人物生平
1952年生于廣西柳城。1982年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位留校任教。1987年就讀于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系，研修中國人物、山水。1993年調(diào)到深圳市寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館工作。2007年任中國禪林畫院顧問、中國禪林畫院學(xué)術(shù)委員會主任至今。曾任寶安區(qū)美協(xié)主席、寶安畫院院長等職。曾在中國美術(shù)館、深圳博物館舉辦個人作品展；在新加坡、日本舉辦藝術(shù)交流展。作品多次入選全國、省、市美展，多次獲得金、銀、銅等獎項；在《人民日報》、《光明日報》、《文化報》、《文藝報》、《美術(shù)》、《美術(shù)之友》等報刊、雜志上發(fā)表多幅作品，并作專題介紹。已出版?zhèn)�人專集五部，《莫建文畫集》、《莫建文圖像紀錄》、《莫建文人物畫賞析》、《莫建文山水畫賞析》被收入《今日中國美術(shù)》。
主要作品
《莫建文畫集》 著 嶺南美術(shù)出版社·1996年
《莫建文圖像記錄》 著 江西美術(shù)出版社·2003年
《莫建文人物畫清賞》 著 香港新時代出版社·2004年
《莫建文山水畫清賞》 著 香港新時代出版社·2004年
《莫建文中國畫清賞》 著 香港心源美術(shù)出版社·2005年
獲獎情況
工筆水墨畫《壯鄉(xiāng)三月三》 在1999年“慶祝中華人民共和國成立50周年”由中國文聯(lián)、中國美術(shù)聯(lián)合主辦的中國畫優(yōu)秀作品征集評為優(yōu)秀作品
山水畫《苗山秋色》四條屏 2003年11月深圳市第六屆鵬城金秋美術(shù)作品展金獎
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工筆人物畫《春》 2002年9月獲深圳市美術(shù)作品金獎，2002年11月獲廣東省大地彩虹美術(shù)作品金獎，2004年12月獲第12屆中國人口文化獎銅獎
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水墨人物畫《歲月》 2007年深圳市第八屆鵬城金秋美術(shù)作品展金獎
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人物畫《消防兵速寫》 2008年廣東省第九屆美術(shù)
書法攝影作品聯(lián)展美術(shù)金獎
創(chuàng)作經(jīng)歷
讀小學(xué)的時候，我對課本常翻不厭是因為課本里有許多好看的插圖。看到好看的風(fēng)景就想把它留住，于是就有了想畫畫的念頭。這是引我走上藝術(shù)之路的緣由。
不敢想象的是，經(jīng)過多年折騰，命運之神竟然把我從窮鄉(xiāng)僻壤的小山村帶進了夢寐以求的藝術(shù)殿堂，成為一名藝術(shù)大學(xué)的學(xué)生，而后又留校任教，成為一名大學(xué)教師，從此走上了一條教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的道路，因而我特別的珍惜它。
有人說，畫畫的人真瀟灑、浪漫。對于一些人來說確實如此。但我認為藝術(shù)是艱苦的創(chuàng)造性勞動，特別是我的悟性差，有現(xiàn)成的不會取巧，偏要從難求實，想畫出些新名堂，每每作畫思考半天，總是試圖在紙上看出點什么東西，而后方肯下筆。千筆萬筆，力求筆筆到位，決不敢有半點取巧、懈怠，把畫畫當(dāng)成宣泄情感的一種最佳方式。有人說：“老莫的畫特滿特黑”。從開始學(xué)畫至今，常常因為經(jīng)濟問題，用紙不敢大手大腳，每作一畫總想畫上許多東西，竊以為這樣既能宣泄情感，又能達到節(jié)約紙張的目的，久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，就成了我作品的風(fēng)格和特點。
也有人說：“老莫的畫有傳統(tǒng)筆墨，有味、耐看”。聽到朋友們這種對我辛勤勞動的夸獎，我已極為滿足。中國傳統(tǒng)繪畫博大精深，熔鑄在藝術(shù)之中的天人合一的哲學(xué)觀、美學(xué)觀使之成為一部永遠讀不完的教科書。我沒有前輩們那樣淵博的知識，談不上有多少傳統(tǒng)，只是努力去做罷了。我們這代人文化底蘊不足，自身修養(yǎng)亟待提高，如何看待傳統(tǒng)、如何繼承與創(chuàng)新，是無法回避的大問題。臺灣作家黃俊杰說：“因中國歷史傳統(tǒng)富有強烈之延續(xù)性，故而一切文學(xué)之研究必先能守舊而后才能開新”。“一切人文社會科學(xué)之論述如能根植而能進為縱面之繼承，并寓開來于既往”。繼承傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人而不亦步亦趨，越是民族性越具有世界性。這大概是我的藝術(shù)觀。
從事藝術(shù)生涯屈指算來，已有二十多年的歷史。在我看來，繪畫是來自一種隨性而生、隨意而作，繪畫的欲望是出于內(nèi)心一種本能的沖動，源自真心的喜歡。我不贊成空洞的說教，喜歡自然、樸實、本真、本源的創(chuàng)作基調(diào)；我也不贊成把藝術(shù)創(chuàng)作同現(xiàn)實生活分割開來，藝術(shù)不能同生活脫節(jié)。任何一個畫家，沒有生活的積累，就不可能創(chuàng)作出具有生活氣息的作品。
名家點評
作品評價
題畫詩偶想-謝云
讀畫家建文畫，因思題畫詩久違，且拾之。
題畫詩乃中國古典詩歌這生色之一頁或可稱一支吧，寄畫生意或因意生畫，詩情畫意，相得益彰，流美深溢。明徐文長之題畫詩，清石濤之題畫詩，鄭板橋?qū)懼裉m詩，清八怪題畫詩集大成，豐厚遼闊；當(dāng)代齊白石的題畫詩于畫面形象的延伸和補充，加深思想內(nèi)涵，留下多少美的享受。這就是中國畫詩文題跋美學(xué)之所在，為世界畫格絕創(chuàng)絕唱。畫因詩傳，詩征畫傳，這也是中國詩畫文脈薪傳。中國水墨畫乃中國文化的重要牌號，先人慧智慧才之功，讓后人于美學(xué)傳繼欣賞上思接千載，日月留香，五內(nèi)縈懷之。又相照于中國古典戲劇以韻文詩句為詞，馀響千秋之為國粹，國其寶之。
于此，我拾筆為畫家建文畫題寫詩跋，亦吁嗟之雅拾頌也矣。讀建文畫，想象之，賞識之，敘呤之。
一副秋天候鳥之豈有棲游畫，墨暈淋漓，又似聞其聲，把我?guī)Щ剡h別之家國秋信，題呤之。兒時記憶入啚扉，蕩蕩清波逐翠微，柳葉垂垂風(fēng)暖暖，南飛歸雁又襟期。
芝草瑯瀆�，天恩雨露发青葱＿�試岸奧�，烟暖晴川眠褳�?。
一幅兩人坐于山脊上看山，空蒙山色，遠深霧繞，清光之度，讓我聯(lián)想人生操守情，抒之。
霧里看山多少趣，蕓箋染處意相生；幽芳空谷三千界，氣象高閑操守情。
色耶象耶，紫砂壺東倒西歪，蒼蒼莽莽，雅筆間掩映襯托了我的一點茶趣幽情，揮之；吟建文紫砂壺畫：
賞心我啜茶，滿碗云腴芽；輕泛菲菲綠，清風(fēng)不我遐。
歌起紫云臺，枯腸七碗開；碗碗清淑氣，更爾對金罍。
題壺書一字，大篆取為揮；篆畫之相映，清輝玉版回。
書面制壺傳，泉餐戀戀間；汲煮春味唱，相遇愛茶仙。
兩張畫一連四唱，寫畢精神為之一爽，即煮大紅炮茶一壺，味之取香。
石濤言日：“丘壑自然氣理，筆墨遇景隨緣，以意藏鋒轉(zhuǎn)折，收來解趣無邊。”以詩文為畫題跋，據(jù)以畫面空白大小，長短不一，不沾不離，信手拈來，尋味畫外之意，再把詩情付吟弦，樂何似也，識之。
謝云（1929- ）原名盛培。蒼南人。編審。中國線裝書局總經(jīng)理。中國書法家協(xié)會秘書長，中國出版工作者協(xié)會常務(wù)理事。著有《謝云書法作品集》、《謝云書法集》、《當(dāng)代名家畫譜》主編。發(fā)表書評及詩歌共500多篇（首）。
2006年10月
人物評價
清華大學(xué)教授王乃壯
在一次偶然的機會，我去一位熟識的裱工處取畫，風(fēng)到不少尚未從板子上取下的山水畫、人物畫，問裱工是誰的大作，答為一位青年畫家送來將要辦展的畫，我走近看落款上的題名是：莫建文。所以，我是先識莫建文的畫，而后才識其人的。
板子上的那些畫令我注目，那儲藏在畫家山水、人物作品里的色彩和線條，蘊藏在筆情墨趣中多有某種[獨白]之訴，是畫家本人[獨坐畫齋]面對面的情景交流。眼前尚未裝框的那些畫既無華麗渲染，更無矯揉造作，看得出作者是一位力避塵囂，蓄意追尋自己心中的純凈與安詳。尤其是莫君的山水，使我聯(lián)想到蘇東坡的兩句禪詩：[溪聲便廣長古，山色豈非清凈身]。記得曾在某個刊物上見過莫君早年的一幅取名《落照歸鈴》的山水畫，其蓊郁繁密、層巒疊翠的藝術(shù)效果，很有山水大家黃秋原的味道。
一九九五年又在中國美術(shù)館看到了莫君的畫，同時又象與之晤談。在與莫建文短短的接觸中，我又深一層的獲知其作品中流露出的某種質(zhì)樸，這才是莫君的藝術(shù)追求所在。沒有一絲嘩眾取寵，也不媚俗，很似貝多芬田園交響樂中娓娓傾訴對大自然摯愛之深情，亦可窺出畫家確是在追求靈魂中高格調(diào)的藝術(shù)效果。
世界著名華裔建筑大師貝聿銘先生有兩句座右銘：[只問耕耘，不問收獲]。莫建文正是這樣一位在藝術(shù)上年復(fù)一年、孜孜以求的默默耕耘者。他不擅談吐，卻是那樣執(zhí)著的尋找自己個人的精神意象。不辭寂途寞境，苦尋覓尋藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。
莫君現(xiàn)居深圳鬧市，拒畫商制約，遐想自樂，心曠神怡，因此他的作品為觀者提供了靜靜欣賞的意境，而入于成熟的高雅之格。
須知莫建文原是鄉(xiāng)土氣息濃濃的廣西少數(shù)民族地區(qū)人，自糼生長于山間、綠坡、翠竹、芳樹、靈石、田疇間。潑墨寫意，亦似西南少數(shù)民族地區(qū)小溪流淌，山村密布�？炊嗔四嬛心浅錆M鄕土氣息的深情，可謂見其畫即見其人，一言以蔽之：[樸茂真摯，具有靈秀]。
莫建文的筆墨來自傳統(tǒng)，對黃賓虹老人的藝術(shù)進行過深入研究，然其能繼承傳統(tǒng)而不泥古。墨潤筆酣，又完全是現(xiàn)代人的筆墨，于沉著痛快中隱含抒情，精耕細作，他那密密層層的筆觸織出了一幅幅的佳作。天道酬勤，他獲得了應(yīng)得的豐收。
莫建文八十年代畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，留校執(zhí)教了十年，兢兢業(yè)業(yè)。一九八七年北上入中央美術(shù)學(xué)院國畫系研修深造，得京地著名高師親授，藝術(shù)更臻成熟。后由廣西遷居深圳，現(xiàn)為深圳專業(yè)畫家，為新興的現(xiàn)代化城市的飛速發(fā)展獻上一片濃濃的筆墨之情。
謝云《姚有多讀莫建文畫稿的談話記錄》：
他路子是正，藝術(shù)表現(xiàn)與在學(xué)院進修時期比較，有很大進步，尤其是山水畫，很讓我喜歡。山水畫路子最正，筆墨好，對家鄉(xiāng)充滿感情的表現(xiàn)，親切、自然，每一張都是一種感受。
[新意出生活]，就是說藝術(shù)創(chuàng)作需要表現(xiàn)自己熟悉的生活，寄真誠下苦功，造出情趣，苦功是造情之本，情趣是功力之用，這就是藝和術(shù)的關(guān)系。這兩句話，莫建文的作品里有說明了，照此路子走，前途無可限量。他的同學(xué)有走窄了的，小莫走寬起來。
我說的不是不能變形，但變形是藝術(shù)加工，此中有度的問題。變形是更理想的表現(xiàn)，為美的法則所制約，否則，不是藝術(shù)要求�？扇鞠壬淖儯瑒t是高深的發(fā)展。變是藝術(shù)發(fā)展的過程，要追求境界根于寫生。造景，寫景，是不同藝術(shù)方面，有一個聯(lián)系的過程，如李可染先生是統(tǒng)一起來了。寫生功強，造景可立在其中。
莫建文從生活中發(fā)掘景物，造于畫面，積累修養(yǎng)，不急于求成，他是大智若愚之用。照此發(fā)展是可評價其功求了，畫家作藝必須走這個路。
注：姚有多原中央美術(shù)學(xué)院中國畫系主任
中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會主任
原嶺南美術(shù)出版社副總編梁鼎英
很高興地看到《美術(shù)》對您的介紹，幾幀作品也能表現(xiàn)您的藝術(shù)面貌，那古相沉穩(wěn)的藝術(shù)品格，氣勢磅礴而飽滿豐富的畫面，整體而大度的藝術(shù)魅力，都得到了表達。我想，您的作品的刊載，可能會引起同道者和美術(shù)愛好者們的反響的。當(dāng)今的中國畫壇呈多元面貌，五花八門。但無論是如何地出新出奇，如何地發(fā)展，都決不能舍棄中國畫這種民族獨特的藝術(shù)樣式的真諦，它的民族文化的底蘊。您的畫面里表現(xiàn)出來的您對于國畫傳統(tǒng)的明智的悟性，對于國畫的藝術(shù)精神的真正理解，以及那著筆落墨顯現(xiàn)出來的功力和那獨特技藝的別樣美感，都將會引起很多人重新思考關(guān)于藝術(shù)的若干問題。所以，《美術(shù)》的介紹，是頗有意義的。
中國藝術(shù)研究院藝術(shù)評論家柯文輝
莫建文受過嚴格的中國畫的訓(xùn)練，他的筆法規(guī)范有從：山水是寧靜的，人物畫也是寧靜的。寧靜的學(xué)院風(fēng)格來自宣紙和水墨的滋潤酣灑，如香酒蒸裊裊醇香，也來自潛心以求的個人氣質(zhì)，他是樸實的。
人物的獨特面貌，沉靜與內(nèi)在，是地域風(fēng)情陶冶而成。蒼潤沉和的賦色，淡而不薄，以高致之風(fēng)追求色墨鑒人的特色，
歷史的現(xiàn)代的參與意識的綜合，顯示造型的可喜探求，有力的畫法造線是體現(xiàn)畫格的厚重的功用之求。
在漫長的藝術(shù)探索的道路上，建文已經(jīng)走出一條希望之路。以他堅實的素描基礎(chǔ)和對鄉(xiāng)土人情的領(lǐng)悟熱愛，默默地創(chuàng)造內(nèi)在的美的畫圖。這種審美素養(yǎng)，是他長期不懈探索的結(jié)果。
謝云
在商品大潮狂涌的深圳，建文不去追逐熱潮，甘心坐在小書齋里看書、談畫、寫山水人物，似乎與氣氛太不協(xié)調(diào)。然而人各有志，他無倦無悔，用雖較緩慢但不停滯的步子扎扎實實地走著自己的路，生命還是充實的，雖然不算絢麗。
廣西藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，十多年來得過全國首屆書畫大獎賽的優(yōu)秀作品獎、建國五十周年《中國畫作品征集》優(yōu)秀作品獎、廣東省美術(shù)作品評選金、銀、銅等獎項、深圳市美術(shù)作品評選多次獲金獎、廣西民族風(fēng)情畫展銅獎等等。在北京、深圳、日本都辦過個展，這些并沒有放在他心上。他說:[我在中央美術(shù)隨李少文老師進修時，在畫法上跟他完全不同，但他淡薄名利清貧守志的生活態(tài)度卻使我神往。我永遠是個小學(xué)生，每天都從零開始，一天不畫，身心不暢快。作品僅僅為了滿足心靈的吩咐，名利本來與我無干，雖說我是凡人，不拒絕名利。我以為是由衷之言。
他的人物畫起點高，牢牢扎根于現(xiàn)實的土壤，一洗甜、嬌、媚俗的市民趣味，把現(xiàn)代人古代人作為歷史長鏈中相鏈接的兩環(huán)去看待。臉部都畫得較長，有所夸張，縱橫交錯的皺紋里，跳動著悲喜人生的音符。追求故鄉(xiāng)嶙峋多姿的巖石般的堅實、多變、沉默。富于承擔(dān)精神考驗的能力，一面在凈化舊我，一面又是云云眾生像你我他一樣平平常常，化奇倔為可信。他筆下的古今知識你們份子，皆有思想者的傾向，民族憂患與對美好明天的執(zhí)著自信交織一起，他具橡皮筋的特征：無論怎么扭曲也不脆不折，只要扭曲的力量一消失，中華民族固有美德，革命隊伍里忘我為父老姐妹服務(wù)的虔誠，依我從常態(tài)里閃耀出來。顯然，這類線條的交響，出于對民族文化的摯愛，久久的潛移默化，畫魂與藝術(shù)品格的統(tǒng)一。
山水畫的氣勢、運線方法，新時期萬象復(fù)生的現(xiàn)代感，多次深入生活底層寫生中吸收到泥土香味，共同鑄造了建文的藝術(shù)語言。在沉著痛快中抒情，在安于平凡又想超越平庸的矛盾中冶煉情操，說明他有較大的可塑性。愿他接受希望的召喚，繼續(xù)精耕細作，達到豐收。
