1999年

油畫作品《無死人生》榮獲文化部中國美協(xié)主辦的第九屆全國美展“銀獎”；

1994年

油畫作品《晃》》榮獲文化部中國美協(xié)主辦的第八屆全國美展獲獎作品”獎，被中國美術(shù)館收藏；

2005年

12月綜合材料作品《冬日暖陽》、《路》、《一把椅子的影子》、《晨曦》參加中國美術(shù)館主辦的“無盡江山”專題提名展；

2001年

作品《九九歸一》入選“西部-西部”全國大展；

1998年

作品《晨光》入選中國國際美術(shù)年中國畫山水、油畫風景大展；

2014年

7月入選中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會主辦的”吾土吾民”大展。

畫家鄭峰： 用神秘的形式和哲學思考征服觀眾

秦皇島晚報

鄭峰，男，燕山大學藝術(shù)與設(shè)計學院教授，從事一級學科美術(shù)學，研究方向為油畫與綜合材料繪畫。

1999年油畫作品《無死人生》榮獲文化部中國美協(xié)主辦的第九屆全國美展“銀獎”；1994年油畫作品《晃》》榮獲文化部中國美協(xié)主辦的第八屆全國美展獲獎作品”獎，被中國美術(shù)館收藏；2005年12月綜合材料作品《冬日暖陽》《路》《一把椅子的影子》《晨曦》參加中國美術(shù)館主辦的“無盡江山”專題提名展；2001年作品《九九歸一》入選“西部-西部”全國大展；1998年，作品《晨光》入選中國國際美術(shù)年中國畫山水、油畫風景大展；2014年7月入選中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會主辦的”吾土吾民”大展。

畫家鄭峰：

用神秘的形式和哲學思考征服觀眾

本報記者郭巧

在秦皇島的美術(shù)界，油畫領(lǐng)域的代表人物里，鄭峰絕對占有一席之地。他有著自己獨到的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，在國內(nèi)油畫界取得了不小的成績。

他的創(chuàng)作，不同于傳統(tǒng)的油畫，他代表的是油畫領(lǐng)域的新思潮——綜合材料技法。說是“新”，其實是相對的。綜合材料技法這個表現(xiàn)形式，在西方已經(jīng)很常見，但在我國油畫界，還算一種較為新銳的研究。

在業(yè)界，鄭峰的作品一貫以含蓄、內(nèi)在、神秘的最高形式追求和精神指向著稱。當內(nèi)容和形式達到了完美的結(jié)合，藝術(shù)便會自然而然地展現(xiàn)出它的無限感染力。鄭峰的油畫正是以這樣態(tài)勢被業(yè)界認可和推崇。

近日，記者在燕山大學見到了鄭峰。推開他工作室的門，撲面而來的是濃烈的藝術(shù)創(chuàng)作氣息。墻壁上、角落里，一幅幅油畫作品或懸掛或堆放，茶具、古琴、花藤、畫板……似乎一切與藝術(shù)有關(guān)的物件，都能在這里找到。

和藝術(shù)家對話，對于在塵世中忙碌的人來說，似乎就是一個忘掉繁雜生活、墜入純粹理想世界的夢境。

一切源自內(nèi)心的真實

其實，每一個藝術(shù)家，都有一段促成其藝術(shù)生涯的平凡之路。

鄭峰，1959年生于邯鄲市廣平縣。他接觸繪畫最早是在初中時期，直到高中畢業(yè)，一直師從李雄教授。高中畢業(yè)兩年后，趕上恢復高考，鄭峰于1978年考入河北師范大學美術(shù)系油畫專業(yè)。

進入正規(guī)大學，就像面對目不暇接的美食一樣，他進入一種如饑似渴的學習狀態(tài)。這四年的專業(yè)學習，奠定了鄭峰的理論基礎(chǔ)和繪畫技能，也開拓了他的視野。學校里充滿了各種新思潮、新文化，處處都在吸引著他、熏陶著他。

尤其在學習美術(shù)史時，他被米勒畫作中那些農(nóng)民形象深深地打動，逐漸開始關(guān)注這個題材。當時，隨著改革開放的開始，整個文化創(chuàng)作領(lǐng)域，也都開始由以前的宏偉領(lǐng)袖畫和“高、紅、亮”的形象回歸生活的真實。

鄭峰說，藝術(shù)和生活一樣，必須是一個真實的狀態(tài)。用發(fā)自內(nèi)心的真誠，表現(xiàn)藝術(shù)的真實，這樣的審美理念，逐漸成為鄭峰的主體思想，這也導致大學畢業(yè)后他毅然選擇回到家鄉(xiāng)廣平縣文化館，因為他要當中國的米勒。

回到縣里后，他常常上午去農(nóng)村采風，下午就騎自行車回文化館搞創(chuàng)作，他覺得這是最好的創(chuàng)作環(huán)境。但在縣文化館工作兩年后，他卻越來越感到閉塞。以前上大學時他還經(jīng)常去北京看各種畫展，能買到很多最新出版的書籍，而在縣城這樣的生活卻很難再擁有。他渴望與外界交流，渴望學習各種新東西。恰巧此時，他大學同學邀請他到邯鄲第一教育學院（邯鄲教育學院前身）工作。當時學校正在申請專轉(zhuǎn)本，美術(shù)系也正在籌建中。這次，他又聽從了自己內(nèi)心最真誠的聲音，于1985年正式調(diào)入河北省邯鄲市教育學院，組建美術(shù)系，從事美術(shù)教學。

在大自然中獨辟蹊徑

如果說廣平縣文化館期間，是鄭峰繪畫生涯的起步階段，那么在邯鄲教育學院期間，就是他繪畫生涯的實踐研究階段和風格確立時期。

1985年開始，隨著我國改革開放的步伐逐漸加快，西方現(xiàn)代主義思潮涌入，出于知識分子的本能，鄭峰察覺到這些，并開始自覺地研究。他在學習了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作思考，進行了大量的實驗性繪畫，慢慢開始確立了自己的創(chuàng)作風格。

也許是古趙邯鄲深厚的文化底蘊和豐富多彩的民間藝術(shù)熏陶，也許是在文化館教孩子們漏版年畫時的印記，當鄭峰接觸到西方現(xiàn)代藝術(shù)的無邊界啟迪，他開始致力于繪畫材料的研究與探索。大自然所呈現(xiàn)出的生命力讓他驚嘆，他開始借助于大自然里的天然肌理去表達自己的藝術(shù)思想，制作、模拓、轉(zhuǎn)印、潑彩、噴涂……只要能想到的材料和技法手段，他都去嘗試，甚至一塊抹布，也能成為他的畫筆。

1998年，他尋覓到當時在綜合材料領(lǐng)域很領(lǐng)先的中央美術(shù)學院油畫系材料表現(xiàn)工作室進修。2002年，他結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學院的油畫系第二屆材料語言高研班。之后，他被聘請去這里做客座教授，講授綜合材料轉(zhuǎn)換，為推廣和研究油畫綜合材料做了大量積累工作。

2006年，鄭峰以人才引進的方式調(diào)入燕山大學，現(xiàn)任燕山大學藝術(shù)學院教授。一直以來，鄭峰總是在試圖擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)的窠臼，創(chuàng)造屬于自己可能性途徑。他由材料入手，不斷沉積，反復挖掘自身，逐漸創(chuàng)立了獨特的繪畫面貌，形成了自己的綜合技法繪畫世界。

近年來，鄭峰開始回歸中國傳統(tǒng)文化，平時他彈古琴，讀經(jīng)書，通覽國學，用東方的哲學思維去觀察世界，并在繪畫中把這些思辨貫穿其中。當藝術(shù)家找到了藝術(shù)形式和獨特視角的互相融合，當他的藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式達成完美統(tǒng)一，他們在自己的領(lǐng)域就會走得越來越自信，走得越來越深入。

寫實與虛幻的光影之間

隨著大量繪畫實踐的積累和不斷地研究試驗，鄭峰接連取得藝術(shù)成果。

1994年，他的作品《晃》榮獲文化部、中國美協(xié)主辦的“第八屆全國美展”獲獎作品獎（最高獎），河北省特等獎，并多次在國家級的畫展中參展。

這部作品的創(chuàng)作立意，來自于鄭峰初到邯鄲教育學院時居住的破舊庫房，那里四周被紅磚墻圍擋，唯一的風景就是兩排楊樹，暮春時節(jié)，陽光透過樹干枝葉，灑落在紅磚墻上，形成斑駁的光影，風吹過來，光影晃動，恍惚間猶如歷史在穿越，這種靜謐而有滄桑的感覺讓鄭峰體會到很多禪意。于是鄭峰就用自己的獨特技法記錄下了這個狀態(tài)。

鄭峰運用大幅面、滿視覺的方式，極富設(shè)計和變化微妙的大塊面的涂抹，塑造出真實墻磚的感覺。尤其那撲朔迷離的光線，極具精神的律動，闡述著畫家主觀精神的傾瀉和訴說。物質(zhì)的敘述和精神的言說，共同使這部作品既富超級寫實主義的魅力，又具有超現(xiàn)實主義的意蘊。

隨著日積月累，以神秘的語言形式和對人生本來意義的哲學思考相結(jié)合，逐漸發(fā)展成為鄭峰繪畫主要的風格。

1999年，他的作品《無死人生》，入選文化部和中國美協(xié)舉辦的第九屆全國美展，并榮獲“銀牌獎”。這幅作品的創(chuàng)意起源于1999年南斯拉夫大使館被炸、記者許杏虎夫婦遇難的新聞。在類似于一個個無名英雄紀念碑的畫面上，用光影和凹凸塑造出了歷史的厚重和對生命價值的深刻反思，畫面深沉而堅實，給人以直面現(xiàn)實之感。

2005年12月至2006年1月，鄭峰的三部作品《冬日暖陽》《路》《一把椅子的影子——與約瑟夫·克索斯的對話》入選中國美術(shù)館主辦的“無盡江山”油畫家指名展。

其中《冬日暖陽》是在畫家作品中帶有轉(zhuǎn)折性意義的一件作品，這幅作品一返往常，采用明亮色調(diào)，講述自己最近特別喜愛冬日里暖陽的清潔和明亮，這種平和含蓄而又詩意的表達，可以理解為畫家精神升華的一個跡象，從這一點也能窺探出作者心中那一絲平和的禪意。

而《一把椅子的影子——與約瑟夫·克索斯的對話》，還榮獲了慶祝中華人民共和國成立55周年河北美術(shù)銅獎。它更是獨樹一幟，使人產(chǎn)生更多思索。這幅作品的點題在對話上。約瑟夫·克索斯是西方著名的現(xiàn)代主義觀念藝術(shù)的創(chuàng)始人，他的裝置作品《三把椅子》并置了實體椅子、椅子的照片及字典中關(guān)于椅子的概念三把椅子的形態(tài)，對物質(zhì)與精神，精神與觀念，觀念與概念等提出了問題。鄭峰的這幅作品更多的是用一種東方式的哲學思考，如“色即是空，空即是色”“一切有為法皆如夢幻泡影”的物質(zhì)與精神的關(guān)系，讓我們看到的在實與幻、有為與無為之間是一種似幻非幻，似實非實，讓人產(chǎn)生無盡遐想的精神空間，是把人從對遠逝的人與物的懷念中，逐步提升到了對人生的形而上的思考。

在鄭峰心里，油畫源自西方，但中國對油畫的貢獻已經(jīng)走得很遠。把最傳統(tǒng)最民族的文化核心和獨到的立意相結(jié)合，用恰當?shù)睦L畫技藝來表現(xiàn)，這就是他將來要一直走下去的路。