鄭和甫主教是湖北省人，1926年來到開封。他原是一位牧師，1930年升為河南圣公會(huì)副主教，1933年升為正主教，是中國人第一個(gè)圣任主教的。他榮獲神學(xué)博士學(xué)位，曾參加過在印度麻都拉召開的世界圣公會(huì)大會(huì)，也是中國人第一個(gè)出席全世界圣公會(huì)的主教。1948年又被選為中華圣公會(huì)主教院主席，也是第一個(gè)中國人升為主教院的主教。他宗教知識(shí)淵博，政治思想進(jìn)步，是一位熱愛祖國，有強(qiáng)烈民族氣節(jié)的主教，在國內(nèi)外德高望眾，負(fù)有盛名。

鄭主教在河南省30余年辛辛苦苦辦宗教，他為人和藹可親，領(lǐng)導(dǎo)教會(huì)也很有辦法。河南省中華圣公會(huì)有11個(gè)牧區(qū)，他經(jīng)常下到基層，深入信徒群眾中間，不但和牧師、傳道人員親切交談，而且對一般信徒也問寒問暖，關(guān)心備至。他反對外國差會(huì)的一切限制和制度，想早日脫離差會(huì)的控制，獨(dú)立自主，自辦教會(huì)。他還經(jīng)常從政治思想上引導(dǎo)教牧人員，要熱愛祖國、熱愛自己的民族，他常說，上帝愛世人，是愛各個(gè)國家的人民，而沒有說單愛哪一個(gè)國家的人民或不愛哪一個(gè)國家的人民，人都是平等的，沒有特殊的。

在日本帝國主義侵占半個(gè)中國的時(shí)候，鄭主教不但是河南圣公會(huì)教區(qū)的主教，而且還擔(dān)任著華北教區(qū)和山東教區(qū)等三個(gè)教區(qū)的大主教，所以日本人對他特別注意，想利用他為日本人效勞，就動(dòng)員他參加新組織的華北基督教團(tuán)，擔(dān)任主席，負(fù)責(zé)整個(gè)華北基督教的教務(wù)工作。鄭主教婉言謝絕了，日本人很不滿意，就利用開封的憲兵隊(duì)經(jīng)常到他住處搜查，并威脅他，但他毫不懼怕。后來日本人又變了一個(gè)新花招，派一個(gè)日本圣公會(huì)的牧師叫虛谷容的，以幫助辦理圣公會(huì)的工作為名，監(jiān)視鄭主教的行動(dòng)，并長期住在他的家中，鄭主教鄭重地向虛谷容說明，作為一個(gè)中國人的主教，應(yīng)該愛自己的祖國。他每夜都是和衣而睡，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備日本人捉拿他，為國捐軀。就在這種極其困難而危險(xiǎn)的時(shí)期，鄭主教依然單身下到豫東各牧區(qū)巡回慰問各堂口的同工。那時(shí)我正在蘭考祈馨堂擔(dān)任傳教工作，他常給我說，日本人一定失敗，中國人必定會(huì)勝利，要我忍耐等待。因?yàn)槲沂撬�的學(xué)生，又是他派到蘭考的，所以我非常相信他的話。我敬佩他的民族氣節(jié)，他對我的培養(yǎng)和教育，我是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。

日本投降后，在國共兩黨合作的時(shí)候，周恩來總理住在南京辦公，鄭主教常到上海主教院協(xié)商教務(wù)，曾有幾次路過南京時(shí)，拜訪過周總理。鄭主教從不干涉其他人的政治信仰，他的子女有的已是共產(chǎn)黨員。周總理也知道鄭主教是熱愛共產(chǎn)黨的進(jìn)步宗教人士，所以見面談話十分融洽，總理給他講共產(chǎn)黨的宗教信仰政策，他也表明自己所領(lǐng)導(dǎo)的教區(qū)要擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1949年，當(dāng)新中國成立的時(shí)候，鄭主教正在加拿大多倫多養(yǎng)病，他聽到這一消息，非常高興，在病床上，叫他的夫人房精翠教授，擬了一份電稿，給毛主席打報(bào)告，祝賀中華人民共和國的成立。發(fā)電報(bào)的第二天，他帶病起程回國，到北京見到了周總理和中央其他領(lǐng)導(dǎo)人。

鄭主教和吳耀宗先生，是早年的朋友，他們希望中國基督教“自治、自養(yǎng)、自傳”，走獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的光明之路，鄭主教多么盼望自己病好以后，能親自參加這項(xiàng)偉大的改革，可惜他的病日以加劇，不幸于1960年蒙召歸天。他在病重期間，祝愿曾友山擔(dān)任河南教區(qū)正主教，并看到他的兒子鄭建業(yè)也被祝圣為河南教區(qū)副主教，后來鄭建業(yè)又到上海擔(dān)任江蘇省的主教。他的女婿王神蔭被祝圣為山東教區(qū)的主教。他囑托他的子女們要服從共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，辦好有中國特色的中國基督教會(huì)，遵守國家的憲法和法令，領(lǐng)導(dǎo)廣大信徒走愛國愛教榮神益人的道路。