恩師周紹良
“周紹良先生交給我們歷史的、實(shí)證的、系統(tǒng)的認(rèn)識佛教文化，他對于佛學(xué)、紅學(xué)、史學(xué)的研究是相輔相成的�！�
“周老與啟功、趙樸初、姚宗頤、沈從文、史樹青、湯一介等前輩是至交、但他老人家名氣好像一直就不大……” 盛瀾說。
盛瀾不同于許多的佛教界人士�！拔沂菤v史的、系統(tǒng)的、辯證的看待佛教文化的�！�
“當(dāng)然，我更關(guān)注文獻(xiàn)及遺存的考據(jù)。相比意象的、感覺的東西，我更關(guān)注量化的、數(shù)據(jù)的、可比較的。我認(rèn)為他精于古代佛教建筑、佛教文獻(xiàn)、造像和美術(shù)，尤其關(guān)注宮廷佛教文化�！�
小時(shí)候，我就是周老爺子的寵物。1988年，周紹良先生帶著我去人民大 會堂參加新版《乾隆版大藏經(jīng)》面世的新聞發(fā)布會，那時(shí)我是不過十幾歲的小孩兒，老爺子一進(jìn)去就不停的往我兜里裝吃的，后來他帶我到趙樸初先生面前讓我鞠 躬……。”說起那段歷史，盛瀾滔滔不絕。
佛教文化觀點(diǎn)
“我去過54次敦煌，多的一次會待7、8天，還有常書鴻先生的夫人李承仙女士我?guī)缀趺看味寄芤姷剑�有那些令人嘆為觀止的壁畫、造像、文獻(xiàn)，一切一切的……”盛瀾說。
“敦煌教給我們要?dú)v史的看待佛教文化中的一切元素，對文獻(xiàn)的考據(jù)、對文物的對比都是最關(guān)鍵的�！�
主要經(jīng)歷
師從著名紅學(xué)家、敦煌學(xué)家、佛學(xué)家、文史學(xué)家周紹良先生。
早期受周紹良先生熏陶接觸佛教文化，逐步對敦煌藝術(shù)與文化產(chǎn)生興趣。后經(jīng)周老引薦結(jié)識段文杰先生涉獵敦煌歷史與美術(shù)領(lǐng)域。
九十年代初與袁荃猷先生相識并多承指教，后結(jié)識王世襄與溫德源弟子袁劍君，在袁先生幫助下開始系統(tǒng)研究明清宮廷工藝及匠作文獻(xiàn)資料。
2002年起參與邵立夫先生贊助的中國古代佛教文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目。
主要研習(xí)王家鵬先生的著述，希望圍繞宮廷佛教文化主題進(jìn)行深入研習(xí)。
九十年代末，經(jīng)周紹良先引薦，到杜仙洲先生處從事佛教古代建筑專項(xiàng)研究，期間參與完成了對杜先生著述《中國建筑明式彩畫圖集》、《青海樂都瞿曇寺研究報(bào)告》、《中國古建筑修繕技術(shù)》、《山西永樂宮研究報(bào)告》、《中國建筑清式彩畫圖集》等文獻(xiàn)的圖文勘校工作。
早年曾于袁荃猷先生門下修習(xí)古琴，與古琴宗師成公亮、陶藝、喬珊素有交往，在古代琴器研究方面得到了鄭珉中、馬俊昌先生的指點(diǎn)，并且十分推崇陳逸墨先生的琴學(xué)觀點(diǎn)……
相關(guān)成就
一、在嘎瑪?shù)吕盏闹笇?dǎo)下捐資修復(fù)了一批傳世的“嘎瑪嘎赤畫派”唐卡。
二、捐助并參加了圖布丹喇嘛主持的雍和宮部分佛堂內(nèi)裝與陳設(shè)修復(fù)工作。
三、參加中國古代佛教文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目并參與捐資修復(fù)佛教經(jīng)卷。
四、參加袁劍君先生主持的北京恭王府部分建筑及陳設(shè)研究工作。
五、捐助凈慧法師中國禪宗文獻(xiàn)目錄編攥工作。
主要著述
—中國皇家寺院建筑紀(jì)略;
—清宮養(yǎng)心殿造辦處匠作文獻(xiàn)考;
—敦煌佛教文獻(xiàn)輯錄;
—故宮梵華樓的建筑與陳設(shè)藝術(shù);
—北京雍和宮建筑陳設(shè)藝術(shù)研究;
—中國佛教古代建筑叢考
—中國古代佛教文獻(xiàn)綜述;
—中國古代佛教音樂概說;
—中國古代佛教造像藝術(shù)研究;
—西喜馬拉雅藝術(shù)與藏傳佛教文化源流叢考;
—中國佛教藝術(shù)的泛宮廷化趨向;
—中國佛教美術(shù)紀(jì)略;
