人物生平
托爾·海爾達(dá)爾，挪威人，生于1914年，奧斯陸大學(xué)畢業(yè)，專業(yè)生物學(xué)。1937年在西太平洋波利尼西亞群島進(jìn)行野外調(diào)查時(shí)，他對(duì)人類學(xué)發(fā)生了濃厚興趣。
改變托爾·海爾達(dá)爾一生的麗芙
麗芙，她是托爾第一個(gè)敢接近的女孩，他們?cè)谝黄鹁拖氲搅恕盎貧w大自然”。他們?cè)?936年的圣誕夜結(jié)了婚，就在新婚的第二天他們一起出發(fā)去了南太平洋。
和麗芙在凡圖·希瓦島上共同生活的一年改變了托爾一生的道路。他們?cè)谀抢锍讼駚啴?dāng)和夏娃那樣在伊甸園里赤身裸體之外就再也無(wú)所事事了。但漸漸地托爾難以滿足的好奇心又占了上風(fēng)，世界上還有那么多未解之謎。
托爾：“我剛到島上的時(shí)候，就是想要研究動(dòng)植物是怎樣隨著季風(fēng)和洋流的變換而出現(xiàn)和變動(dòng)的。但在那兒呆了一年后，我了解到許多在歐洲人到達(dá)當(dāng)?shù)貢r(shí)就生長(zhǎng)著的栽培植物，都是那種必須得由人帶過(guò)來(lái)才能安家落戶的，它們不能像馬鈴薯，番木瓜，菠蘿這樣的植物可以從海上漂浮過(guò)來(lái)。根據(jù)這一點(diǎn)，我斷定早期人類出海航行要比栽培這些植物并將它們從南美洲運(yùn)來(lái)要早的多，因?yàn)檫@些植物正是原產(chǎn)于南美洲的”。
1947年，領(lǐng)導(dǎo)“太陽(yáng)神”號(hào)木筏遠(yuǎn)征，航行101天，航程4300海里，從秘魯?shù)目▉喍碇边_(dá)波利尼西亞的臘羅亞，證明波利尼西亞人完全可能來(lái)自古代秘魯。1953年，領(lǐng)導(dǎo)挪威考古隊(duì)遠(yuǎn)征至加拉伯戈斯群島，證明南美印第安人早在歐洲人之前就曾涉足該島。1955年至1956年，領(lǐng)導(dǎo)挪威考古隊(duì)航行至復(fù)活節(jié)島和東太平洋，獲得重大考古發(fā)現(xiàn)。1969年和1970年，以埃及古王室墓室筆畫(huà)為本，制造蘆葦船（紙莎草船）“太陽(yáng)”號(hào)，兩次模擬古代探險(xiǎn)的偉大航程，終于橫跨大西洋，自摩洛哥的薩非港直達(dá)加勒比海的巴巴多斯，從而證明了地中海古代文明可能通過(guò)這樣的方式傳播至美洲。1977年至1978年，以蘇美爾型蘆葦船“底格里斯號(hào)”,從沙特阿拉伯河出發(fā)，進(jìn)入波斯灣，通過(guò)霍爾木茲海峽，來(lái)到阿曼灣，駛?cè)氚⒗＃缓髶茴^向西，沿著亞丁灣，抵達(dá)紅海的吉布提。這次海上探險(xiǎn)的成功和沿途的考古發(fā)現(xiàn)，充分證明了美索不達(dá)米亞、埃及和印度河谷這三大古文明地區(qū)之間的海上聯(lián)系。海爾達(dá)爾用自己出生入死的海上探險(xiǎn)證明：海洋對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，不是天塹而是通途，是人類早期的交通干線。此行他們經(jīng)歷了很多奇妙的與大自然的親密接觸經(jīng)歷。后來(lái)他將自己的航行故事著書(shū)出版，描寫(xiě)了他們的航海歷險(xiǎn)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)后來(lái)被拍成了電影u2018Kon-Tikiu2019，并于1951年獲得奧斯卡長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)電影獎(jiǎng)。此書(shū)的中文版名為《孤筏重洋》（《太陽(yáng)神號(hào)海上歷險(xiǎn)記》）。
作品節(jié)選
第一章節(jié)選
有時(shí)候，我們會(huì)對(duì)自己的處境感到奇怪。其實(shí)，是我們自己不慌不忙、自自然然走到這一步，可是一旦身入其境，卻又大驚小怪，反而問(wèn)自己：“這是怎么搞的？”
比如說(shuō)，你帶了一只鸚鵡和五個(gè)伙伴，坐著木筏在海上航行。早晚有一天，一覺(jué)醒來(lái)，睜眼一看，自己竟在海上，這時(shí)你不由得想要問(wèn)這一個(gè)問(wèn)題了�！�
這一切也許是去年冬天在紐約一家博物館的辦公室里開(kāi)的頭。也許還要早，是七年在太平洋當(dāng)中，馬科薩斯群島的一個(gè)小島上開(kāi)始的。我們的這次出航，如果東北風(fēng)不把我們往南吹向塔西提和土阿莫土群島的話，也許我們還會(huì)在那個(gè)島靠岸。我閉上眼就能看到那個(gè)小島上的一草億畝。暗紅色的山脈層巒疊嶂，山麓上郁郁蔥蔥的林莽一直伸展到海邊，沿岸一帶，修長(zhǎng)的棕櫚樹(shù)搖拽著頻頻招手。這就是法土希伐島。從我們漂浮的地方倒那個(gè)島，中間沒(méi)有任何陸地，只有幾千海里的大洋。我仿佛看到了澳衣亞河谷狹窄的入海口，我清楚記得當(dāng)年的情景，每天晚上我們都坐在那里，坐在寂無(wú)一人的海灘上，我們遠(yuǎn)眺的大海就是如今的這片海、這片浩瀚的大洋。我當(dāng)時(shí)是和妻子在一起，不象現(xiàn)在這樣，與一群滿面胡須海盜似的大漢為伍。我們那時(shí)是在采集生物標(biāo)本，收集一種已經(jīng)消失的文明遺留下的偶像和其它殘存物。
我特別忘不了那個(gè)夜晚，文明世界似乎遙遠(yuǎn)得不可理解，成了幻影。我們?cè)趰u上生活了將近一年，是那里的唯一白人；我們自愿放棄文明的種種好處，也同時(shí)躲開(kāi)了它的種種弊端。我們自己造屋，住在棕櫚樹(shù)下一座架在樁子上的房子里，我們?cè)谔窖笊系臒釒擦种袧O獵而食。
那天晚上我們象往常一樣，坐在灑滿月華的海灘上，面對(duì)著大海。我們完全陶醉在四周的仙境里，毫無(wú)倦意，盡情領(lǐng)略這周圍的一切。鼻孔里充滿了海的咸味和沿海林木散發(fā)的芳香，耳邊飄拂著在樹(shù)林間、在椰林巔嬉戲的和風(fēng)的沙沙聲。每隔一段時(shí)間，涌浪的巨響便淹沒(méi)這一切，波濤從海上滾來(lái)，沖上岸邊泛起一陣白沫，撞在岸上已經(jīng)磨圓了棱角的巖石上，激起浪花萬(wàn)點(diǎn)。巨浪在無(wú)數(shù)閃爍著粼粼月光的礁石之間喧囂著，發(fā)出流淌的嘩嘩聲，然后一切又歸于寧?kù)o。海水退去了，蓄積著力量，以便再次沖擊永不退讓的海岸。
“真奇怪，”妻說(shuō)，“島那邊從來(lái)沒(méi)有這么大的浪。”
“是啊”我說(shuō)“這邊是迎風(fēng)面，海浪總是朝這邊涌�！�
我們坐著，領(lǐng)略著海的雄偉，它象是不停的在告訴人們：我是從遙遠(yuǎn)的東方源源滾來(lái)的。是貿(mào)易風(fēng)這股永不停息的東風(fēng)吹破了海面掀起巨瀾，推動(dòng)波濤滾滾向前，跨過(guò)東邊的天水交接處，越過(guò)此地到達(dá)后面繁星也似的群島。連亙?nèi)f頃洶涌前來(lái)的波濤，終于在這里撞上峭壁礁巖，碎為珠花點(diǎn)點(diǎn)，但東風(fēng)卻毫不費(fèi)力的擦岸騰起，掠過(guò)密林群山，無(wú)據(jù)無(wú)礙地繼續(xù)西行，越過(guò)一島又一島，直向落日而去。
自古以來(lái)，大洋的波濤連同波濤上空的浮云就是從東邊水平線那兒涌起跨到這邊來(lái)的。最早來(lái)到這些島嶼上的土著對(duì)此非常了解，今日的島民也同樣。到海上遠(yuǎn)航的鳥(niǎo)類，每天外出時(shí)捕魚(yú)都向東方飛行，以便晚間吃飽肚子雙翅倦怠以后能乘風(fēng)返航。連樹(shù)木花草禾谷稼穡也完全仰仗?hào)|風(fēng)帶來(lái)的雨水成長(zhǎng)。我們坐在海灘上，當(dāng)時(shí)我們就知道，在長(zhǎng)出云團(tuán)的東方水平線后面很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，是南美開(kāi)闊的海岸，橫亙?cè)谥虚g的只有4000英里空曠的海面。
我們凝視著天空的浮云和月光下浮起的海面，聆聽(tīng)著一位老人的話語(yǔ)，他半裸著蹲在我們面前，直視著一小堆篝火的余輝。
“蒂基，“老人平靜地說(shuō)，”他既是神又是酋長(zhǎng)。以前，我們是住在大洋彼岸一片廣闊的土地上�！�
老人用樹(shù)枝把火挑亮。他默默地思索著。他依戀往日，過(guò)去的英雄時(shí)代在他思想中深深地扎了根。他崇拜自己的祖先們，崇拜他們自從作為神那時(shí)候開(kāi)始所作的一切事業(yè)。他在等待回到他們那里去。泰圖亞特老人是法土希伐島東岸已經(jīng)消失的各部落的唯一孑遺。他記不得自己的年紀(jì)，但是從他臉上的皺紋和如同朽木般枯干的膚色來(lái)看，他似乎已在風(fēng)雨酷日中經(jīng)歷了將近百年。島上已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人記得，也沒(méi)有人相信祖輩們有關(guān)偉大酋長(zhǎng)太陽(yáng)神之子蒂基的傳說(shuō)了，泰圖亞特老人是那幾個(gè)還記得祖先歷史的人們中間的一個(gè)。那天夜里，當(dāng)我們?cè)谙旅媸悄緲兜男∥堇锱赖酱采系臅r(shí)候，泰圖亞特老人關(guān)于蒂基，關(guān)于島民原來(lái)的故鄉(xiāng)是在大海彼岸的傳說(shuō)，伴隨著遠(yuǎn)處拍岸激浪低低的吼聲，在我腦際縈繞。在這夜闌時(shí)分，在那海邊上，那聲音就像來(lái)自遙遠(yuǎn)的過(guò)去，似欲有言相告。我輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能成眠。時(shí)間的距離象是消失了，蒂基和跟隨他渡海的人民似乎正在下面海灘上從涌浪中登陸。我的腦子里突然閃過(guò)一個(gè)念頭，我對(duì)妻子說(shuō)：“你注意過(guò)嗎？森林里那些巨大的蒂基石像非常象南美洲那種已經(jīng)滅絕的文明遺留下的大石柱�！�
我可以肯定上岸的涌浪以他的嘯聲表示贊同的意見(jiàn)。然后涌浪漸漸退去，我也沉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
也許這就是整個(gè)事的開(kāi)端。無(wú)論如何，一連串的事情就是從此開(kāi)始的，其結(jié)果就是我們六個(gè)人和一只金剛鸚鵡乘著木筏在南美海岸外隨波逐浪。
我回到挪威以后把在法土希伐島采集的一瓶瓶甲蟲(chóng)和魚(yú)類交給了大學(xué)的動(dòng)物博物館。當(dāng)時(shí)我的父親氣憤極了，母親和朋友們則感到愕然，那一幕幕情景至今歷歷在目。我決心放棄動(dòng)物學(xué)改為研究原始民族。南海的不解之謎深深地吸引著我，它們必定有合理的答案，我已經(jīng)確定了我的研究目標(biāo)：要揭示傳奇英雄蒂基的真面目。
以后數(shù)年我一直在研究太平洋的民族史，那激岸的浪花和密林中的廢墟象遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境一般始終浮現(xiàn)在眼前。坐在屋里研究一個(gè)民族的歷史，雖然不可能對(duì)原始民族的思想和傾向做出正確的判斷，但是在書(shū)房故紙堆中遨游，可以不受空間和時(shí)間的限制，到實(shí)地考察的現(xiàn)代探險(xiǎn)家卻做不到這點(diǎn)。我從科學(xué)著作中，從最早的探險(xiǎn)家留下的日記以及歐美博物館收集的豐富館藏中，為解開(kāi)這個(gè)謎找到了大量材料，從白種人發(fā)現(xiàn)南美以后首次到達(dá)太平洋諸島的時(shí)候起，各種學(xué)者搜集了大量有關(guān)南海居民和毗鄰民族的資料。但是對(duì)于這些與世隔絕的島民的起源，以及太平洋東部各島上為什么只有這一種民族的原因，卻始終沒(méi)有一致的看法。
當(dāng)?shù)谝慌鷼W洲人終于冒險(xiǎn)跨進(jìn)五大洋中最浩瀚的太平洋時(shí)，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到在大洋的正中有許多山巒起伏的小島，和平坦的珊瑚島。這些島嶼與世隔絕，彼此之間也遠(yuǎn)隔重洋互不相通。在歐洲人來(lái)到之前，這些島上便有人居住，他們到達(dá)時(shí)，高大英俊的土人帶著狗、豬和家禽在岸上歡迎他們。他們是從哪里來(lái)的?他們講一種其它民族不懂的語(yǔ)言。那些竟敢自稱發(fā)現(xiàn)了這些島嶼的白重任，在每個(gè)能住人的島上都看到了耕作、村莊、廟宇、和房屋。有些島上居然還有金字塔、鋪著道路和聳立著將近四層樓高的石像。但他們沒(méi)有對(duì)這種神秘現(xiàn)象做出任何解釋。這是些什么民族？他們來(lái)自何方？
至于答案，我們無(wú)礙說(shuō)，有多少本談到這方面的著作就有多少個(gè)答案。各個(gè)領(lǐng)域的專家都提出互不相同的解答，但是他們所肯定的東西，到后來(lái)總是又被其它領(lǐng)域?qū)＜业贸龅暮锨楹侠淼恼擖c(diǎn)推倒。有人曾經(jīng)很認(rèn)真地提出馬來(lái)西亞、印度、中國(guó)、日本、阿拉伯、埃及、高加索、大西洋島、甚至德國(guó)和挪威。但每個(gè)設(shè)想都有絕對(duì)說(shuō)不通的地方，于是整個(gè)問(wèn)題又恢復(fù)了疑云密布的原狀。
凡是科學(xué)裹足不前的地方，想象力就大顯身手。復(fù)活節(jié)島上神秘的石柱和這座小島上來(lái)歷不明的遺跡，引起了各種各樣的猜測(cè)。復(fù)活節(jié)島位于波利尼西亞最東端的島和南美海岸的中途，完全與世隔絕。許多人注意到這樣一個(gè)情況：復(fù)活節(jié)島上的遺跡使人多方面聯(lián)想到南美史前文明的遺物。也許過(guò)去在兩地之間有過(guò)一條陸路，后來(lái)沉沒(méi)了？也許復(fù)活節(jié)島和南海其它有同樣遺跡的島嶼，是一個(gè)已經(jīng)沉陷的大陸留在水上的部分？
這個(gè)理論一直很盛行，外行聽(tīng)來(lái)說(shuō)得頭頭是道，但是地質(zhì)學(xué)家和其它科學(xué)家都不敢茍同。此外，動(dòng)物學(xué)家對(duì)南海島嶼的昆蟲(chóng)和蝸牛進(jìn)行了研究，他們輕而易舉就證明了，自有人類以來(lái)這些島嶼之間就互不相同，而且也與四周的大陸隔絕，和今天一模一樣。因此我們可以肯定，原始的波利尼西亞人一定是在某個(gè)時(shí)期自愿或迫不得已的漂到或航行到這些偏僻的島嶼的。仔細(xì)觀察這些南海居民就能看出，他們來(lái)到島上的時(shí)間不會(huì)超過(guò)幾個(gè)世紀(jì)。因?yàn)�，波利尼西亞人雖然散居在一塊比歐洲大四倍的海面上，但各島卻沒(méi)有發(fā)展出獨(dú)自的語(yǔ)言。從北方的夏威夷到南部的新西蘭，從西方的薩摩亞到東方的復(fù)活節(jié)島，其間相距有幾千海里，然而這些互不相通的部落，講的都是我們稱作為波利尼西亞語(yǔ)的方言。
所有的島上都沒(méi)有文字，只有復(fù)活節(jié)島的土著保存著幾塊木板，上面載者無(wú)法理解的象形文字，不過(guò)連他們自己也不能辨認(rèn)這些文字�？墒撬麄儏s有學(xué)校，學(xué)校最重要的作用是以詩(shī)歌的形式傳授歷史。在波利尼西亞，歷史等同于宗教。他們都是敬祖的人，他們崇拜從蒂基時(shí)代以來(lái)所有已過(guò)世的酋長(zhǎng)，蒂基本人則被說(shuō)成是太陽(yáng)之子。
幾乎每座島嶼得淵博之士都能歷數(shù)自從島上有人以來(lái)所有酋長(zhǎng)的名字。他們常在繩上打出復(fù)雜的節(jié)來(lái)幫助記憶，就像秘魯?shù)挠〖幼逵〉诎踩艘粯印，F(xiàn)代科學(xué)家在各個(gè)島上收集了當(dāng)?shù)氐淖遄V，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些族譜連細(xì)微處都完全吻合，這真是令人萬(wàn)分驚訝；不僅在人名方面、連輩數(shù)也都是如此。波利尼西亞一代人的平均年齡25歲，據(jù)此推算，我們發(fā)現(xiàn)南海群島大約在公元500年以前還是荒島。后來(lái)在公元1100年的時(shí)候有又一批新移民帶著新文化來(lái)島諸島上，這點(diǎn)可以從一系列新酋長(zhǎng)的出現(xiàn)看到。
后來(lái)的移民有是從哪里來(lái)的？從事這項(xiàng)研究的人似乎大都忽視了一個(gè)有決定性的因素：在如此晚近的年代到達(dá)島上的民族居然會(huì)是純石器時(shí)代的民族。這些從海上來(lái)的人盡管聰明穎悟，并在其它許多方面具有驚人的高度文化，他們帶來(lái)的卻是石斧和大量其它典型的石器時(shí)代工具，并將這些工具傳播到他們到達(dá)的所有島上。不要忘記，在公元500年或公元1100年的時(shí)候，除去個(gè)別居住在原始森林與世隔絕的民族和某些落后的部落之外，世界上只有新世界才有那種仍然處于石器時(shí)代卻多少具有再生產(chǎn)能力的文化。在新世界，連最高級(jí)的印第安文明也全然不諳使用鐵器，直到西方發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候，印第安人只知道使用石器和那種在南海島嶼上使用的工具。
形形色色印第安文明是波利尼西亞人最近的東鄰。在波利尼西亞人西方居住的只有澳大利亞和美拉尼西亞黑皮膚的原始民族，他們是黑種人的遠(yuǎn)親；再往西去是印度尼西亞和亞洲海岸，亞洲可能是世界上最早結(jié)束石器時(shí)代的地方。
故此，我便把我自己的猜測(cè)和注意逐漸離開(kāi)了舊世界，許多人曾企圖在那里尋找答案而一無(wú)所獲。我開(kāi)始專注美洲那些已知和未知的印第安文化，這是大家一直未加考慮的一個(gè)方面。只要我們有心搜求，在距波利尼西亞?wèn)|方最近的海岸上是不乏蛛絲馬跡的，這塊海岸便是今日南美秘魯共和國(guó)，秘魯從太平洋岸邊一直上升到群山之中，這塊土地上曾經(jīng)居住過(guò)一種人們不了解的民族，他們創(chuàng)建過(guò)世上最了不起的文化之一，很久以前這個(gè)民族突然象秋風(fēng)殘葉一樣從地球表面消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們?cè)谏砗罅粝戮薮蟮娜诵褪�，這些石雕使人聯(lián)想到皮特科恩島、馬科薩斯島和復(fù)活節(jié)島上的石像；他們還留下了與塔希提島和薩摩亞島上的金字塔一模一樣的梯級(jí)式的巨大金字塔。這些我們不了解的民族用石斧在山中鑿出象鐵路貨車那樣大，比大象還重的石塊，把這些石塊運(yùn)到周圍好多英里以外的地方，再把它們豎起來(lái)或一塊塊壘起來(lái)，筑成石拱、大墻或祭壇，就像我們?cè)谔窖笠恍⿳u嶼上看到的那樣。
當(dāng)西班牙人初次來(lái)到秘魯?shù)臅r(shí)候，印加族印第安人已經(jīng)在這里建立了宏偉的帝國(guó)。他們告訴西班牙人說(shuō)，四處原野上矗立的巨大建筑物是由一個(gè)皮膚白皙的神族建造的。他們?cè)谟〖尤顺蔀榻y(tǒng)治者之前就在這片土地上生活。他們把這些消失的無(wú)影無(wú)蹤的建筑師說(shuō)成是聰明絕頂、性情溫和的恩師。他們說(shuō)這些人是在很久很久以前剛有人類的時(shí)候從北方遷來(lái)的，他們教印第安人的始祖從事建筑、稼穡,教他們禮儀及習(xí)俗。他們和印第安人不同之處時(shí)，皮膚白皙，蓄著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，他們的身材也比印第安人高大。后來(lái)他們象來(lái)時(shí)那樣，突然離開(kāi)了秘魯。印加人自己接管了國(guó)家權(quán)力，從此以后南美海岸上再也看不到白色恩師的影子，他們?cè)谔窖笊舷蛭黢側(cè)ァ?/p>
無(wú)巧不成書(shū)，當(dāng)歐洲人抵達(dá)太平洋群島的時(shí)候，他們看到當(dāng)?shù)卦S多人的皮膚簡(jiǎn)直是白色的，而且蓄著胡子。在許多島上，有的家族全家皮膚都是白色的，發(fā)色有的略紅，有的金白，眼睛呈藍(lán)灰色，鷹勾鼻子，簡(jiǎn)直和閃族的面貌不差分毫。另有些家族和他們截然不同，真正波利尼西亞人的皮膚呈棕黃色，頭發(fā)烏黑，鼻子多肉而扁平。紅發(fā)人自稱烏魯克湖，并且說(shuō)他們是島上最早的酋長(zhǎng)的直系，這些酋長(zhǎng)如譚加羅亞、卡尼和蒂基至今仍被這種白人奉為神。波利尼西亞全境都在流傳有關(guān)神秘白人的傳說(shuō)，島民說(shuō)他們就是這些神秘白人的后裔。羅基文1722年發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，看見(jiàn)岸上的人的中間由他所謂的“白人”，這使他大吃一驚。復(fù)活節(jié)島上的人自己也能清清楚楚數(shù)出從蒂基和胡圖。馬圖亞以來(lái)，那些祖先是白皮膚的。最先到到上來(lái)的就是蒂基和胡圖。馬圖亞，他們是從“東方的一個(gè)烈日炎炎的山國(guó)”渡海而來(lái)的。
當(dāng)我的研究工作一步步深入以后，我在秘魯?shù)奈幕�、神話和語(yǔ)言各方面看到兩地之間有著驚人的相似之處，于是我進(jìn)一步摸索，把大部分注意力用來(lái)考證波利尼西亞的民族之神蒂基的發(fā)源地.
功夫不負(fù)有心人，我終于找到了要找的材料。當(dāng)時(shí)我正閱讀印加人關(guān)于日神維拉柯查的傳說(shuō)，維拉柯查是秘魯神秘的白人領(lǐng)袖。傳說(shuō)是這樣寫(xiě)的：
維拉柯查時(shí)柯楚阿印加人對(duì)他的稱呼，因此這是后來(lái)的名稱。日神維拉柯查原名康蒂基或依拉蒂基，意思是太陽(yáng)蒂基或火蒂基，古代秘魯似乎這樣稱呼他�？档倩谴蠹浪�，使印加人說(shuō)得神乎其神的“白種人”的日神。的的喀喀湖岸邊巨大的廢墟就是這些白人遺留的。據(jù)傳說(shuō)，這些蓄長(zhǎng)髯的神秘白人遭到來(lái)自科金博河谷名叫卡利的酋長(zhǎng)的襲擊。戰(zhàn)斗發(fā)生在的的喀喀湖中的一個(gè)島上，白種人遭到殺戮，但康蒂基本人和他的秘友逃脫了。后來(lái)他們逃到太平洋岸邊，終于從海上向西方隱沒(méi)。。。。。。
我已肯定，南美的日神蒂基就是波利尼西亞人的先祖太陽(yáng)之子蒂基，他被印加人的祖先趕出了秘魯，渡過(guò)太平洋，在波利尼西亞另創(chuàng)新業(yè)。
太陽(yáng)神蒂基在秘魯?shù)纳罴?xì)節(jié)以及的的喀喀湖沿岸某些地點(diǎn)的舊日名稱，在流傳于太平洋群島的歷史傳奇中也依稀可辨。
但是我在波利尼西亞全境看到了某種跡象，說(shuō)明康蒂基生性恬靜的部族獨(dú)占群島的時(shí)間并不很長(zhǎng)。有許多跡象表明，曾經(jīng)有一種遠(yuǎn)洋獨(dú)木船把美洲西北部的印第安人載倒夏威夷，又從夏威夷南進(jìn)抵達(dá)各個(gè)島嶼；這種船大小和維京海盜船相似，是兩只綁在一起航行的。他們和康蒂基的民族混為一體，維島國(guó)帶來(lái)一種新文明。這就是公元1100年第二批到達(dá)波利尼西亞的石器時(shí)代民族；他們不知道金屬、不諳制陶，不會(huì)用車輪、織布機(jī)和種植谷物。由于這個(gè)原因，我就來(lái)到英屬哥倫比亞（華盛頓州等地）的西北海岸印第安人中間，去發(fā)掘具有古代波利尼西亞風(fēng)格的石雕。正在這時(shí)候，德國(guó)人于一九四零年進(jìn)攻了挪威。
向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，向后轉(zhuǎn)。洗刷營(yíng)盤(pán)樓梯、擦皮鞋、進(jìn)無(wú)線電學(xué)校、受傘兵訓(xùn)練。最后我隨摩爾曼斯克護(hù)航隊(duì)來(lái)到芬馬克。那里整整一冬見(jiàn)不到太陽(yáng)，當(dāng)日神不在位的時(shí)候，現(xiàn)代技術(shù)的戰(zhàn)神便統(tǒng)治了一切。
和平降臨了，我終于有了一套完整的理論，我要到美國(guó)去把它公諸于世。
太陽(yáng)號(hào)草船遠(yuǎn)征記節(jié)選
一根蘆葦在風(fēng)中搖曳，把它齊根折斷，飄在水面，足能負(fù)載一只青蛙。
二十萬(wàn)根蘆葦在風(fēng)中起伏，猶如萬(wàn)頃麥浪，在岸邊洶涌翻滾。我們把它們割下來(lái)，綁扎成捆，它飄在水面，足能負(fù)載七個(gè)男子漢，從非洲出發(fā)，飄洋過(guò)海，遠(yuǎn)航美洲。
這是幻想嗎？不，這是我深思熟慮后做出的決定。這樣做是為了什么？因?yàn)槲蚁氩槊鳎哼@種用紙莎草蘆葦制造的船能不能同大海的巨浪搏擊，從這一大陸駛向另一大陸。查明這些事情有什么意義嗎？有。因?yàn)樵谥忻乐薜拿擦种校诿佤數(shù)某缟骄䦷X中，曾興起過(guò)燦然的古代文明，這些文明從何而來(lái)，迄今尚是一個(gè)謎。
后記節(jié)選
蘆葦船是能夠航海的，大西洋是一個(gè)由東向西的運(yùn)輸工具。除了這兩條以外，其余的我們?nèi)匀徊恢�，還是沒(méi)有什么理論可言。不過(guò)，在上下幾千年的過(guò)程中，如果地中海的航海者從來(lái)沒(méi)有追隨太陽(yáng)的軌跡而向西遠(yuǎn)征，如果自古以來(lái)沒(méi)有一艘蘆葦船在直布羅陀外不幸折斷了舵槳，如果在躲避那危險(xiǎn)的朱比角時(shí)竟沒(méi)有一艘蘆葦船偏離了航道，那倒是咄咄怪事了。我們“太陽(yáng)號(hào)”如今飄洋過(guò)海來(lái)到美洲。難道這是由于我們史無(wú)前例的折斷舵獎(jiǎng)，或是由于我們絕無(wú)僅有的能始終呆在蘆葦船上的緣故嗎？
寫(xiě)到這里，我倒的確掌握了一條理論：我們能夠跨越大西洋，也許正因?yàn)槲覀儾⒉皇窃诘貓D上航行，而是航行于海洋。
人物評(píng)價(jià)
托爾.海爾達(dá)爾是我喜歡的一位歷史學(xué)家，從他的書(shū)中可以看出他對(duì)古代民族和其它種族抱有相當(dāng)?shù)淖鹬�，不像其它西方史學(xué)家一樣在書(shū)中彌漫著獵奇和高人一等的感覺(jué)，我尤其欣賞他的這一觀點(diǎn)“我們應(yīng)該相信，古人的智慧和現(xiàn)在的我們不相上下，在加上他們有充足的時(shí)間，考慮到這一點(diǎn)，無(wú)論他們完成了什么奇跡，我們都不必驚奇，更無(wú)需歸至于外來(lái)因素�！�
托爾·海爾達(dá)爾的書(shū)中有一個(gè)有趣的理論，那就是古埃及文明的一支曾飄洋過(guò)海來(lái)到美洲，最后又像西而去，來(lái)到太平洋中的波利尼西亞群島。
