基本內(nèi)容
人物生平
這本初稿傳到了家鄉(xiāng)大學(xué)者方東樹(shù)的手中，方先生看了以后笑說(shuō)：“十年以后，等他的學(xué)識(shí)磨煉到一定火候的時(shí)候，會(huì)自責(zé)的。”
此時(shí)，方先生正在研究詩(shī)學(xué)， 著了一部詩(shī)論--《昭昧詹言》，這部詩(shī)論代表著桐城派的詩(shī)論觀點(diǎn)。戴鈞衡從傳抄中得以閱讀了這部書(shū)，潛心鉆研了三年，在這段時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)。 他從方先生詩(shī)論中得到了啟示，省察到自己從前所做的詩(shī)，實(shí)在太草率了，于是收回以前所刻的《蓉洲初稿》。踵府拜見(jiàn)方先生，請(qǐng)方氏收歸門(mén)下。
鈞衡在方氏門(mén)下攻讀以后，學(xué)識(shí)大進(jìn)，文筆精純。道光二十九年(1849)，先生年三十六，赴南京鄉(xiāng)試，中了舉人。此后，攜詩(shī)文謁見(jiàn)京都顯宦大吏。當(dāng)時(shí)侍郎曾國(guó)藩、呂賢基、通政羅悖衍、給諫陳慶鏞等京官都愿意和他交友。其中曾侍郎更加賞識(shí)先生。
他在京都逗留了一段時(shí)間，回到鄉(xiāng)里后，更加篤志治學(xué)，想從經(jīng)籍中尋找經(jīng)世致用的道理。他在研讀《尚書(shū)》時(shí)，認(rèn)為秦代的伏勝，漢代的歐陽(yáng)生、大小夏侯、馬融、鄭玄，三國(guó)的王肅，隋代的顧彪等學(xué)者對(duì)《尚書(shū)》的解說(shuō)，從現(xiàn)存的資料來(lái)看，大都沒(méi)有超過(guò)《孔傳》的范疇，倒是后起的宋代幾位大家的見(jiàn)解卻有獨(dú)到之處。不過(guò)他們對(duì)《盤(pán)庚》等篇的解說(shuō)都有失誤。于是他廣泛搜集前人疏注，去偽存真，寫(xiě)了《(書(shū)傳)補(bǔ)商》十六卷。刊印后獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的名流學(xué)者。曾國(guó)藩得此書(shū)后，雖在軍旅之中還時(shí)時(shí)誦讀，稱(chēng)贊這部書(shū)寫(xiě)得好，發(fā)前人之所未發(fā)，能夠幫助讀者解疑釋難。
戴氏師事方東樹(shù)日久，深得桐城派旨要，以繼承桐城派文統(tǒng)為己任。曾國(guó)藩在《歐陽(yáng)生文集序》中推許他說(shuō)：“在桐城者有鈞衡存莊，事植之久，尤精力過(guò)絕人，自以為守其邑先正之法，嬗之后進(jìn)，義無(wú)所讓也�！贝麾x衡為使桐城派發(fā)揚(yáng)光大，與邑人蘇悖元重訂《望溪文集》，這部文集比照初集，篇目增加了一倍以上。匯編后戴氏又寫(xiě)了《重刻方望溪先生全集序》，序中推崇方苞是繼唐宋八大家和明歸有光之后振興古文的領(lǐng)袖人物，而且在某些方面方氏對(duì)比八家與歸有光，有過(guò)之無(wú)不及。他說(shuō)：“我朝有天下數(shù)十年，望溪方先生出，其承八家正統(tǒng)，就文境核之，亦與熙甫(歸有光的字)異境同歸；獨(dú)其根柢經(jīng)術(shù)，因事著道，油然浸溉乎學(xué)者之心，而羽翼道教，則不惟熙甫無(wú)以及之，即八家深道如韓、歐者，亦或猶有憾焉�！彼忠酝┏俏恼�、詩(shī)論標(biāo)準(zhǔn)，與鄉(xiāng)賢方存之選編了《桐城文錄》；與友人文漢光編輯了《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》。經(jīng)過(guò)他們的整理選輯，使桐城先賢大量的詩(shī)文珍品得以流傳后世。
當(dāng)時(shí)戴名世文章仍在禁書(shū)之列，無(wú)人敢于問(wèn)津。鈞衡甘冒清廷大忌，搜集戴名世遺篇，匯為《潛虛先生文集》。他在集目序中推崇名世說(shuō)：“余讀先生之文，見(jiàn)其境象，如太空之浮云，變化無(wú)跡；又如飛仙御風(fēng)，莫窺行止�！闭f(shuō)他可以直追莊周、李白、司馬子長(zhǎng)；又說(shuō)：“足與望溪齊名�！�
鈞衡不僅關(guān)注桐城文化，也極其重視桑梓教育。 道光二十年 (1840)，與同里文聚奎、程恩綬等社會(huì)名流在桐城縣東三十里孔城中街創(chuàng)建桐鄉(xiāng)書(shū)院，推舉廩生十?dāng)?shù)人任董事，募捐得大錢(qián)9000串零9820文，興建校舍五幢，購(gòu)置田產(chǎn)十?dāng)?shù)處，于道光二十一年開(kāi)課。鈞衡親自主持校政，登堂講學(xué)。每年大課考試兩次，每月小課考試一次，考試成績(jī)優(yōu)異的，發(fā)給獎(jiǎng)錢(qián)1600文，優(yōu)秀詩(shī)文由書(shū)院匯采刊刻。書(shū)院學(xué)生赴縣考試屢居案首。戴氏對(duì)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生備加愛(ài)護(hù)，住院修業(yè)的，如生員測(cè)試三次超等，童生測(cè)試三次前十名的，每月資助膏火紋銀五錢(qián)。書(shū)院生監(jiān)赴金陵參加三年一度的鄉(xiāng)試者，每人每科資助30000文。桐鄉(xiāng)書(shū)院創(chuàng)建未到三年，成績(jī)卓著，頗負(fù)盛名，桐、舒兩縣士子負(fù)笈來(lái)游的有數(shù)百人。當(dāng)時(shí)主持安徽學(xué)政的羅悖衍曾于道光二十六年(1847)，督學(xué)桐城，看了《桐鄉(xiāng)書(shū)院課藝》和《桐鄉(xiāng)書(shū)院志》以后對(duì)桐鄉(xiāng)書(shū)院倍加贊賞，說(shuō)他們能“務(wù)根柢，而崇正學(xué)”。道光三十年(1850)，羅氏升任通政使(后為戶(hù)部尚書(shū))，撰寫(xiě)《桐鄉(xiāng)書(shū)院記》褒揚(yáng)戴鈞衡等人興辦教育卓有成效�！锻┼l(xiāng)書(shū)院記》羅尚書(shū)的親筆碑刻至今猶存于孑L鎮(zhèn)中心小學(xué)院內(nèi)。
戴鈞衡寫(xiě)了一部《桐鄉(xiāng)書(shū)院志》，對(duì)書(shū)院的興建、課業(yè)、考查、獎(jiǎng)勵(lì)都記載得十分詳實(shí)，為安徽省不可多得的書(shū)院志書(shū)。
桐鄉(xiāng)書(shū)院至光緒三十二年(1906)， 新學(xué)堂成立才告廢止。戴氏在書(shū)院中所興建的曠懷園和漱芳精舍故址，至今依稀可辨，所建的朝陽(yáng)樓至今完好無(wú)損，現(xiàn)為桐城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
戴鈞衡不僅是一位飽學(xué)鴻儒，還有經(jīng)緯治世之才。清咸豐帝施行新政，廣開(kāi)言路，他列舉了當(dāng)時(shí)國(guó)家利弊，請(qǐng)?jiān)诰┤耸看�，恰逢太平天�?guó)起事，所呈各款，清廷無(wú)暇及此。
太平軍破岳陽(yáng)，戰(zhàn)艦沿江而下，占領(lǐng)安慶，進(jìn)逼桐城。戴氏惑于清廷宣傳，敵視太平軍，赴臨淮避亂兼請(qǐng)?jiān)姟?不多時(shí)，桐城被攻陷，妻小死于兵厄。當(dāng)時(shí)先生客旅懷遠(yuǎn)，聞?dòng)崌I血而死，時(shí)年四十有三。遺骨葬于孔城鎮(zhèn)紅廟村丁家沖。曾國(guó)藩為題墓碑“大清舉人戴君存莊之墓”，現(xiàn)為桐城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。著有《味經(jīng)山館詩(shī)文鈔》、《公車(chē)日記》、《雜記》等刊行于世。《清史稿》有傳。
先生遠(yuǎn)離邪佞，為人正直不阿。他在文集里多次闡明了他的做人準(zhǔn)則。他于所撰的《朱建論》中，先簡(jiǎn)述西漢朱建本是一位正直的官員，不與邪僻之人交友，后來(lái)母死無(wú)錢(qián)治喪，接受了佞臣審食其的饋贈(zèng)，并為審食其消災(zāi)弭禍。文帝誅殺審食其，朱建也畏罪自刎。戴氏在文章中發(fā)表感慨說(shuō)：“嗚呼!以百金之故，喪名失節(jié)，遂殺其身，士君子取與之間，宜何如哉?”這篇文章既是勸戒了當(dāng)世士人，也是自戒自勵(lì)的一篇作品。