王松忠，江西吉安人，曾見(jiàn)習(xí)過(guò)南昌市大學(xué)生村官，高校輔導(dǎo)員。曾獲中國(guó)第二屆火種詩(shī)歌節(jié)優(yōu)秀獎(jiǎng)，首屆河北文藝采鳳獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。江西省青年作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有個(gè)人文集《生如夏花》。

2012年-2016年本科就讀于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。在校期間獲得專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、特長(zhǎng)獎(jiǎng)學(xué)金以及院十佳特長(zhǎng)大學(xué)生。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)2013年大學(xué)生骨干培訓(xùn)班學(xué)員。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)三農(nóng)學(xué)社星星點(diǎn)燈支教隊(duì)老師。

夢(mèng)回魏晉

鐘磬音起，還未來(lái)得及辨別，一曲《廣陵散》穿越亙古的歲月從遙遠(yuǎn)的竹林悠悠襲來(lái)。我停下朝圣的步伐，倚在石階的一隅，背對(duì)古廟，閉上眼睛，喚醒耳朵，悠揚(yáng)的琴音把我拉回那個(gè)古老而神往的年代。

盤坐在落滿竹葉的地上，燙上一壺菊酒，或泡上一壺竹茶，一陣微風(fēng)透著竹林間隙巡巡拂來(lái)，七賢倚坐竹下，白衣白袍，前面一尾竹琴。幾個(gè)美麗的少女，拋甩這長(zhǎng)長(zhǎng)的彩袖，隨著竹風(fēng)，踏著弦拍，在你眼前舞著舞著……

夢(mèng)回魏晉，時(shí)光往前撥回一千七百多年。獨(dú)上高樓，你率性抬頭一望，倏地望見(jiàn)延綿的竹林上空飄著形態(tài)各異的云波，如酒肆里隨風(fēng)招展的酒望，那是晉王朝天空中隨性游蕩的名流雅士嗎？悠悠歲月，道不盡愛(ài)恨情仇；蕓蕓眾生，誰(shuí)又能乘風(fēng)歸去？與其在俗世官場(chǎng)曲意逢迎，勾心斗角，爾虞我詐，倒不如退隱山林，暢飲山巔，自得其樂(lè)。

那是個(gè)黑暗而又荒誕的年代：群雄割據(jù)，各自為政；鐵馬錚錚、戰(zhàn)亂不斷。統(tǒng)治者生殺予奪，尋常人的生死猶如螻蟻旦夕之間，更何況諷刺謾罵朝綱，嬉笑怒罵皆成文章的名流雅士。然而即使在這種惡劣情況下，魏晉名士的風(fēng)雅情趣依舊不失分豪，撫琴高歌，談笑風(fēng)生的翩翩舉止依舊躍然紙上。

魏晉時(shí)代，一邊談天，一邊把手伸到衣服里頭捉虱子被認(rèn)為是一件風(fēng)雅的事情�！杜c山巨源絕交書(shū)》中有“危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔不已”的記載，我想這對(duì)于有潔癖情節(jié)的現(xiàn)代人而言，恐怕是難以想象的，甚至想想都會(huì)讓人起雞皮疙瘩。無(wú)獨(dú)有偶，中世紀(jì)的苦行僧也曾推崇虱子，說(shuō)虱子是“上帝的珍珠”，這個(gè)說(shuō)法文雅光彩，魏晉名士聽(tīng)了一定會(huì)贊同的。有些名士見(jiàn)來(lái)了客人也渾然不理，依然趺坐只顧自己光了膀子在身上撿拾“上帝的珍珠”，活像動(dòng)物園里的猴子捉虱子，旁若無(wú)人，但唯獨(dú)少了把虱子捉來(lái)張嘴便吃的這個(gè)環(huán)節(jié)�？腿艘�(jiàn)主人這般認(rèn)真，也不生氣，要是對(duì)這么高雅的事情生氣，也只能說(shuō)明自己庸俗了。至于為什么說(shuō)捉虱子算是風(fēng)雅事情，覃思良久，不敢茍同，姑且附庸吧。

在這一群高雅的魏晉名士里面，卻不得不說(shuō)這樣一個(gè)文化群體——竹林七賢。但凡知悉歷史的人，對(duì)竹林七賢并不陌生，甚至能夠?qū)λ麄兊奈恼侣市远�詠，倒背如流。阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀，王戎和阮咸是竹林七賢的代表人物。他們七個(gè)人是魏晉玄學(xué)的代表人物，在政治上傾向無(wú)為，在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，經(jīng)常在竹林里喝酒，縱歌。關(guān)于那個(gè)年代的世俗早已被歲月打磨殆盡，唯獨(dú)留下了他們批判黑暗世俗的寶貴文字和他們率性自由，放蕩不羈的傳說(shuō)，關(guān)于那段歲月的回憶流淌至今，汩汩，汩汩，不曾斷絕。

瞧，嵇康，竹林間卷袖打鐵的漢子，瀝瀝的汗水正沿著他古銅色的皮膚滑落，在通紅的臂槽和堅(jiān)硬的鎖骨處匯流成一條脈絡(luò)分明的小溪，鉆入層層疊疊的腐葉里，流進(jìn)了土地，歷史仿佛在瞬間開(kāi)出了青翠欲滴的竹林。他用青筋突兀的手掌掄起沉重的鐵錘，紅紅的鐵烙和碩大的鐵錘交織碰撞，火星四濺，“錚，錚，錚 ”的打鐵聲富有節(jié)奏的律動(dòng)，響徹整個(gè)竹林，飄向了遙遠(yuǎn)的時(shí)空。這是最尋常不過(guò)的生活了，然而這樣天經(jīng)地義自由自在的寧?kù)o日子沒(méi)有持續(xù)多久就被打破了，嵇康由于政治上的不合作，受到西晉當(dāng)權(quán)者的陷害，身陷囹圄，引頸相向，慷慨壯烈。猶記得《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫�，奏《廣陵散》曲終，曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。如今這些帶著歲月傷痕的古文細(xì)細(xì)讀來(lái)，依舊能夠感受他臨刑前的這份心境，是恨是憤怒？還是解脫？只有等待稀釋歲月后的解讀。

瞧，劉伶，把酒而歌的漢子，他相依為伴的酒樽盛著酒圣杜康釀造的瓊漿玉液，他率性的把長(zhǎng)袖一揮，捋起胡須，舉起酒樽往嘴邊一倒，華麗的詩(shī)章便從他咕咚咕咚的喉結(jié)里汩汩而出。酒肉穿腸過(guò)，秀口一吐便是半個(gè)西晉的悠悠歲月。當(dāng)一個(gè)人身負(fù)才華，卻懷才不遇，無(wú)處施展，是一件多么痛苦的事，借酒消愁便成了使然。我曾經(jīng)多少次都在想，生不逢時(shí)，懷才不遇，是一種不幸，但是依舊能夠不違心智，愛(ài)我所愛(ài)，即使平平淡淡也便是人生一種幸事。可是我們沒(méi)有生不逢時(shí)，恰恰相反，我們所在的時(shí)代對(duì)我們而言是多么的幸運(yùn)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有黑暗政治的迫害。我們可以自由地呼吸，自由地生活，住著比茅屋好上千倍萬(wàn)倍的小洋房，享受燈紅酒綠的休閑娛樂(lè)，可是我們卻依錙銖必較，患得患失，不快樂(lè)，不灑脫。生逢盛世，我卻依舊會(huì)想起劉伶，想起他常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，告誡身邊人說(shuō)：死便埋我。當(dāng)?shù)烙砂自票M的時(shí)候，他便像個(gè)小孩子嚎啕大哭，然后迷途知返。這是一種怎樣的灑脫情懷啊，它猶如一陣清風(fēng)，吹拂那些世故而長(zhǎng)滿銹漬的心靈。

瞧，阮籍，登廣武誠(chéng)，觀楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)，感嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的漢子。他三歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。他本有濟(jì)世之志，身負(fù)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神，渴望步入仕途，建功立業(yè)，然而當(dāng)這樣一個(gè)荒誕黑暗的世界擺在他面前都時(shí)候，他迷茫了，是進(jìn)是退？?jī)?nèi)心的聲音毅然決然地給了他答案：于是乎，他閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或酣醉不醒，或者緘口不言；于是乎，他便和嵇康、劉伶等攜手進(jìn)了竹林，放歌，縱酒，寫賦，也因此成就了他“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。猶記得“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”。讓我看到了七尺男兒的柔弱處的真性情。王勃《滕王閣序》里說(shuō)“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，如今細(xì)細(xì)讀來(lái)，阮籍生不逢時(shí)，懷才不遇的不滿依舊是那么的悲壯。好在有那么一群朋友陪在自己左右，忘掉不悅，喝酒聊天，吟詩(shī)作賦，優(yōu)哉游哉，便也不負(fù)此生。

......

竹林，本來(lái)是一種平常的再不能平常的景觀了，走進(jìn)鄉(xiāng)間，走進(jìn)鄉(xiāng)野，隨意舉目便能瞧見(jiàn)，一點(diǎn)也不覺(jué)得稀奇，然而當(dāng)士子走進(jìn)這樣普通的竹林，竟產(chǎn)生了文化史上的奇觀，產(chǎn)生了政治史上的奇跡，產(chǎn)生了心靈史上的奇談。歷史經(jīng)常在開(kāi)一個(gè)玩笑，在毀滅什么的同時(shí)，也在塑造什么。

孔夫子曾說(shuō)過(guò)：道不行，乘桴浮于海。對(duì)孔子而言，道不在當(dāng)權(quán)者，而在人心，人心通暢，萬(wàn)般皆樂(lè)。竹林七賢找到了自己的道路，或隱或仕，卻不違心智，穿枝拂葉于心靈的廣場(chǎng)，追尋生命的意義與使命。

佛家說(shuō)，種如是因，收如是果，一切唯心造。一語(yǔ)中的，多么中肯：笑顏面對(duì)，甘苦自知，不作埋怨，忠于生命，方得自我。

回過(guò)頭來(lái)瞧瞧我們自己，我們又何曾找回過(guò)自我，忠實(shí)自己的內(nèi)心呢？有人說(shuō)這是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，行尸走肉，忙忙碌碌，毫無(wú)信仰，。話雖犀利，但卻不乏道理。當(dāng)被記者追問(wèn)幸福與否的時(shí)候，有的人一臉茫然，競(jìng)無(wú)言以對(duì)，更有甚者調(diào)侃姓“苦”，各種答案讓人啼笑皆非。

想一下，真是可悲可笑，可恨可嘆，我們住著比茅屋好上千萬(wàn)倍的鋼筋水泥房，不用再擔(dān)心“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的凄慘，吃著比粗茶淡飯好上萬(wàn)倍的美味佳肴，開(kāi)著比驢馬快上不知多少舒適多少倍的交通工具，更不用當(dāng)壚買酒，臨爐鍛鐵辛酸地來(lái)維持生計(jì)。但卻依舊會(huì)有那么多人不幸福，不知足，不快樂(lè)，甚至迷失自我：打打殺殺，勾心斗角，爾虞我詐。有時(shí)候，我們是不是應(yīng)該回味歷史，追憶魏晉，學(xué)學(xué)古人呢？

面寺而立，夕陽(yáng)拾級(jí)而上，漫過(guò)我的雙腳。山下涼風(fēng)襲來(lái)，吹拂耳鬢，暮鼓悄然響起。向著廟堂，我雙手合十，久久不肯離去。

鐘磬音起，夢(mèng)回魏晉，拾得一份坦然。

生命之戲——《紅樓夢(mèng)》

二零一零年，新版《紅樓夢(mèng)》在長(zhǎng)達(dá)半年的拍攝之后終于在全國(guó)各大衛(wèi)視放映。然而新版《紅樓夢(mèng)》非但沒(méi)有贏來(lái)良好的口碑，卻不斷引來(lái)社會(huì)各界的輿論。甚至有人對(duì)新版《紅樓夢(mèng)》做了這樣的評(píng)價(jià)：場(chǎng)景像《西游記》，樂(lè)像《聊齋》，鏡頭像《哈利波特》，旁白像《動(dòng)物世界》也有紅學(xué)家紛紛指責(zé)，惡評(píng)如潮，批評(píng)背后，引人深思。

有人說(shuō)：“新版《紅樓夢(mèng)》是一部用錢堆出來(lái)的戲，一部酷愛(ài)炒作的戲，一部缺乏理想主義的戲。在物質(zhì)生活極大豐富的年代，我們有理由相信我們的生活應(yīng)該被賦予豐富多彩、韻味無(wú)窮的情趣�？墒强傆幸恍┲恢�道牟利的文化商業(yè)者背離文化主題，迎合低俗的趣味，惡搞我們的民族文化。二零一二年春晚小品《荊軻刺秦》就是對(duì)文化惡搞現(xiàn)象最有力的控訴。對(duì)我們民族文化的惡搞，是對(duì)我們浩瀚博大的民族文化的褻瀆。我無(wú)意說(shuō)新版《紅樓夢(mèng)》的弊，在這個(gè)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的年代，我們無(wú)法改變現(xiàn)狀，可是縱使人微言輕但我還是要呼喊，還是要吶喊，我只是覺(jué)得：生命之戲，應(yīng)該嚴(yán)肅。

二零零九年，八七版《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的飾演者陳曉旭去世。當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候，我有點(diǎn)悲痛和惋惜，像初次看《紅樓夢(mèng)》時(shí)為黛玉的死而產(chǎn)生的那種傷感，時(shí)時(shí)泛濫，揮之不去。我并非庸人自擾，我是為陳小旭而感動(dòng)，為那個(gè)時(shí)代的理想主義而感動(dòng)。

一九八七年，《紅樓夢(mèng)》在全國(guó)試播，一時(shí)間反響熱烈，受到了許多《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者和紅學(xué)家的好評(píng)，尤其對(duì)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的飾演者以極高的評(píng)價(jià)，稱其為“黛玉的化身”。在大多數(shù)的人眼中，陳曉旭把曹雪芹筆下多愁善感，纏綿悱惻的女主人公林黛玉活生生的演繹出來(lái)，給觀看者留下深刻的印象，甚至有很多人都愿意將她和林黛玉合二為一。然而時(shí)隔二十多年，八七版《紅樓夢(mèng)》依然是很多人茶余飯后談?wù)摰膶?duì)象，而飾演林黛玉的陳曉旭也一直為人們所津津樂(lè)道�？墒怯钟姓l(shuí)知道，在一夜成名的時(shí)刻，年僅二十二歲的陳曉旭卻沒(méi)有順勢(shì)成為大紅大紫的天皇巨星，反倒如賈寶玉一般，看盡繁華，翩然而去，淡出熒屏，在九十年代皈依佛門，研習(xí)佛法，后又在長(zhǎng)春剃度出家，進(jìn)了尼姑庵，取名妙真，像妙玉一樣當(dāng)起了尼姑，卻于二零零七年在深圳病逝，香消玉殞。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙，她的離去給世人留下一片扼腕惋惜。有人說(shuō)：“她把戲當(dāng)生命，用生命演戲�！�

一九八四年，年僅十八歲的陳曉旭經(jīng)過(guò)層層考核與挑選最終脫穎而出，成為林黛玉的飾演者。從一九八四年到一九八七年陳小旭和其他《紅樓夢(mèng)》飾演者一直在為《紅樓夢(mèng)》的角色拍攝工作而努力，尤其是陳曉旭飾演的林黛玉。悉知《紅樓夢(mèng)》的人都知道，曹雪芹對(duì)自己筆下的林黛玉有過(guò)這樣的描述：兩彎似蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。這段描述把林黛玉柔弱多病，多愁善感的形態(tài)描繪的淋漓盡致，然而，要將林黛玉這么一個(gè)多愁善感的角色的扮演好又是多么有難度啊，但是陳曉旭憑借著自己的理想主義做到了：當(dāng)別的女孩子都去休息的時(shí)候，她卻依舊捧著厚厚的《紅樓夢(mèng)》原著，頂著燠熱，背著臺(tái)詞，揣摩著人物心理，經(jīng)常一坐就是一天，直到夤夜。她悄悄演繹著平凡，默默釋放倔強(qiáng)，無(wú)言的證明生命的頑強(qiáng)。

陳曉旭在一九八七年的回憶錄長(zhǎng)文《夢(mèng)里三年》中說(shuō)：我擁有無(wú)數(shù)個(gè)美麗的夢(mèng)個(gè)是從這里開(kāi)始的……，三年的磨練使我們成熟而自信，但愿滄桑的人世不要磨滅了我們從前的一份純真。我多么留戀四月的圓明園！留戀那盛開(kāi)的桃花！那一條蜿蜒的小路！那些為選擇一個(gè)理想角色并為此付出實(shí)踐而苦惱的女孩子。然陳曉旭自己也沒(méi)有想到的是自己真的“入戲”了，愛(ài)上自己的角色以致無(wú)法自拔。陳曉旭曾回憶說(shuō)：“林黛玉已成為我演繹途中一座不可逾越的山峰，在此之后，是我生命中的蒼茫時(shí)間，雖然我是眾人眼中的明星，但是沒(méi)有導(dǎo)演敢請(qǐng)我演其他角色，我想《紅樓夢(mèng)》呢讓我看到一個(gè)了非常精彩的大千世界，然后呢，它又向我把這個(gè)門關(guān)上了，我不能在演藝事業(yè)上有更多的發(fā)展，陳曉旭的名字被林黛玉取代了。由此可見(jiàn)她在黛玉身上下過(guò)多少工夫，傾注過(guò)多少情感！

陳曉旭一生完成兩部戲，即《紅樓夢(mèng)》與《家春秋》，但她的名氣卻大過(guò)很多演了一輩子戲的演員。她在戲中所傾注的理想主義與當(dāng)今這個(gè)當(dāng)代拍戲功利主義的社會(huì)相比顯得多么的格格不入�。捍蟮矫恳粋�(gè)重要?jiǎng)幼鳎�小到每一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)，都傾注了她多少汗水與苦痛。

尼采說(shuō)：“愛(ài)一切用血寫的文字�！蔽覀冋f(shuō)，愛(ài)一切用生命演的戲。趲行于現(xiàn)代化的都市，沐浴著燈紅酒綠，我們是否會(huì)想起那個(gè)用生命用真情演戲的女子？那個(gè)充斥著理想主義的時(shí)代？恐怕是寥寥無(wú)幾吧。在這個(gè)享樂(lè)主義盛行和娛樂(lè)炒作盛行的時(shí)代，許多人漸漸醉心于粗糙畸形的文化作品，熱衷于各種無(wú)厘頭的嘻哈惡搞，漸漸偏離了自己文化標(biāo)準(zhǔn)，于是乎我們失去了單純，變得刁鉆圓滑，麻木不仁。

逝者如斯，經(jīng)典不可復(fù)制，用生命演戲已成陳?ài)E。九零后的我很懷念陳曉旭，懷念那個(gè)充斥理想主義的年代，陳曉旭雖已離我們遠(yuǎn)去，但是我依然相信一切美好的東西永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而終有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。

人生如戲，戲如人生，生命之戲，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅，嗚呼，逝者如斯，“紅樓”時(shí)代不在，用生命演戲已成陳?ài)E，唯獨(dú)留下的是戲子的告白：

請(qǐng)不要相信我的美麗

也不要相信我的愛(ài)情

在涂滿了油彩的面容之下

我有的是一顆戲子的心

所以

請(qǐng)千萬(wàn)不要

不要把我的悲哀當(dāng)真

也別隨我的表演心碎

親愛(ài)的朋友

今生今世

我只是個(gè)戲子

永遠(yuǎn)在別人的故事里

留著自己的眼淚