成為一名融通諸家的儒士。他“自據(jù)高座，設(shè)帳講授，四方學(xué)子趨之者如云”， 又與金華黃縉（晉卿）、安陽韓性（明善）同游學(xué)。至正十八年（1358），楊溫如主持纂修楊氏宗譜，又請這兩位古文大家為楊氏先祖的墓志銘題了跋。他隱居行善，耕讀以終，經(jīng)常與邑中的隱士往來，詩文相酬唱，后人稱之為“溫如酬唱”。

楊溫如給他的四個兒子依次取名為宗學(xué)、繼學(xué)、須學(xué)、愿學(xué)。四個兒子承父庭訓(xùn)都學(xué)有所成，其中的第三子須學(xué)（字仲才）讀書穎悟，以明經(jīng)舉赴京師，授廬州府知府，大學(xué)士劉三吾有《送楊仲才之廬州府任序》贈之。

楊溫如的朋友呂德升有詩《寄楊溫如先生》，云：“先生家學(xué)重關(guān)西，久別令人思轉(zhuǎn)凄。書滿錦囊無雁寄，酒開銀饔為誰攜”。章廷瑞有詩《贈溫如楊公》，曰：“高風(fēng)自足驚流俗，樸行真堪繼昔賢。安得子陵江上去，釣竿同坐月中船�！�

楊溫如去世后，金華人宋濂為他撰寫墓志銘，由浦陽鄭辨書丹，同邑梁貞篆額，呂不用還撰寫了《奉題亦愛先生墓銘》。楊溫如的畫像至今保存在下宅村中，畫像上有奉直大夫兼修國史廬陵陳循撰《溫如公贊》，贊曰：“詩云溫如其玉，先生有焉。易曰不事王侯，高尚其事，先生以之�！�

溫如酬唱的詩文，收集在《亦愛齋稿》中，文稿已散佚不存。