相關記載
永樂二年，其中進士三甲第二百三十一名，授行人，出使日本，回朝后寫《德化書》、《永樂大典頌》。后入史館，轉(zhuǎn)為鴻臚寺少卿。再次出使日本，回國后任江西右參政，因事連坐被罷免。洪熙初年，再次啟用為南京刑部主事。宣德年間，任鴻臚寺少卿，再次出使日本。后死于任上，賜“操履方正”
其他記載
明永樂二年（1404年），也就是永樂王朝鼎盛開放并出使鄭和下西洋的第二年的一個清晨，一支船隊，帶著明成祖朱棣的使命，駛向亞洲的島嶼國家——日本。一位青年站立船頭，冉冉升起的朝陽使白皙的臉龐泛著微紅、海風吹拂著他那修長的身姿：看著這支出使的船隊、看著眼前開闊的大海，他明白，此次出使所負的使命和職責。但他不知道，此時此刻，他正在創(chuàng)造一段歷史：一段被后人永遠傳頌和銘記的歷史。翻開厚重的浦城縣志，仰望浩渺的歷史長空，在這個“夢筆生花”文人輩出、群星閃爍的地方，有一顆星顯得特別耀眼，他，就是浦城籍著名外交家潘賜。
永樂二年，潘賜考中進士。而此時的大明朝正如日中天、威震四方。在明成祖朱棣的統(tǒng)治下，國泰民安，修書、遷都、遠航，一樁一件有條不紊地進行著。僅永樂年間，與鄭和下西洋有關的東南亞及非洲國家使節(jié)來華共達三百余次，可謂盛況空前。在當時無數(shù)的朝貢使團中，也有日本人的身影：這個在近現(xiàn)代與中國打過多次交道的國家，在明王朝面前，表現(xiàn)還是友好的。盡管永樂元年日本使者是帶著大量兵器入境的，盡管他們在完成使命之后私自將帶來的大批武士刀在市場上公開出售以賺外快。在這一點上，朱棣皇帝顯示出的是開明的態(tài)度：“外夷修貢，履險蹈危，所費實多……毋阻向化”。
而此時，剛中進士的潘賜身上充滿著智慧的光亮、勇士的血性、更兼讀書人的莊重與謹慎。大明王朝看中了他。隨即，潘賜以進士身份被派遣出使日本。日本的國王親自接待了他，并對因約束不嚴致使日本使節(jié)販賣兵器、海盜劫掠中國等向以潘賜為外交官的中國表示歉意，在潘賜啟程歸國時，日本國王獻出《德化書》、《永樂大典頌》。這一方面見證了明王朝的強大，另一方面也說明了潘賜的外交能力。
出使歸來，迎風站立船頭，注視著漸漸遠去的日本：這真是一個美麗的地方��！我會再來的。潘賜告訴自己。
也許是命運的安排？也許是使命使然？潘賜沒有想到，很快，他的第二次出使啟程在即。
第一次出使歸來，明王朝提升潘賜為禮部郎中，鴻臚寺少卿，相當于現(xiàn)在的地市級官員。
第二次出使，潘賜帶去了朝廷賜于日本國王的冕服、錢鈔、綿綺等，并將抓獲的日本�？軒Щ厝毡咀孕刑幹�，。這次出使日本，又是滿載而歸。明王朝規(guī)定日本每10年向中國進貢1次，每次只能來200人，二艘船，規(guī)定不準攜帶兵器，否則以�？苷撎�，并由中國賜給2艘海船作為進貢時使用。明王朝對日本人的這些限制是出于何種心理規(guī)定出來的，日本國又何以心甘情愿地接受這個規(guī)定，而潘賜又是如何順利歸來……現(xiàn)在已無從考證。但從潘賜歸國，又得到提拔重用的情況來看，應該是成功的。第二次歸國，朝廷升任潘賜為江西右參政。相當于現(xiàn)在的省級官員。
幾乎就在潘賜被任命的同時，有人摘錄潘賜的詩句進行陷害。潘賜就此被削職，直至洪熙元年（1425年），仁宗登位，潘賜才被重新起用，任南京刑部主事。
宣德年間（1426~1435），明宣宗決定要派一名老成持重識大體的人再次出使日本，此時的滿朝大臣一致推薦了潘賜。出使前，明宣宗恢復了潘賜鴻臚寺少卿一職，并賜給金麒麟羅衣一件，寶鈔200錠。這是潘賜第三次出使日本，任務是申定前約。
潘賜不辱使命。先后三次出使日本，日本與明王朝建立了良好的外交關系。明王朝以自己的文明、寬容真正從心底征服了日本（盡管是暫時的）。這不能不說，這也是潘賜能力的彰顯。他不是皇室宗親，也沒有顯赫的家世，但他以自己的努力和智慧成就了他的外交人生。成為明王朝一代著名外交家。
據(jù)清光緒年間的浦城縣志載：“潘賜奉命出使日本，路過家鄉(xiāng)，恰逢南浦橋新建成，這橋共有橋柱848根。潘賜乃在一夜之間，以“流連往跡，憑吊古人”為主題，撰寫對聯(lián)在橋柱上“懸聯(lián)俱遍”。第二天便啟程南行。這些對聯(lián)有紀念前代名人的：“畫角聲中，彩帳題詩思夢筆；青燈影畔，玉壺攜酒想觀瀾”（江淹）、“皂蓋朱幡，遠指群侯元鶴垅；金間紫綬，近傳相輔白羊坡”（章仔鈞）、“上相名邦，百族自知朝北闕；真儒繼統(tǒng)，千秋誰夏并西山�！保ㄕ娴滦悖�；有歌詠浦城山水的：“喬木參天，半點云香生大石；懸?guī)r籠霧，千尋瀑布出高泉”、“古沿聯(lián)翩，畢嶺舊存仙杵妙；清溪浩蕩，總章新過客帆多”、“載酒攀花，月夜乘舟過水北；囊琴采藥，霜天披褐度郊陽”等，這些對聯(lián)又讓潘賜才情畢露。
歷史評價
潘賜不僅是外交官，而且才思敏捷，著作有《竹梅篇》、《皇華勝覽》、《容庵文集》。
漸漸遠去了，那茫茫的大海，那潔白的船帆，那飄逸的身影…….
讓我們永遠記住他的名字──潘賜。
事跡
潘賜，字文錫，又名容庵，浦城人。父至善，薦為戶部郎中，任撫州知府。潘賜明永樂二年(1404)中進士，授行人，出使日本。潘賜莊重謹慎，日本國王謙恭地接待他，并對約束不嚴，致使海盜劫掠中國表示歉意。潘賜歸國時，獻《德化書》、《永樂大典頌》，明成祖閱后，命交付史館存檔，提升潘賜為禮部郎中，鴻臚寺少卿。潘賜第二次出使日本時，帶去明廷賜日本王冕服、錢鈔、綿綺等，將日本所獻的�？芙挥扇毡緡孕刑幹�，規(guī)定日本每10年向中國進貢1次，每次只能來200人、2艘船，不準攜帶兵器，否則以�？苷撎�，并由中國賜給2只海船，作為進貢之用。潘賜歸國升為江西右參政。這時，有人摘他詩句進行陷害，致使潘賜被削職。洪熙元年(1425)，仁宗登位，才被起用，任南京刑部主事。宣德(1426～1435)年間，明宣宗決定派個老成持重識大體的人再使日本，大臣推薦潘賜，升潘賜為鴻臚少卿，賜織金麒麟羅衣1件、寶鈔200錠，命他第三次出使日本，申定前約。賜不負使命，宣宗給以慰勞和獎勵。未幾卒。
潘賜才思敏捷，著有《竹梅篇》、《皇華勝覽》、《容庵文集》。有次出使日本，途經(jīng)故鄉(xiāng)，適逢南浦橋落成，一夕作橋聯(lián)424副，遍貼橋柱，概括浦邑山川和名人軼事，頗具地方特色。
話說潘氏
一、姬姓潘構(gòu)成潘姓的主體
潘姓是一個古老的姓氏，各種姓氏書籍對潘姓起源有著不同的記載。
1、王大良編著《當代百家姓》（氣象出版社2001年1月出版）記載：“潘姓的來源中，較有影響的有3支：第一支相傳出于姬姓，是周文王第15子畢公高的后代。西周初年，畢公高被分封在畢國后，又在自己的封國內(nèi)進一步分封。于是，他的兒子之一季孫便被分封于潘（今陜西北部）。后來，季孫的子孫就以封邑為姓，姓潘。
潘姓的第二支出自楚國公族，本姓羋，后來因故改姓潘。楚成王時，潘姓中有位名為潘崇的人擔任太子商臣的師傅，在楚成王打算另立太子時，他鼎力支持太子商臣，并使他得以繼承王位。商臣即位后，不僅讓他擔任了位高權(quán)重的太師職位，還把自己任太子時的財產(chǎn)全部賞賜給他。從此，潘姓中因出了這樣一位功勛之臣，便世享榮華，成為最有影響的姓族之一。
與上述兩支不同，潘姓中的第三支與歷史上的少數(shù)民族鮮卑有關，是由這一民族中的破多羅改姓而來的。據(jù)史書記載，出生鮮卑族的北魏孝文帝當政時，曾把繁復難記的鮮卑姓氏全部改為1字或2字的漢族姓氏，其改姓的標準是根據(jù)同音對譯的原則，把鮮卑姓氏的第一字譯成恰當?shù)臐h文，并以它作為姓氏，然后再把其他部份省略。與潘姓有關的破多羅，首字“破”就與“潘”同音。由于漢族中沒有破姓，于是便又譯成潘姓。
另外，在其他一些少數(shù)民族中也有潘姓。如臺灣的高山族，人數(shù)最多的就是潘姓。清朝康熙末年，岸里大社（今臺中神崗）酋長阿穆歸順清延，被賜姓潘。光緒時，高山族排灣人歸順清朝，也被賜姓潘。后來，這兩支高山族人都以潘為姓�！�
2、陳明遠、汪宗虎主編的《中國姓氏辭典》(北京出版社1995年11月出版)說：潘姓“1出自姬姓，以國為氏。據(jù)《廣韻》及《元和姓纂》記載，周文王后畢公之子季孫，食采于潘，因氏焉。古潘國舊址在今陜西省北部，為畢國之附庸。2出自羋姓。以字為氏。據(jù)《通志·氏族略》及《潘岳家譜》載：春秋時楚之公族，潘崇是也。楚成王時任世子商臣之太師。潘崇之先，未詳其始�；蜓援吂咧蛹緦O，食采于潘，謬矣。3南北朝時鮮卑族復姓所改。據(jù)《魏書·官氏志》記載，北魏有代北三字姓破多羅氏，隨北魏孝文帝南遷洛陽，進入中原，后改為漢字單姓潘氏�！�
3、周宏主編的《中國姓氏尋根游》（陜西師范大學出版社2004年升級版）載：“潘氏有四支。最早的一支出自姚姓，先祖是生于姚墟的舜，他建立了潘都（今北京延慶縣東北），后來潘地隨部落遷移至今陜西興平北。商朝時，舜的后裔在潘地建立了潘子國，商末時被周文王所滅，其子孫以國為氏。周文王滅潘國后將其封給孫子季伯，姬姓潘國后來遷至河南省固始縣。春秋時被楚國吞并，其子民也以潘為姓，成為又一支潘姓（《元和姓纂》）。而最早姚姓潘氏就融入于此支姬姓潘氏。第三支源自羋姓，古潘國被楚國占領后成為城邑，生活在這里的楚國子孫以邑為氏，也姓潘�！�有一支潘氏是由北方鮮卑族的破多羅氏改姓（《魏書·官氏志》）。其它少數(shù)民族中也有潘姓�！�
4、中國科學院遺傳所主任、中華伏羲文化研究會副會長、中國人類學民族學研究會常務理事、華夏姓氏源流研究中心主任研究員袁義達主編的《中國姓氏·三百大姓》（華東師范大學出版社2007年11月出版）在潘姓的起源與演變中載：“構(gòu)成漢族潘姓主要有三大支：姚姓、姬姓和羋姓。
第一支源出姚姓。舜由于生于姚墟又姓姚。姚墟在今河南濮陽西的濮城鎮(zhèn)，近山東鄄城。姚墟盛產(chǎn)桃，姚人以桃樹為圖騰，姚以兆為姓，兆即占卜時以火灸龜甲產(chǎn)生裂痕如象形兆字，舜擅長占卜，故以姚為姓。舜帝建都，古城大約在今北京延慶縣東北。后來舜部落南遷于山西永濟，潘地也移到今陜西興平北，接近古畢國之地。在商朝時，舜的后裔在潘地建立了潘子國，直到商朝末被周文王所滅，子孫以國為氏。姚姓潘國，勢弱國小，不見于經(jīng)傳，姚姓潘人事實上已湮沒于姬姓潘氏人之中。姚姓潘氏的歷史也有近4000年。
第二支源自姬姓。商末周文王滅姚姓潘國，把潘地封與其子畢公高之季子季孫（亦作季伯），是為姬姓潘國，潘人隨后東遷到河南洛陽東的潘城，再東遷到河南商丘西北之潘侯集，最后南遷到近楚國的潘鄉(xiāng)，即今河南固始。姬姓潘國也勢弱國小，不見于經(jīng)傳，春秋時為楚國所吞并。姬姓潘氏的歷史至少有3000多年。晉哀侯的大夫潘父，姬姓，應是這支潘姓之后。
第三支源自羋姓。春秋時楚國占領潘國，成為楚國一邑，子孫以邑為氏。一說楚國潘姓是以字為氏，楚成王時太子商臣之師潘崇為羋姓潘氏之始祖，潘為其字。其子潘尫、其孫潘黨均為楚國大夫。羋姓潘氏是組成潘姓人群的最重要成分，當代潘姓多認潘崇為其族之始祖。羋姓潘氏其歷史至少也有2600多年。
我國的潘姓同其他姓氏一樣，不斷與其他民族交流，互有基因的流動。外族加入潘姓群體的主要事件有：北方地區(qū)的民族有東漢武都氏族有潘姓，南北朝鮮卑族破多羅氏族改為潘姓，宋朝西夏國黨項族有潘姓，清朝滿州八旗姓也有潘姓。南方地區(qū)的民族有東漢五溪蠻有潘姓，三國時江南山越族有潘姓，五代時溆州蠻有潘姓，宋時撫水蠻有潘姓。這些少數(shù)民族與漢人混居被同化，除了一部份成為壯、瑤、苗、仫佬、水、土家等族的先民外，多數(shù)融入到南方漢族中，南方潘姓人數(shù)眾多與這種互相融入有直接的關系。”
上述各種姓氏書籍對潘氏的記載大同小異。歸納起來，潘姓的由來可分為以下幾種情況：1以舜為始祖的姚姓潘；2以季孫為始祖的姬姓潘；3以潘崇為始祖的羋姓潘；4由鮮卑族改姓的“破多羅”潘；5皇帝封姓潘。但從我收藏到的全國各地潘氏族譜來看，其始祖記載均為文王第十五子畢公高之幼子季孫，沒有見到以舜或潘崇為始祖的記載。
如：宋代潘美六世孫潘源撰修于宋仁宗慶歷四年的江西《武寧南皋潘氏世譜》，其《序》云：“太極既判，三才肇立。人物由生，而姓氏以定。我滎陽潘氏，乃周文王十六子畢公高之幼子季孫食采于潘邑，因而姓焉�！泵駠�，湖北黃陂潘正道主編的資料《潘氏合修宗譜湖北區(qū)籌備委員會報告書》收錄了一段文字：“西伯侯姬姓名昌，生而圣明。事商紂，賜弓矢鈇鉞，得專征伐。虞芮質(zhì)成，江漢歸化，三分天下有其二。配圣女姒氏，生子十八人。厥后，第十六子畢公名高，相武王伐紂，奄有天下，大封同姓，于是，畢公幼子季孫名旬，食邑於潘，因以為姓。封滎陽候，因以為郡。”湖北浠水縣尖山廟《滎陽潘氏族譜》收錄了明朝宰相張居正為婺源《潘氏族譜》所撰寫的序言。其《序》云：“潘氏世宦族也，在在著聞而婺邑最之，其先姬姓，系周文王第十六子畢公高之三子曰季孫，食采於潘，因氏焉，封滎陽侯，故名潘氏者，皆從滎陽郡�！薄稙醭碳冃⒗锱耸鲜雷V》，修于明萬歷二三年甲午，工部尚書、水利專家潘季馴為其序譜：“余潘氏世居今匯咀，即元嘉中詔旌純孝里也。自武王受命，大封同姓，于是畢公高之子季孫食邑于潘，因以為姓，封滎陽侯，因以為郡�！迸思抉Z并在此譜的《遷居》中寫道：“余潘氏始封于滎陽之萬安鄉(xiāng)崇仁里�！焙衔鋵烁辉浦饵S陵滎陽中牟洛陽開封尋根記》：“據(jù)史載：畢公，姓姬名高，周文王十五子，是周武王的胞弟。因與太公望、周公旦、召公奭（shi音誓）共同輔佐武王伐紂有功，同列為周初四圣人。武王滅商后，派畢公高去朝歌釋放被紂王囚禁的百姓，平反冤獄，表彰因直諫紂王而受害的臣子，因而受到國人稱頌。后封於畢地，國人稱其畢公高。高生四子……四子荀，號季孫，食采於潘，為潘姓的始祖。成王二年（公元前1042年），季孫公食采邑於潘（今河南省滎陽市，因其地有潘水而得名），附庸於畢國�！薄逗Ｄ吓耸献遄V》資料載：“我潘氏系周文王的十五子高，被封于畢，稱為畢公高。其兒子季孫公，食采于潘水，封爵于滎陽，故定姓潘氏，郡稱滎陽。季孫公就是潘氏的開元始祖�！焙幽蠝铌枴杜烁G、廖峪合輯宗譜》資料載：“若吾潘氏，其源遠矣，始自周文王之十五子畢公高之三子季孫公，封為滎陽侯，號滎陽郡，以食邑為姓，后世言潘姓，皆自此始也�！惫淌肌盎茨咸谩薄杜耸献遄V》《序》云：“潘氏世官族也。在在著聞，而自晉魯間最之。其肇跡姬姓，系周文王第十五子畢公高之子曰季孫，食采于潘，因以氏焉，封滎陽侯，故后之曰潘氏者，皆從滎陽郡，自茲始也�！表n國《潘氏大同譜》載：“吾姓之出自邃古者亦有文字之表表者，嘗按《韻府·群玉編》曰：潘姓氏羽音，周文王后畢公之子季孫，食采于潘，因以為姓。”
到目前為止尚未見到以舜帝為始祖的潘氏族譜，也未見到以潘崇為始祖的潘氏族譜。相反，上述族譜均記載潘崇是季孫公一脈嫡傳裔孫。因此可以斷言，季孫一支是構(gòu)成潘姓的主體，其他各支只占潘姓的極少數(shù)。因此我們應該肯定季孫公的始祖地位。
二、潘氏發(fā)源地之我見
（一）、“固始是潘氏發(fā)源地”需要商榷
姓氏典籍都對潘氏作了簡要介紹：如：《廣韻》、《元和姓纂》載，“周文王后畢公子季孫，食邑于潘，子孫以邑名為氏。”《姓譜》載: “周文王之孫季孫, 食采于潘, 因氏焉。”《姓纂》載:“ 周文王子曰畢公高,畢公高子曰季孫，封于潘, 因氏焉�！睆倪@些姓氏著作中可以看出畢公高之子季孫為潘氏始祖。潘為季孫之采邑。顯然潘姓是由地名演變而來的。但這些姓氏典籍都沒有說季孫公的采邑潘地在何處。潘地究竟在今天的什么地方，河南的姓氏歷史文化研究者卻給出答案。
2008年10月20日至22日，應有關方面的邀請，筆者赴河南固始縣參加了“固始與閩臺淵源關系研討會”。會議期間，筆者與河南固始縣的姓氏歷史文化研究者進行了座談，并會見了固始的潘氏宗親。無論是固始的姓氏歷史文化研究者，還是潘氏宗親，他們都告訴我：“固始是潘氏的發(fā)源地�！蔽覀兟焦淌冀诸^，也同樣能聽到固始人對我們說：“固始是古番國，是潘氏的發(fā)源地”。固始與閩臺淵源關系研討會主辦方散發(fā)給與會人員的幾本資料中，也無一例外地寫道：“潘氏的發(fā)源地在固始”。在此，筆者不厭其煩地將這些資料列舉如下：如由宋效忠主編的《根在信陽》一書收了兩篇有關研究潘氏發(fā)源地的文章，一篇是由河南省地方史志辦公室副編審、姓氏研究專家謝鈞祥撰寫的《潘——出自河南固始的姓》。該文的結(jié)論是：“由此可知古代確實有個潘國，這個潘國為伯爵，其地望在今河南固始縣。”另一篇是由河南省中原姓氏文化研究會副會長張人元所寫的《潘氏起源》，張人元在這篇文章中說：“西周初年，周文王孫伯季食邑于潘地，（今河南固始縣），因伯季家族治理潘地有功，又被加封為伯爵國�！苯又�，張人元先生沒有引用任何證據(jù)，完全憑空想象，采用演義的寫作手法，編寫了一個潘崇家族在楚滅番國后興旺發(fā)達的故事。張人元的《潘氏起源》根本不是學術(shù)文章，活象一篇小小說。另外由固始縣史志辦公室主編的《根在固始》第二章第二節(jié)《潘國之潘》也介紹說：“周文王后，有文王第十五子畢公高之子季孫者，又u2018食采于潘u2019,復有潘國�！排藝�，在今固始地�！�2005年7月《尋根文化》雜志發(fā)表的固始縣文史研究院馬世洲的文章《潘氏源于固始》，作者的觀點和結(jié)論就在題目之中。2008年第2期《尋根》雜志刊載的固始縣姓氏研究專家許竟成、李新堂的文章《河南固始：潘氏發(fā)源地》，其題目同樣具有結(jié)論性。除張人元的文章外，上述各位姓氏歷史文化研究者的文章都無一例外地引用了同一證據(jù)，即固始考古發(fā)現(xiàn)了番國故城遺址，因而斷定這個番國就是潘氏發(fā)源地。
無論是固始人的言談，還是上述各位姓氏歷史文化研究者寫的文章，都一致斷言：河南固始縣就是潘氏的發(fā)源地。如果把它作為定論，筆者就不敢茍同了。筆者認為這個結(jié)論是不可靠的，不能使人信服，因為他們使用的證據(jù)就是不可靠的。
（二）、“番姓”非“潘姓”，“番國”非“潘國”
上述各位研究姓氏歷史的專家學者，用來證明“河南固始是潘氏發(fā)源地”關鍵證據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)的文物資料。即在今固始縣城發(fā)現(xiàn)了“番國故城遺址”；在固始侯古堆春秋墓中出土了一套編鐘九枚；在信陽縣北甘岸村出土的三件青銅器。在這些文物上刻著含有“番”、“番子”、“佳番”等字樣的銘文。因而他們斷定這個“番”字就是“潘”。既然“番”字就是“潘”，那么“番國”就是“潘國”了。依照這個邏輯推測，這個“番國”就是“潘氏發(fā)源地”了，因為“番國故城遺址”在固始，因而“潘氏發(fā)源地”就理所當然在固始了。這個“番國”的“番”真的就是“潘”嗎？帶著這個問題，筆者查閱了許多古籍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個“番”并非“潘”。請看《康熙字典》番字條引《正字通》云：“……姓譜潘姓，為周文王子畢公高之后，食采于潘因氏，讀判，平聲。番姓為吳芮封番君，支子因氏，讀婆。字匯番姓亦音潘，合潘番二姓為一音，誤�！薄犊滴踝值洹芬墩滞ā氛f得非常清楚：潘
番二字如果作為姓，其讀音是不一樣的。即“潘”姓應讀作判，平聲，即讀作pān；“番”姓應讀作“婆”，即讀為pó。《康熙字典》還告訴我們：《字匯》把“番”姓讀作潘，潘番二姓讀為一音，這是錯誤的。通過古籍考證，我們可以得出一個結(jié)論，作為姓氏，這個“番國”應讀作“婆（pó）國”，而不應讀作“潘（pān）國”。上述各篇文章顯然是將“番”作姓來理解的，因此河南固始的古番國，并不是潘國。既然番國不是潘國，那么河南固始就肯定不是潘氏的發(fā)源地。
為了證明自己的觀點的正確性，在上述文章中，有的作者在引用資料時，原本寫作“潘”的地方，作者都換作“番”。如2005年7月《尋根文化》雜志發(fā)表的固始縣文史研究院馬世洲的文章《潘氏源于固始》，在引用《元和姓纂》時，將“周文王后畢公高之子季孫，食采于潘，因氏焉�！惫室鈱懗伞啊巢捎诜�。馬先生在引用民國九年《淮南堂·三修潘氏族譜》中清同治年間潘杭撰寫的《潘氏源流序》時，將其“……支子食采于潘……”也改寫為“……食采于番……”。此次固始之行，固始宗親贈送給我一本固始潘氏族譜資料。固始歸來，對于這兩個“番”，筆者特地查閱了原文，原文都寫作潘，而不是“番”。有的作者又將本來應該寫為“番”的地方，卻故意寫為“潘”。如《尋根》雜志上許竟成、李新堂的《河南固始：潘氏發(fā)源地》和《根在固始》第二章第二節(jié)《潘國之潘》均將“固始番國”寫為“固始潘國”。筆者認為，既然出土文物上寫作“番”，那么寫文章時就不應該將古“番國”寫成“潘國”。因為“番”和“潘”在這里是兩個不同的概念，讀音也不一樣，不可混為一談。以上各位研究姓氏歷史文化的專家學者，用這種偷換概念的辦法來證明自已的觀點的正確性，是沒有說服力的。相反還會削弱文章的說服力。
馬世洲的《潘氏源于固始》還犯了一個“望文生義”的錯誤。他在文章中引用了《史記·吳太伯世家》的資料：“u2018吳王使太子夫差伐楚，取番u2019。潘又被吳所滅�！薄陡诠淌肌返诙碌诙�(jié)《潘國之潘》也引用了這段文字。兩篇文章都認為“取番”就是“取潘”，即奪取河南固始古番國。然而這個“取番”的“番”與河南固始古“番國”的“番”是風馬牛不相及也�？肌犊滴踝值洹贩謼l曰：“……又集韻蒲波切，正韻蒲禾切，從音婆，鄱陽豫章縣。史記·伍子胥傳闔閭使太子夫差將兵伐楚取番�！缸ⅰ顾麟[曰：蓋鄱陽也�！薄犊滴踝值洹穼ⅰ叭》钡摹胺苯忉尩梅浅Ｇ宄胺弊忠矐撟x作“婆（pó）”，而不應該讀作“潘（pān）”�！犊滴踝值洹芬端麟[》指出：這個“番”同“鄱”，應是今天江西的鄱陽，而不是馬世洲等人所說的固始古“番國”。這是作者望文生義產(chǎn)生的錯誤。這一例證更可說明 “番”不是“潘”。通過以上的考證，筆者認為，“番國”與“潘國”是有區(qū)別的，不可同日而語，不可混為一談。如果見了“番”，就說它是“潘”，那就肯定會產(chǎn)生錯誤而鬧出笑話來。
通過以上的考證，可以肯定地說：河南固始不是潘氏發(fā)源地。大量的潘氏譜牒資料證明：潘氏發(fā)源地在河南滎陽。
（三）、潘氏發(fā)源地在河南滎陽
我是一個潘氏譜牒資料的收藏愛好者，十多年來，我收集到了各地的潘氏譜牒資料。歷史的，當代的，應有盡有。潘氏發(fā)源地究竟在何處，只有潘家人最有發(fā)言權(quán)。因為我收集到的潘氏譜牒資料都清清楚楚、明明白白地記載著：潘氏發(fā)源地在河南滎陽。如：
宋代江西《武寧南皋潘氏世譜》，編修于宋仁宗慶歷四年，潘美六世孫潘源撰寫序言，其《序》云：“太極既判，三才肇立。人物由生，而姓氏以定。我滎陽潘氏，乃周文王十六子畢公高之幼子
季孫食采于潘邑，因而姓焉�！痹谶@部世譜《世系表》前還有一段文字：“西伯侯姬姓名昌，生而圣明。事商紂，賜弓矢鈇鉞，得專征伐。虞芮質(zhì)成，江漢歸化，三分天下有其二。配圣女姒氏，生子十八人。厥后，第十六子畢公名高，相武王伐紂，奄有天下，大封同姓，于是，畢公幼子季孫名荀，食邑于潘，因以為姓。封滎陽候，因以為郡�！�
湖北浠水縣尖山廟《滎陽潘氏族譜》，編修于明萬歷三年，其中收錄了明朝宰相張居正為婺源《潘氏族譜》所撰寫的序言。其《序》云：“潘氏世宦族也，在在著聞而婺邑最之，其先姬姓，系周文王第十六子畢公高之三子曰季孫，食采于潘，因氏焉，封滎陽侯，故名潘氏者，皆從滎陽郡�！�
《烏程純孝里潘氏世譜》，修于明萬歷二三年甲午，工部尚書、水利專家潘季馴為其序譜：“余潘氏世居今匯咀，即元嘉中詔旌純孝里也。自武王受命，大封同姓，于是畢公高之子季孫食邑于潘，因以為姓，封滎陽侯，因以為郡�！迸思抉Z并在此譜的《遷居》中寫道：“余潘氏始封于滎陽之萬安鄉(xiāng)崇仁里。”
湖南武岡潘富云著《黃陵滎陽中牟洛陽開封尋根記》：“據(jù)史載：畢公，姓姬名高，周文王十五子，是周武王的胞弟。因與太公望、周公旦、召公奭（shi音誓）共同輔佐武王伐紂有功，同列為周初四圣人。武王滅商后，派畢公高去朝歌釋放被紂王囚禁的百姓，平反冤獄，表彰因直諫紂王而受害的臣子，因而受到國人稱頌。后封于畢地，國人稱其畢公高。高生四子……四子荀，號季孫，食采于潘，為潘姓的始祖。成王二年（公元前1042年），季孫公食采邑于潘（今河南省滎陽市，因其地有潘水而得名），附庸于畢國�！�
《海南潘氏族譜》資料載：“我潘氏系周文王的十五子高，被封于畢，稱為畢公高。其兒子季孫公，食采于潘水，封爵于滎陽，故定姓潘氏，郡稱滎陽。季孫公就是潘氏的開元始祖�！�
河南滎陽《潘窯、廖峪合輯宗譜》資料載：“若吾潘氏，其源遠矣，始自周文王之十五子畢公高之三子季孫公，封為滎陽侯，號滎陽郡，以食邑為姓，后世言潘姓，皆自此始也�！�
固始“淮南堂”《潘氏族譜》《序》云：“潘氏世官族也。在在著聞，而自晉魯間最之。其肇跡姬姓，系周文王第十五子畢公高之子曰季孫，食采于潘，因以氏焉，封滎陽侯，故后之曰潘氏者，皆從滎陽郡，自茲始也�！�
韓國《潘氏大同譜》載：“吾姓之出自邃古者亦有文字之表表者，嘗按《韻府·群玉編》曰：潘姓氏羽音，周文王后畢公之子季孫，食采于潘，因以為姓�！�
以上各地潘氏譜牒資料告訴我們：
第一，畢公高之子季孫是為潘氏始祖；
第二，季孫的采邑（或曰食邑、食采）在潘。
第三，季孫的封地潘國在滎陽，其國為二等爵位。
第四，季孫始封于滎陽之萬安鄉(xiāng)崇仁里，
第五，有的譜牒還記載：季孫歿葬滎陽金鼎山。
綜上所述，這些潘氏譜牒資料都可證明：河南固始的古番國不是潘氏的發(fā)源地。而河南滎陽才是我們潘氏的發(fā)源地。不需任何人在那里猜想、考證、推測。因為不同支派、不同時期、不同地域的潘氏譜牒都不約而同地、清清楚楚明明白白地記載著，這就是最權(quán)威的結(jié)論。
