參展記錄
全國第六屆篆刻藝術(shù)展；
全國第七屆篆刻藝術(shù)展；
西泠印社第七屆篆刻藝術(shù)評展；
西泠印社第八屆篆刻藝術(shù)評展；
東方墨舞·第四屆北京國際書法雙年展；
“朵云軒杯”首屆全國青年篆刻藝術(shù)展；
當(dāng)代印壇新銳提名展；
走進(jìn)【萬印樓】首屆當(dāng)代國際篆刻名家邀請展；
書印參同·當(dāng)代印人篆刻篆書精品展。
獲獎經(jīng)歷
“朵云軒杯”，首屆全國青年篆刻藝術(shù)展，一等獎。
藝術(shù)評論
讀敔堂印痕有感
文/李赟
網(wǎng)絡(luò)是個奇妙的東西，它能把人們的思想空間極大地向外延伸，在虛擬的空間里卻可以感受最真實(shí)的人生。結(jié)識梁君選鋒是在中國篆刻網(wǎng)上，由好奇于他的作品，進(jìn)而好奇于其本人。于是網(wǎng)絡(luò)上的筆談逐漸演化成日常生活中的聯(lián)絡(luò)，時常在電話中神侃閑聊些文史掌故、逸聞趣事，也便成為了生活中的享受，電話線的兩頭已經(jīng)無法滿足思想上的溝通，于是乎有了想邀選鋒君相聚西神的念頭。選鋒君爽快地答應(yīng)我的邀請。仲春時節(jié)我們相聚西神、駐足東林、品茗二泉。選鋒還隨身帶來了他自己準(zhǔn)備結(jié)集出版的敔堂印痕讓我品評。
隨后的幾天，更多的時候就是坐在書案面前認(rèn)真地觀看敔堂印痕。也許是自幼受父母的熏染，讀書之余旁涉金石書畫、奇文異字，對經(jīng)籍法帖、文玩賞析無不留心，多以抄錄、剪貼引以為樂事�？偢械侥且呀�(jīng)是一個過去的時代了，與今天人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。醉心于金石之學(xué)的人能有幾個？印壇中的人物或在大刀闊斧剪切著印材、或在描頭畫角地復(fù)制著過去，粗制的創(chuàng)新和神離的復(fù)古讓我這個門外漢感到無可奈何。
站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)，而刻在前人的背影中卻舉步為艱。前賢黟縣黃氏、安吉吳氏、鄞縣趙氏、仁和王氏等對近世的影響是巨大的，“宗法秦漢”如今已經(jīng)成為一種形而上學(xué)的口號，愿意在溯源之途上跋涉的人更加是微乎其微�？吹竭x鋒君的鐵筆使我有了一種漸至佳境的感覺。
梁君是個以金石為樂，以治印謀生的印人，在中國大地此類人并不鮮見。商品必須依據(jù)顧客的喜好，于是迎合成了主流，即使治印也不例外，古人講“俗病不可醫(yī)”，此中度的把握只有自家明了。梁君是個不畏俗的人，即使是點(diǎn)題的作品還是盡力為之，能夠保證“格”不墜是不易的。散木先生一生治印逾萬，把虞山派的風(fēng)格發(fā)揮地淋漓，卻成也蕭何敗也蕭何，綜究深陷其中不能自拔。我在每件印痕的背后都看得見選鋒認(rèn)真的態(tài)度和經(jīng)營的苦心，即使是不能盡如人意，但此中的匠心我是能夠體會的。
風(fēng)格的多樣、術(shù)業(yè)的專攻、技巧的熟練是他給留給我印象深刻的三個方面。選鋒治印是個多面手，對于各種風(fēng)格均有涉獵，游走期間頗為自如。時而得缶翁之遺意、時而入安持之淵雅、又時而浸玉篆之游絲；著力對徐三庚一脈印風(fēng)專攻，上虞徐氏其作品上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完白及漢碑額篆與天發(fā)神讖碑，參用謬篆的飛動體勢，使之熔為一爐，用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間，獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，成為與趙之謙同期之又一位創(chuàng)新篆刻家，在當(dāng)時享有大名，而如今的影響卻日見微弱，從其學(xué)者更少。敔堂卻能劍走偏鋒，從此中殺出一條路來，讓人耳目一新；與選鋒在一次電話閑聊中，當(dāng)我得知他能在印稿完成后一天刻20方印時，也讓我吃了一驚，沒有熟練的技巧是絕對無法勝任的。
選鋒君告訴我他對韓天衡先生的一段文字深有感觸，并把這文字作為自己努力的方向。“我多年追求相貌的多元、技法的多元、意趣的多元。試想人生是如此的短暫，篆刻小若棗粟，但卻如此的淵博精彩。山外山，天外天，在有限的時空里對無際的天地作多元而好奇的探索，不劃地為牢，不固步自封，不沾沾自喜一招一式的把握，不計較于成敗得失，不因老之將至而息腳�？逃∫惠呑�，求索一輩子，嘗新一輩子，這很難，但有趣、值得！”敔堂還很年輕，這是他最大的資本，藝術(shù)之路很漫長，我希望他在這條路上會越走越寬，沿途的風(fēng)景會愈加精彩，因?yàn)槲視谝慌阅仃P(guān)注著。
蓉館李赟于梁溪鋤月軒北窗下時值已丑仲春
梁敔堂篆刻
文/孫海鵬
戊子冬日，梁溪李子蒼先生函云，頃有依蘭梁選鋒者，號敔堂，字巽廠。雅好金石之學(xué)，工于雕蟲，暇時可作促膝之談。越歲己丑谷雨，余攜眷做西神、姑蘇、滬瀆之游，會巽廠先生于東林書院，做三日詩酒盤桓，相晤甚歡，遂有品茗二泉，踐足依庸，賞印鋤月軒，酒醉七十二峰深處之舉。先是余自弱冠即究心于搜羅晚近印人書跡，奔波于途，樂此不疲，若羅雪堂、褚松窗、童心龕、趙紉萇、趙云壑、趙古泥、武劼齋、李苦李、陳栘孫、徐石雪、王光烈、陸墨廠、楊繭廬、壽玨庵、王鳳笙、王個簃、鄧糞翁、周鐵翁諸家，故自號十六印人居者。旋以不揣駑劣，十年趨謁海上日照劉先生嘉平堂之門，得以略窺當(dāng)世諸家篆刻面目。今者巽廠貽余敔堂印冣一卷，朱白交間，精光燦然，駸駸乎欲追周秦以上，不復(fù)專以撫漢為能。觀其篆刻，天真淡遠(yuǎn)，齊而不巧，勁而不怒。規(guī)矩中而有瀟灑出塵之趣，山林之氣彌漫，崇雅黜野，惟取淳古淡泊，若大刀闊斧，縱橫開闔，粗頭亂服者，絕無可見，其旨在與古為徒，湔滌怪力亂神，其雋雅肅穆之氣非尋常人可堪比擬。巽廠盛年掛印法曹，隱居通州，先秦吉金，兩漢碑版，泉文瓦當(dāng)，心追手摹，每篝燈至?xí)远恢氲 Ｗ巫我郧笥谏嫌菪煨凉纫坏�，至若晚近諸家安吉吳氏、鄞縣趙氏亦多有涉獵，師古而不泥古，渾古森秀，多寓變化，故嚴(yán)整不失流暢，麗密而又清虛，亦難能可貴也。且其經(jīng)年鬻印以自給，所謂不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤者也。印章刻畫精妙，用石考究，制作工絕，日涵泳其中以為平生樂事，近歲不易得矣。余嘗言，印之為藝事，非夫儇薄淺妄輩所得而嫥且美也。今觀敔堂篆刻，益信此言不佞。是為喤引。
己丑孟夏海棠花開候翼廬孫海鵬歸自
梁溪志于蓮灣樊詩陳詞之館南窗下
不舍/不憂/不懼
文/李赟
我于嗜好無他，唯好染翰操觚。對于我來講，讀書與習(xí)字通常是不可分開的，即便是朋友間帶著幾分調(diào)侃之語，我心如秋潭止水一般的寧靜，依然讀讀寫寫。
從幼年時的縱橫涂抹，到求學(xué)中的讀書行腳，更有而今的茶煙酒膽，多半是符合自己心性的雅好罷了，不過從未想過用“考究”二字來衡量。若真是要附會上一種雅好的話，那就只有習(xí)字了，雖然大體知道提按轉(zhuǎn)捺的妙處，恐怕正經(jīng)執(zhí)筆的時候卻時常忘懷點(diǎn)劃的規(guī)矩，只是憑借著水墨的氤氳拈著一竿湘妃竹自在游走。如果有一筆兩筆契合古人，而又貼近自家的心情，那是最好不過的了，借用知堂的句子：“通年窗下學(xué)畫蛇”，多少也暗合了我的想法。
因?yàn)樽x書習(xí)字的緣故，結(jié)交二三好友，求其友聲的意思也就有了一些。龍江梁選鋒先生就是我“嚶其鳴矣”中的一位。數(shù)年前，一見梁先生的印章就如見故人一般的親近，于是在請梁先生治了幾方印后，越發(fā)不可收拾，數(shù)年來竟也累積了數(shù)十枚，雖不能和朱屺瞻的梅花草堂藏白石老人之印的規(guī)模相比，卻也心向往之。惹得遠(yuǎn)在遼南的翼廬兄打趣道：“你又寫不來字，要這許多印章何用？”我想起了尤西堂在《艮齋雜說》中的所說：
古人癖好有極可笑者。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，則烹而玩之。呂行甫好墨而不能書，則時磨而小啜之。東坡亦云，吾有佳墨七十丸，而猶求取不已，不近愚耶。近時周櫟園藏墨千鋌，作祭墨詩，不知身后竟歸誰何。子不磨墨，墨當(dāng)磨子。此阮孚有一生幾兩屐之嘆也。
其實(shí)內(nèi)心何嘗不清楚這是自以為是的一種托辭而已。
細(xì)細(xì)想來引得我傾囊所得梁先生數(shù)十枚印章的緣由，實(shí)在又不足以稱得上是緣由，只是欣賞梁先生北方漢子的豪爽性格，還有與他性格截然不同的精雕細(xì)刻。至于梁先生的篆刻功夫，我是欽佩不已的，印風(fēng)風(fēng)格多樣，時而得缶翁爽利，時而入安持淵雅，時而浸淫于金罍，用刀如筆，妍媚生姿，一任真氣縱橫，直寫自家面目。我謂梁先生篆刻，不舍前賢風(fēng)骨，不憂世俗好惡，不懼后人臧否，此最為難得。
梁先生將有新加坡之行，以印痕示我，囑我寫些文字，我有些惶恐，又覺得應(yīng)當(dāng)努力把我的感受寫出來，其實(shí)我很清楚，由于我對梁先生篆刻的由衷喜好，已經(jīng)很難用客觀的眼光去評價他了，不過，我堅信，我所說的是我的真實(shí)感受。
篆刻家們總是說篆刻是雕蟲小技，毋庸諱言，即便是雕蟲小技，精于此道且樂此不疲，游刃有余的人并不多。而梁先生卻實(shí)實(shí)在在的就是這樣的人。
癸巳仲春蓉館李贇于無錫太湖之濱
敔堂印象
文/李緒杰
縱筆漫涂神繾綣，游刀精刻意蹁躚。敔堂潛心藝海，嘗以此語自況。
敔堂祖籍山東萊陽，丙辰吉月生于黑龍江寶清。其人既備北人之魁偉豪爽，又具南士之優(yōu)雅清靈。予先識其印，嘆為良工；后見其人，遂成至交。數(shù)年來，予所用之印多出其手，用于所藏碑帖佳拓、善本圖籍并諸多出版物，得到文博界、藝術(shù)界及收藏界諸師友好評。予每覽其印，方寸之間，氣象千萬，悅于心而愛于手。
印者，信也。文房諸事，可稱最要，絕非點(diǎn)綴黑白之余事。故治印應(yīng)兼及實(shí)用，據(jù)用途擬定印文、選定風(fēng)格，再延良工治之，乃能去俗追古，不至與前人有河漢之別。一方印作佳否，見仁見智，但要者不外有二：一曰通六書。古文字由來有自，以今追古，倘有臆造杜撰，貽笑后世，豈能稱佳？二曰分朱布白，獨(dú)運(yùn)匠心。思不正則言不順，身不正行則歪，立意不高則下刀必俗。時人印不佳者、不雅者，皆犯此忌。敔堂依稿治印，時或十?dāng)?shù)易其稿，直至意合�？套嗟叮詿o罣礙，一絲不茍。每印一氣呵成，自是其刀工善習(xí)。
今之鍥家，藝有所宗，思有所為，行有所標(biāo)，詢非易事。敔堂書印宗吳倉石、徐袖海，所摹二賢佳構(gòu)，幾可亂真，入其門徑,再則擬之神似。為窺大家堂奧，敔堂別開思路，亦致力于金石碑版、戰(zhàn)國古璽、秦漢印封、西泠諸家印譜收藏與研習(xí)，此皆為其藝事本源。予所藏佳拓善本、金石碑版亦常為敔堂案頭研讀之物，由此支撐其創(chuàng)作不囿于一門一派，有出藍(lán)之勢。敔堂朱跡入選海內(nèi)外各次大展，而其風(fēng)骨不流于習(xí)俗、不媚于時風(fēng)，實(shí)屬難得。常見漢畫磚石中之伏羲女媧，掌握規(guī)矩。蓋無規(guī)矩，豈能成方圓哉。
敔堂客居京城，一切消費(fèi)皆出刀斫筆伐，一刻刀、一毛穎，即可謀生于京畿，其才思與勤奮，毋庸置疑。而令予佩服者，乃其旁及音律，“敔堂”齋號之由來，亦因音律而生。藝事相通，此或?yàn)閿犔靡宰田嬜u(yù)印壇之秘訣乎？
敔堂所具藝術(shù)境界與浪漫情懷，為其特有之人文關(guān)懷，其印亦長久，其藝亦長久，其德亦長久！
