基本內(nèi)容
蔣文勛從小慕伯牙、子期之高義，十六歲時(shí)因書(shū)法老師介紹，見(jiàn)到了一位琴家談 先生，聽(tīng)《平沙落雁》，但因不得要領(lǐng)，卻聽(tīng)不進(jìn)去。后來(lái)他 從談 先生學(xué)習(xí)了一曲《良宵引》后，再聽(tīng)《平沙落雁》，“則洋洋盈耳，迥異前日焉”。于是他覺(jué)悟到：“不得其門(mén)，登其堂，入其室，未由知其中之無(wú)盡寶藏也。”
三年后，書(shū)法老師又介紹蔣文勛認(rèn)識(shí)了名家韓桂，聽(tīng)奏《平沙落雁》、《釋談?wù)隆�，感到“令人心醉，即一彈一按，一上一下間，無(wú)不出人意表。遂師事之”。成為韓桂的弟子后，學(xué)琴間，聽(tīng)韓桂教導(dǎo)說(shuō)：“汝老老實(shí)實(shí)的彈去，工夫既到，純熟之后，有不期然而然者�！苯�(jīng)過(guò)努力苦練，他進(jìn)一步感到：“我之指下久煉而成者，豈旦暮間模擬而可得耶？”
至戴長(zhǎng)庚從韓桂學(xué)琴后，經(jīng)常為蔣文勛“指摘瑕疵，評(píng)賞佳妙”，使蔣文勛受益菲淺。從此，他又拜戴長(zhǎng)庚為師，認(rèn)為“無(wú)戴師之律，不足輯譜�！�
后來(lái)，蔣文勛編寫(xiě)了《二香琴譜》。因韓桂字古香，戴長(zhǎng)庚字雪香，二人字中皆有“香”字，蔣文勛就取其字，名曰“二香”。這是《二香琴譜》名字的由來(lái)。
《二香琴譜》中，有蔣文勛所著的《琴學(xué)粹言》，通過(guò)對(duì)琴詩(shī)、指法、琴派、歌詞的論述，表達(dá)了蔣文勛的琴學(xué)思想。
蔣文勛充分肯定唐人白居易和宋人白玉瞻等人的琴詩(shī)。他還引用了耶律楚材的詩(shī)句，說(shuō)明“速中有遲，遲中有速”的琴訣。
蔣文勛認(rèn)為在彈奏中，左右手的關(guān)系為“右彈如實(shí)字，左手如虛字。文章中實(shí)字亦有輕有重，有正有側(cè)，有賓有主，有詳有略�！彼鲝�?jiān)凇霸趯?shí)處用功”，“奇從正出，虛從實(shí)來(lái)”。他認(rèn)為左手虛音“學(xué)者不用不為病，用而不佳適足為病。”
蔣文勛認(rèn)為琴派自古有之，“至今或滅，或微”，一直在變化之中。他認(rèn)為到清代，時(shí)人多宗吳派，即使蜀人，亦宗吳派�！皡桥珊蠓譃槎涸挥萆剑粡V陵。”他認(rèn)為虞山派的真正創(chuàng)始人不是嚴(yán)天池，而是陳愛(ài)桐。而廣陵派，他認(rèn)為“其氣味與熟派相同�！�
蔣文勛把琴曲分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為“朝廷雅樂(lè)”，以合奏為主。為的是“宣揚(yáng)功德，故皆有文�！绷硪活�(lèi)是“世俗獨(dú)彈之虛譜”。如伯牙的《水仙》等。說(shuō)這些琴曲“導(dǎo)養(yǎng)神氣，調(diào)和情志，故皆無(wú)文”。他推崇《松弦館》、《大還閣》等無(wú)文之譜，而不贊成“循字配音”的做法。
蔣文勛的琴學(xué)理論，在當(dāng)時(shí)有一定的影響。