人物介紹
達(dá)利出生于1904年5月11日，西班牙北部的一個(gè)小城菲格拉斯，一個(gè)靠近地中海的小城。達(dá)利的家庭成員有父親、母親、祖母、妹妹和姑姑。達(dá)利的父親是個(gè)公證人，一個(gè)無神論者，達(dá)利深受其影響。
達(dá)利原本還有一個(gè)哥哥，他的這位哥哥是全家的寵兒，聰明乖巧，但是7歲時(shí)就得腦膜炎去世了。于是，達(dá)利記事起就不自覺地和哥哥進(jìn)行著比較，試圖超越哥哥，他的種種怪異的行為以及他的奇特的令人難以想象的心理似乎都是和哥哥競(jìng)爭(zhēng)的手段，或許正是哥哥才成就了這樣一位偉大的天才和瘋子。
都說天才和瘋子只有一步之遙，這一點(diǎn)在達(dá)利身上得到了極好的體現(xiàn)。達(dá)利一身涉獵的藝術(shù)范圍很廣，這位6歲就開始作畫的天才不僅嘗試過印象主義、點(diǎn)彩畫、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、流行藝術(shù)、全息術(shù)、體視術(shù)等多種繪畫流派，甚至還設(shè)計(jì)時(shí)裝、首飾、香水、日用品、家具等等，他還是個(gè)作家、編劇、舞臺(tái)設(shè)計(jì)者……達(dá)利的行為古怪，他愛漂亮、愛時(shí)尚，喜歡穿著華麗的服裝、留一頭女孩般的長(zhǎng)發(fā)在人們驚異的目光中享受關(guān)注。達(dá)利的與眾不同還體現(xiàn)在他的那撇專利的胡子，他每天都會(huì)花好多經(jīng)歷在胡子上，將它定型，塑成一個(gè)他滿意的造型。他的胡子仿佛就是他的觸角，從外界汲取靈感的媒介。
提到靈感，達(dá)利自己說過，他的妻子是他這一生創(chuàng)作的靈感源泉。達(dá)利一生只愛過兩個(gè)女人，一個(gè)是母親，另一個(gè)就是妻子加拉。母親死后，他一度消沉，直到加拉進(jìn)入他的生活。然而，這段愛戀路途并不平坦。加拉是個(gè)有夫之婦，她是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人保羅 艾呂雅的妻子。詩(shī)人的浪漫主義氣質(zhì)和胸懷使保羅理智地成全了他們。但達(dá)利和加拉并沒有馬上結(jié)婚，而是在同居了29年之后，在保羅去世之后才正式結(jié)婚。他們的舉動(dòng)充分體現(xiàn)了對(duì)保羅的感恩和尊重。顯然，每一段艱難的婚姻都會(huì)有家庭的阻撓：西班牙人固有的保守思想使得他的父親強(qiáng)烈反對(duì)，并將父子間長(zhǎng)期間積聚的沖突與茅盾在這件事上完全噴發(fā)了——他解除了和達(dá)利的父子關(guān)系。
愛情有時(shí)候可以勝過親情，尤其是對(duì)達(dá)利這樣一個(gè)為愛情而瘋狂的人。達(dá)利最終還是和加拉走在了一起。正是加拉，承擔(dān)了所有的瑣事，為達(dá)力帶來了源源不斷的靈感和動(dòng)力，還成為了達(dá)利歇斯底里時(shí)的清醒劑�？傊谶_(dá)利生命中，她絕對(duì)是個(gè)獨(dú)一無二、不可或缺的女人，她是他的妻子、愛人、模特、保姆、母親。他們相伴了整整50多年。雖然，老年時(shí)兩人因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)而分居兩地，達(dá)利對(duì)加拉的愛還是沒有改變，加拉去世后，達(dá)里就拒絕了一切社交活動(dòng)，將自己的余生完完全全地貢獻(xiàn)給了加拉，在她墓地旁的普勃城堡中靜靜地生活、懷念……達(dá)利的鐘情讓人感動(dòng)。
達(dá)利的個(gè)性從有關(guān)他的一張列表中就能看出大概：
反對(duì)： 擁護(hù)：
簡(jiǎn)單 復(fù)雜
平均主義 等級(jí)制度
政治 玄學(xué)
自然 藝術(shù)
機(jī)械 論夢(mèng)
年輕 成熟
菠菜 蝸牛
如來佛 德塞德侯爵
太陽(yáng) 月亮
倫勃朗維米爾
未開化的物體 最文明的19世紀(jì)物體
藥 巫術(shù)
哲學(xué) 宗教
山 海岸線
鬼怪 幽靈
女人 加拉
男人 自己
懷疑 信仰
達(dá)利是個(gè)金錢崇拜主義者，因?yàn)樗?jīng)經(jīng)歷困頓，他不想成為一個(gè)窮困至死的藝術(shù)家。整日為面包而擔(dān)憂，那樣得生活會(huì)扼殺他的創(chuàng)作熱情。于是他深刻地體會(huì)到金錢的重要性�？梢哉f，達(dá)利是個(gè)商業(yè)化的藝術(shù)家，這一點(diǎn)在我原先看來是和藝術(shù)家不相容的。
達(dá)利是個(gè)忠于家鄉(xiāng)的人。有著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。除了二戰(zhàn)期間在美國(guó)生活了8年，他的一生幾乎都生活在西班牙。
1989年，達(dá)利逝世。他的遺體被涂上防腐劑安放在家鄉(xiāng)菲格拉斯的達(dá)利美術(shù)館。美術(shù)館前有他和他這一生最愛的女人加拉的雕像。
這就是達(dá)利，20世紀(jì)著名的超現(xiàn)實(shí)主義畫家、著名的商業(yè)藝術(shù)大師、著名的富翁、著名的無政府主義者、著名的行為藝術(shù)家、著名的天才和著名的瘋子。
主要作品
《馬鞍與時(shí)間》
于1942年發(fā)表的，達(dá)利說：“機(jī)械、生硬的物體是我的天敵，對(duì)鐘表而言，它要么是軟的，要么就根本不要存在�！边_(dá)利認(rèn)為人類不能依賴真實(shí)、無夢(mèng)的世界，不能只是表現(xiàn)完全的真實(shí)。這一點(diǎn)在他的作品中是顯而易見的。馬是達(dá)利世界的著名形象，以時(shí)間為胄，背負(fù)重任的馬，是壓抑的、慢慢行走的世界的代表。達(dá)利用這件作品細(xì)致地表達(dá)了在社會(huì)壓力束縛下的個(gè)體，他們無意識(shí)、真正的心態(tài)是試圖隱藏自己，釋放自我。
《抽屜人》
多年來，達(dá)利為這個(gè)形象作了多幅畫。值得注意的是在所有的版本里，作品的臉總是藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)里。雖然作品顯然是一個(gè)男人，但實(shí)質(zhì)他不是一個(gè)人，因此作品被冠以人形的標(biāo)題。抽屜是空的，似乎提醒我們有一個(gè)地方可以儲(chǔ)存想象。而舉起的手似乎在警示我們除非有足夠的能力接受超現(xiàn)實(shí)，否則不要靠近他。
《頭上插玫瑰的女人》
達(dá)利總是把一些看上去根本不合適宜的東西組合在一起，加入超現(xiàn)實(shí)的意味。此件展品最突出的部分是女人的頭上布滿了花，像動(dòng)物一樣呈角狀聳起。這件作品中拐杖的超現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，代表重生和復(fù)活。頭上插玫瑰的女人站在兩個(gè)拐杖上，一只支撐著她的右臂。兩個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)意義的手上的手放在左臂上，穩(wěn)住了身體。就像達(dá)利對(duì)資本主義社會(huì)的精確評(píng)價(jià)一樣：“富足但是脆弱”。這件雕像是達(dá)利狂想作品中的升華之作。
《時(shí)間的輪廓》
這個(gè)雕塑是達(dá)利1931年繪畫作品
“記憶的永恒”的回應(yīng)，達(dá)利著名的融化、變形表在這里第一次出現(xiàn)。雕塑中鐘表在枝頭融化，變成一個(gè)人臉的側(cè)面，表明了人和時(shí)間的結(jié)合。超乎想象的軟化表也表明了時(shí)間的心理狀態(tài)，同時(shí)自然流逝的時(shí)間是可以被人類所領(lǐng)悟的。時(shí)間變慢和它的非理性因素是達(dá)利想要告訴我們的。這只融化表的形象后來多次出現(xiàn)在達(dá)利的作品中。
《對(duì)繆思的敬意》
為了創(chuàng)作音樂女神繆思，達(dá)利用冰硬的雕塑來描寫她肉欲的側(cè)面形象。沒有現(xiàn)實(shí)意義的手指顯然是一種象征符號(hào)。光滑和粗糙質(zhì)地的舞者分別代表優(yōu)雅和無意識(shí)。另一個(gè)具有立體形象的舞者代表了現(xiàn)實(shí)世界中雜亂無章的節(jié)奏。兩個(gè)肩并肩的舞者在人間自由地起舞，除了代表優(yōu)雅和無意識(shí)，也代表生活中的性欲。
《太空象》
1946年，一個(gè)電影工作室招集了11位藝術(shù)家畫一幅名為《圣.安東尼的誘惑》的作品�；谶@種要求，達(dá)利創(chuàng)作了一只行走在沙漠中背負(fù)著象征征服和權(quán)力欲望的方尖碑的大象。對(duì)達(dá)利而言，圣.安東尼對(duì)誘惑不是免疫的。他早期曾畫過背負(fù)誘惑的馬，表明生殖崇拜掌握一個(gè)又一個(gè)人。四只大象用無形的蜘蛛般的細(xì)腿站立在沙漠中，帶來藝術(shù)、美、力量、歡愛和知識(shí)。這件源于繪畫作品的雕塑，達(dá)利選擇了權(quán)力的誘惑作為主題。
《天使印象》
達(dá)利經(jīng)常用超現(xiàn)實(shí)主義來解釋古典宗教故事。這件作品中，他對(duì)至高無尚的上帝力量的理解用一個(gè)拇指來表示，生命用樹的枝杈在上面體現(xiàn)。在右邊的神表現(xiàn)出人類的特點(diǎn)，左邊沉思中的天使，翅膀用一支拐杖撐著。達(dá)利提升了神性在宗教中的含義，超出了我們想象的范圍。
《思憶中的女人》
“思憶中的女人"綜合了達(dá)利30年代畫中的多個(gè)新主題。把人物放在面包上的靈感來自米勒的“晚鐘”�！锻礴姟防锏霓r(nóng)夫，在達(dá)利的多個(gè)畫中出現(xiàn)，并下意識(shí)地顯露出性壓抑的成分。1963年，達(dá)利在他的一本書中寫道，他懷疑米勒把自己藏在畫中的夫婦前。當(dāng)人們問達(dá)利為什么用面包時(shí)，他說：“它是那么有用，是營(yíng)養(yǎng)和食物秘密的符號(hào)，我要把它變得不實(shí)用而美感，用面包來制造超現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)
“思憶中女人”于1933年在巴黎展出時(shí)引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。不僅是因?yàn)樗煌岔懙漠嬅�，而是面包和谷子不是青銅而是實(shí)物。據(jù)說后來畢加索的狗把面包偷走吃掉了。在畫中臉上的螞蟻是畫上去的，在頸上的形象取自一部早期叫動(dòng)物圈的動(dòng)畫機(jī)器。
《記憶的永恒》
達(dá)利遠(yuǎn)離了人們廣知的表的形象，并特別給它起了這樣一個(gè)名字。柔軟的表掛在枝頭，是古典生活的象征。達(dá)利說：“時(shí)間是在空間中流動(dòng)的，時(shí)間的本質(zhì)是它的實(shí)體柔韌化和時(shí)空的不可分割性�！边_(dá)利檢驗(yàn)人們觀察時(shí)間的速度，它不僅僅是用于科學(xué)精確度上的，而是取決于人們觀察它時(shí)的感受。當(dāng)我們做一件愉快的工作時(shí)，時(shí)間似乎在飛，而當(dāng)我們感到乏味的時(shí)候，時(shí)間是滯留的。但達(dá)利的表不能完全的把時(shí)間留住，時(shí)間流失的速度要靠我們每個(gè)人自己把握。
《空間維納斯》
美神維納斯在這里被一只軟化表，一只雞蛋，兩只螞蟻分成兩截。從頸部垂下的表說明肉體之美是短暫的、會(huì)消失的，而藝術(shù)之美是無限的、永恒的。螞蟻是人類道德短暫性的象征。在維納斯身體中間的雞蛋，和螞蟻一樣，具有外硬內(nèi)軟的性質(zhì)，代表了生命和希望。
《獨(dú)角獸》
獨(dú)角獸，一個(gè)傳說中的動(dòng)物，在古代是純潔的象征。人們認(rèn)為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時(shí)有貞潔的含義，是完美騎士的代表。不過，在這兒，這個(gè)神話中的動(dòng)物是男人的象征。它的角穿越了有心形豁口的墻，一滴血正慢慢落下。在它的蹄下躺著的裸體女人，進(jìn)一步說明了它的男性特征。
《時(shí)間的貴族氣息》
達(dá)利融化的王冠表是拒絕從枝干上滴落下來的，長(zhǎng)出新芽、盤根錯(cuò)節(jié)的樹干是新生活的象征。從字面上講，
"王冠之表"通常指可以上發(fā)條的機(jī)械裝置。但是，達(dá)利的表和內(nèi)部的機(jī)械力無關(guān)，是功能學(xué)的反面。表上的王冠僅是裝飾，說明時(shí)間控制人類。善于狂想的達(dá)利用兩個(gè)符號(hào)來表現(xiàn)這種控制力：一個(gè)沉思的天使，一個(gè)蓋著一塊布優(yōu)雅的裸體女人。
《長(zhǎng)頸鹿女人》
維納斯美麗、精致的頭被放在長(zhǎng)頸鹿的脖子上。在斑點(diǎn)和金屬衣的陪襯下，女性特征的胸部從整個(gè)身體中不均衡地突出來。但是長(zhǎng)頸鹿脖子和抽屜乳房使整個(gè)雕塑顯示出古典意味的平衡與和諧。達(dá)利賦予這個(gè)古典人物令人驚訝的美態(tài)
《蝸牛與天使》
蝸牛在達(dá)利的世界中占據(jù)了很重要的位置，因?yàn)樗从沉诉_(dá)利的精神之父西格蒙德.弗羅伊德的心理哲學(xué)。尤其在早期的超現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中，達(dá)利的作品包含了很多的心理學(xué)因素。他認(rèn)為任何事情不會(huì)無緣由的發(fā)生，所以當(dāng)他在弗羅伊德的房外看到掛在自行車上的一只蝸牛時(shí)，聯(lián)想到一個(gè)人的腦袋，好像是弗羅伊德的腦袋。達(dá)利對(duì)蝸牛殼的幾何圖形和內(nèi)部構(gòu)造十分著迷，就像雞蛋一樣，外硬內(nèi)軟。蝸牛緩慢、悠閑的腳步代表宇宙中的時(shí)間，而矛盾地被達(dá)利插上了翅膀給予了速度，使它飛快地波狀滑行。雕刻中的天使手扶蝸牛的背，賜予它無限的速度
《伽娃尼斯的人體模型》
1934年，達(dá)利創(chuàng)作了這件作品，但多年以后它才被制作成青銅的。就像達(dá)利最崇拜的建筑師安東尼奧.高第的作品一樣，這件作品特意用波浪起伏的曲線來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的直線設(shè)計(jì)。雕塑的腿是跪下的，但屁股的一半?yún)s奇怪地向外延伸，以至于需要有一根拐杖來支撐，而呈三分之四環(huán)狀的東西似乎象征著肋骨。用脊骨末端來表示頭，后端無方向地向前方和后方延伸著。達(dá)利像一個(gè)小孩子站在基座上，抓著母親的手。母親的另一只手舉向上方，告訴達(dá)利未來的方向。雖然只有一個(gè)形象，達(dá)利想向大家展示人生的三個(gè)階段：過去、現(xiàn)在和未來。
《勒達(dá)矮桌》
蝸牛在達(dá)利的世界中占據(jù)了很重要的位置，因?yàn)樗从沉诉_(dá)利的精神之父西格蒙德.弗羅伊德的心理哲學(xué)。尤其在早期的超現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中，達(dá)利的作品包含了很多的心理學(xué)因素。他認(rèn)為任何事情不會(huì)無緣由的發(fā)生，所以當(dāng)他在弗羅伊德的房外看到掛在自行車上的一只蝸牛時(shí)，聯(lián)想到一個(gè)人的腦袋，好像是弗羅伊德的腦袋。達(dá)利對(duì)蝸牛殼的幾何圖形和內(nèi)部構(gòu)造十分著迷，就像雞蛋一樣，外硬內(nèi)軟。蝸牛緩慢、悠閑的腳步代表宇宙中的時(shí)間，而矛盾地被達(dá)利插上了翅膀給予了速度，使它飛快地波狀滑行。雕刻中的天使手扶蝸牛的背，賜予它無限的速度。
《圣.喬治和龍》
達(dá)利再次增加了一些怪異符號(hào)來表現(xiàn)一個(gè)傳統(tǒng)形象。古典意義的圣.喬治是反對(duì)異教和罪惡的圣斗士。圣.喬治是阿瑞根的守護(hù)神，是整個(gè)中世紀(jì)歐洲史中神圣騎士制度里廣為人知的人物。在這件雕塑中，我們似乎看到達(dá)利用圣.喬治屠龍后的沉思來代表自己。背景上的超現(xiàn)實(shí)變形，使龍的翅膀變成火焰，怪物的舌頭是一只達(dá)利最喜歡用的拐杖。
《雨后》
這件曖昧的作品源自1934年同名畫�！坝辍敝缚梢杂泻芏嘈问降囊坏嗡�?yàn)樗诘温�。但無論怎樣變化，它不可能變?yōu)橐粋�(gè)有拐杖支撐、中間有孔的達(dá)利水滴。這件作品把我們從現(xiàn)實(shí)的世界帶到超自然的境界。落在雨滴頂端的西班牙豆子是達(dá)利為了完成他的超現(xiàn)實(shí)作品使用的最后一個(gè)手段。
《燃燒中的女人》
火中的女人綜合了達(dá)利最喜愛的形象：火和抽屜女人。達(dá)利發(fā)現(xiàn)火很有趣，因?yàn)樗鼈冇凶约旱纳�，而且給看到它的人一種魔力。火還賦與女人以性愛的沖動(dòng)。達(dá)利曾經(jīng)用弗羅伊德的理論來解釋這件作品，是孩子對(duì)封閉空間好奇心的派生。不僅滿足了他們想要了解這里有什么，而且驅(qū)除了對(duì)未知有害因素的恐懼感。弗羅伊德解釋抽屜是女人隱藏性欲的象征。達(dá)利在這里增加了許多微開的抽屜，暗示她們的秘密是公開的，而且不再害怕。兩個(gè)拐杖從雕塑中升起，象征了權(quán)威、穩(wěn)定和性力量的結(jié)合。
《奇境中的愛麗斯》
英國(guó)作家數(shù)學(xué)講師卡羅爾(1832-1898)的第一部作品《艾麗絲漫游奇境記》，是對(duì)友人的子女所講的故事，此書發(fā)表后，成為了非常受人們歡迎的兒童文學(xué)。因作者根據(jù)兒童的心理作種種幻想，尤其是所描寫的夢(mèng)中世界，看來似乎荒誕，仔細(xì)回味時(shí)則寓意深遠(yuǎn);而且對(duì)世道人情微諷輕嘲，幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)了作者的獨(dú)特風(fēng)格，所以不但兒童喜愛，也為成年人歡迎。
像奇境中的愛麗斯一樣，達(dá)利經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的夢(mèng)之苦旅。這是達(dá)利想要表現(xiàn)的愛麗斯的形象。她頭頂?shù)睦K子呈弧形，頭發(fā)和手用玫瑰花代替，代表了女性之美。相對(duì)于這個(gè)紛擾的世界，她無可辯駁地是代表純真兒童時(shí)代永恒的小女孩。在經(jīng)歷了超現(xiàn)實(shí)世界的種種奇遇后，她不但沒有受到任何傷害，而且絲毫沒有改變。
《斗牛士的迷幻劑》
在西班牙沒有什么比斗牛士更傳統(tǒng)的形象了。這件雕塑是超現(xiàn)實(shí)作品中的精品，幾個(gè)不相適宜的東西組合在一起有了新的含義。西班牙斗牛士迷幻劑的設(shè)計(jì)的意圖是引起幻覺，藏在小號(hào)里的臉從一個(gè)超現(xiàn)實(shí)延展的肩上升起。當(dāng)觀看者轉(zhuǎn)身離去時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)難以忘掉這件作品。當(dāng)然，這件樂器不能演奏，它的功能是束縛斗牛士。達(dá)利的雕塑想要從平庸中超脫，使每個(gè)人物都有自己的道德規(guī)范。
