韓子豐，男，1979年生于中國(guó)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，2000年就讀于內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系油畫(huà)班，進(jìn)修于中央美院國(guó)畫(huà)系，畢業(yè)后在江西景德鎮(zhèn)從事陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作�，F(xiàn)任職于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，景德鎮(zhèn)青年畫(huà)院副院長(zhǎng)。

2007 年作品《遠(yuǎn)方》榮獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；　　2008 年作品《倦》榮獲“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；　　2008 年作品《倦》榮獲江西省工藝美術(shù)大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)

2010 年就職于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院

2010 年作品《天際的云》被江西省工藝美術(shù)館收藏　　2011 年作品《藏族小女孩》榮獲第四屆中國(guó)旅游工藝美術(shù)設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。

2012 年擔(dān)任景德鎮(zhèn)青年畫(huà)院副院長(zhǎng)

韓子豐其藝術(shù)風(fēng)格彰顯著在淡雅透明中蘊(yùn)含厚重。一是淡化模糊畫(huà)面背景，多數(shù)時(shí)候是以云來(lái)烘托，這種大面積的留白同時(shí)也與西藏的天高云淡相吻和。二是人物表情的質(zhì)樸、單純、寧?kù)o、陽(yáng)光，讓我們感到對(duì)世俗誘惑的遠(yuǎn)離與拒絕，對(duì)信仰與靈魂的執(zhí)著守望，這一點(diǎn)與劉大為的西藏人物有著較大的區(qū)別。三是在用筆上強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的線的意義，用筆沉穩(wěn)而隨意，拙澀而滋潤(rùn)，這一點(diǎn)讓韓子豐的西藏人物與傳統(tǒng)保持著緊密的聯(lián)系；而且采用了山水畫(huà)的皴法，在人物的服飾上大量地皴擦，這種皴擦基本上用的是淡墨，而且是反復(fù)皴擦，增強(qiáng)了人物服飾與內(nèi)心的厚重感，這一點(diǎn)無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)，還是在現(xiàn)當(dāng)代人物畫(huà)上，都是一種獨(dú)特的存在，值得予以特別強(qiáng)調(diào)。四是質(zhì)樸、單純、寧?kù)o、陽(yáng)光與厚重、蒼桑構(gòu)成了一種矛盾與張力，歲月與高原的生存環(huán)境本身在藏民身上刻下了這樣的痕跡，而韓子豐卻要追求的卻是一種明凈的唯美的藝術(shù)風(fēng)格。韓子豐認(rèn)為，中國(guó)美術(shù)界也好，文學(xué)界也好，人文關(guān)懷嚴(yán)重匱乏與缺席，畫(huà)家普遍缺乏悲劇意識(shí)，缺乏悲天憫人的情感，很少有深切地關(guān)注底層人的生存、命運(yùn)及內(nèi)心情感的藝術(shù)家。

天堂當(dāng)然是宗教意義上的終極追求，一代一代的藏民在“朝圣”的漫漫途中用生命和靈魂丈量著通往天堂的路程，他們深深地感染著畫(huà)家韓子豐，讓韓子豐的筆墨無(wú)休止地勾勒、皴擦與渲染著，那些虔誠(chéng)的藏民的生命與靈魂便在陶瓷上得以復(fù)現(xiàn)與延續(xù)，甚至于永恒。

2012年“陶醉潯陽(yáng)”景德鎮(zhèn)精品陶瓷九江展。

2012年“CHINA-0798深圳展”

2012年“0798走入0791”

2013年作品被中國(guó)美術(shù)館收藏

2013年“溯源” -中青年原創(chuàng)陶瓷繪畫(huà)展 江西美院美術(shù)館

2013年“溯源” -中青年原創(chuàng)陶瓷繪畫(huà)展 廈門(mén)美術(shù)館

2013年“美瓷秋實(shí)”廣州南粵美術(shù)館

韓子豐創(chuàng)作于2008 年的瓷板畫(huà)《寂寞的牧童》、《祈�！�、《野香》入選首屆景德鎮(zhèn)國(guó)際藝術(shù)陶瓷拍賣會(huì)全部成交。

韓子豐(1899年一1972年)，原名起勝，清澗人。1899年10月26日(農(nóng)歷9月22日)出生于清澗縣李家塔鎮(zhèn)韓家辛莊村。子豐自幼家境貧困，12歲便開(kāi)始上山放羊，協(xié)助父母料理家務(wù)、維持生計(jì)。

1920年，經(jīng)人介紹子豐給當(dāng)時(shí)清澗駐軍石謙部（石拐子）當(dāng)馬夫、伙夫，隨后參軍，由于在剿滅延川“后九天”土匪的戰(zhàn)斗中，英勇無(wú)比，顯露才干，被提為排長(zhǎng)；之后，升任石謙部第11連連長(zhǎng)，并在清澗縣城游行夸官3天。此后，隨著石謙部黨組織的發(fā)展，子豐開(kāi)始識(shí)字學(xué)文化，接受馬列主義熏陶，并于1926年在謝子長(zhǎng)的介紹下，與王有才、李瑞成等4個(gè)連長(zhǎng)相繼入黨。次年與柳長(zhǎng)青、曹必達(dá)等黨員骨干經(jīng)常到清澗城內(nèi)一高（第一高小）講課宣傳革命思想，發(fā)展黨團(tuán)組織。

1927年10月12日清澗起義爆發(fā)，子豐11連與李象九營(yíng)、謝子長(zhǎng)12連、白潤(rùn)澤6連、雷進(jìn)才5連組成了起義軍主力，揮師南下攻克延川、宜川。部隊(duì)在勝利發(fā)展的形勢(shì)下，主要領(lǐng)導(dǎo)人唐澍、李象九在軍事行動(dòng)和整編部隊(duì)等重大問(wèn)題上發(fā)生了分歧，子豐等為石謙舊部軍官，被推到改編撤換的風(fēng)口浪尖。唐澍去省委后，李象九將8個(gè)連整編為1個(gè)旅，自任旅長(zhǎng)，下設(shè)3個(gè)營(yíng)，授子豐為二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，謝子長(zhǎng)、李瑞成分別為一、三營(yíng)長(zhǎng)。在宜川戰(zhàn)役中，子豐營(yíng)駐守風(fēng)翅山，由于起義軍內(nèi)部因撤換軍官等造成軍心不安，新舊勢(shì)力互相埋怨，大大消弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，再加上指揮不當(dāng)，倉(cāng)皇突圍，部隊(duì)撤出宜川到韓城時(shí)只有子豐營(yíng)、謝子長(zhǎng)營(yíng)保存了二三百人。唐澍第二次來(lái)部隊(duì)不久，提出撤換子豐的營(yíng)長(zhǎng)職務(wù)，為此李象九極不同意。在與李象九“分家”一事上，子豐沒(méi)有袒護(hù)李，也沒(méi)有和唐澍等激進(jìn)派正面沖突，暗自離開(kāi)，各奔東西。

1933年春，子豐到清澗花崖寺帶民團(tuán)，因秘密籌資開(kāi)展黨的地下工作、將槍支彈藥有意棄給游擊隊(duì)、保護(hù)時(shí)為花崖寺小學(xué)教員的共產(chǎn)黨人唐洪澄逃避抓捕等革命活動(dòng)，井岳秀、高雙成非常痛恨他，決定秘密處決他，并在清澗縣城老關(guān)廟刨開(kāi)活埋土坑，所幸石謙九姨太透露消息，子豐半夜撕下三塊被面續(xù)起為繩，從清澗城北稍門(mén)城墻吊下逃至南邊的赤土溝惠寶元家中，躲避三日后，老娘、大兒子送來(lái)衣服盤(pán)纏，方才動(dòng)身輾轉(zhuǎn)逃往黃龍稍林一帶。民團(tuán)則交由黃振邦帶領(lǐng)。

在黃龍期間，子豐一度和李象九有交往，到李的農(nóng)場(chǎng)放過(guò)馬，也曾趕馬給延安運(yùn)送過(guò)糧食。因花崖寺帶團(tuán)期間，子豐與唐洪澄（原名賀生春）私交甚密，黃龍期間他與唐洪澄經(jīng)常有書(shū)信來(lái)往，1945年的一天，書(shū)信被瓦子街國(guó)民黨駐軍查扣，于是駐軍派出一個(gè)排的兵力到黃龍菜川活捉他，恰好一當(dāng)?shù)嘏笥训弥�消息，給趕集路上的他報(bào)了信，方才逃過(guò)一劫，而家里被抄搶一空。從此，子豐又四處逃亡，每晚睡覺(jué)枕下總放斧頭一把。

以后幾年，子豐音信全無(wú)。1948年，清澗東街的聶五老（販私貨的）在西安東關(guān)菜市認(rèn)出隱姓埋名的他，他才與老家取得聯(lián)系，并和唐洪澄等恢復(fù)聯(lián)系。1949年9月在唐洪澄、黃振邦的幫助下，子豐開(kāi)始在渭南代管一糧油店，并以此養(yǎng)家糊口。

解放后，唐洪澄調(diào)任甘肅天水地委書(shū)記，將子豐安置在天水燃料煤介公司直至退休。1972年子豐病故于渭南二兒子的家中，享年73歲。