宋詩之禪機(jī)義理，遣詞瑰麗，平易堅(jiān)實(shí)，每于章法平和簡靜之間見精神，沉郁蒼涼、質(zhì)樸無華。言為心聲，書為心畫，詩詞、書法在杜占晨的筆下相互促進(jìn)，相得益彰，成了他抒情達(dá)意的橋梁津逮，更使他尋找到了人人心中所有但筆下卻無的廣闊世界。吟詠風(fēng)物，揮毫潑墨，他沉浸于自我的藝術(shù)天地中，宛若同古人相唱和，個(gè)中滋味，非如此者而不能知之也。知命甫度，悵然回首，他自題事殊人異因緣定，物競天擇適者存中越邊境，故地重游，他寫道唇齒相依爭底事，江河不暢只為權(quán)檢點(diǎn)平生，閉門靜思，他悟出：雨中荷葉靜，舟小任誰搖。這些發(fā)自心底的詩句，加之自出機(jī)杼的筆墨，傳達(dá)了他對祖國河山的一往深情和對社會人生的深刻感悟，令聽者有感，令觀者動容。不嗔不怪，渾然天成是他畢生的藝術(shù)理想，寧靜中蘊(yùn)涵深沉，平和中不失靈動是他苦心求索的自家面目。時(shí)下之書壇，承上世紀(jì)末全民書法熱之流風(fēng)，可謂空前繁華，重大展賽，接踵不斷，新人佳作，層出不窮。然繁華之中總不免有幾分浮躁存在。

形式翻新、割斷傳統(tǒng)，出奇制勝卻加以創(chuàng)新之冠冕，欺世盜名，其實(shí)終不過過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝。對比時(shí)下之流行書風(fēng)，杜占晨作品少了幾分顛狂與怪異，卻多了幾分堅(jiān)定和深沉，缺了一點(diǎn)外在形式的眩人耳目，卻保持了一點(diǎn)動人心魄的感染。

他沒有沉迷于桃紅柳綠的感官刺激，卻陶醉在小橋流水般的傳統(tǒng)精神家園之中。

他以自身的創(chuàng)作實(shí)踐為我們昭示出一條平坦而堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)之路，那大處著墨不落窠臼的雍容氣度，

取法乎上，取精用宏的創(chuàng)作心態(tài)，

對于時(shí)下書壇，將比他的創(chuàng)作實(shí)踐更具現(xiàn)實(shí)意義。

這是一位學(xué)者型書法家的執(zhí)著與自信，更是一位文化傳承者自覺的文化良知。

多年來，杜占晨作人作藝，始終堅(jiān)持低調(diào)本色。

他先后在軍地機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位任職。

案牘勞形，交際應(yīng)酬，在所難免，可貴的是他不被時(shí)風(fēng)所染，不為積習(xí)所蔽，但其文名書名卻不脛而走 。

世界文化遺產(chǎn)清東陵，全國文保單位薊縣獨(dú)樂寺紛邀其題匾撰聯(lián)，專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體誠邀加盟。

山東泰安、北京榮寶齋等地舉辦的個(gè)人詩詞楹聯(lián)書法展，受到文化界、新聞界的廣泛關(guān)注和廣大讀者的好評。

曾有藝術(shù)品拍賣機(jī)構(gòu)，多次征其作品競拍，他常以水平有限，姑俟來日予以婉拒，而對慕名前來求書求聯(lián)者，

他總以善待他人即為善待自身為念，

有求必應(yīng)。

2006年赴山東泰安書展期間，應(yīng)邀為各界人士贈送書法、聯(lián)墨作品百余幅，且分文不取，其古道之風(fēng)一時(shí)間傳為佳話。

面對種種榮譽(yù)，杜占晨保持了一個(gè)文化人的淡泊和寧靜。

他常說，自己幼年家道清貧，學(xué)有不逮，如今作詩填詞，只為增加幾分修養(yǎng)，圓自己一個(gè)終身的文化夢想。

揮毫寫字，只是傳達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂，不是書法家，更不敢妄稱詩人，最終不過民間近墨者，好與不好，

還須讀者評說，

悉聽批評指正。

正如他自題的一聯(lián)：百度紅塵何不染，一張白紙亂彈琴。

杜占晨年富力強(qiáng)，衷心地祝愿他用手中的筆和心中的愛堅(jiān)定地走下去，迎接中華優(yōu)秀民族文化的燦爛明天。

5月6日，中國書法藝術(shù)名家杜占晨將20件作品所得的60萬元全部捐贈給位于泰山東麓的泰安市岱岳區(qū)下港鄉(xiāng)晨光小學(xué)。

杜占晨為中國國家畫院沈鵬書法工作室書法家、中國楹聯(lián)書畫院副院長、天津市楹聯(lián)學(xué)會副會長、中國蘭亭書畫院名譽(yù)院長，自幼結(jié)緣書法，酷愛詩詞，此次捐助泰山鄉(xiāng)村小學(xué)，是他多年的愿望。

在捐贈儀式上，他為下港鄉(xiāng)晨光小學(xué)題詞一首《滿庭芳》，顯示了多年潛心研究詩詞的深厚功底：“岱岳情結(jié)，高巔染翰，汶口文脈淵源。地靈文厚，石上看清泉。翠柏蒼松皓月，封禪處，大典神山。天街盛，獨(dú)尊天外，造化穩(wěn)如盤。當(dāng)年，童子愿，拳拳寸草，心系修椽。獻(xiàn)芹亦由衷，滴水澆園。煦煦晨光普照，書山路，學(xué)海行船。須明日，會集絕頂，一覽是群賢。”

杜占晨之所以鐘情于泰安，源于他對泰山、孔子的向往。他告訴記者，泰山乃中華民族精神之象征，孔子為儒家文化之代表，泰山之陽的大汶口文化又為華夏文明的發(fā)祥地，我的詩詞和書法根植于這片文化沃土，才能兼收并蓄，厚積薄發(fā)，才能無愧于書法家這個(gè)光榮的稱謂。