在法王路易十三的宮廷里，有一位"皇家首席宮廷畫師"，此人22歲時(shí)去意大利，在那里一住就是16年。在藝術(shù)上受意大利的教養(yǎng)當(dāng)然根基深厚，而在色彩與素描上對(duì)他影響最深的還是 卡拉瓦喬的作品。后 來他又傾注于對(duì)威尼斯的光色表現(xiàn)的研究。最終形成為他的法國(guó) 巴洛克畫風(fēng)。此人在17世紀(jì)法國(guó)宮廷中赫赫有名，他就是壁畫家與裝飾畫家西蒙·武埃。

西蒙·武埃（1590－1649）出生于巴黎。14歲時(shí)被英國(guó)邀去為一位地位相當(dāng)高的法國(guó)夫人畫肖像，后又被法國(guó)駐土耳其大使于1611年把他請(qǐng)到土耳其君士坦丁堡。武埃在那里呆了一年，就轉(zhuǎn)道去了意大利的威尼斯，1614年初到了羅馬。武埃的天賦甚高，又善于結(jié)交，憑著這兩種秉賦，他的生活編年史一直是步步高升。他在羅馬得到最有權(quán)勢(shì)的紅衣主教巴貝里尼的青睞，允許他在羅馬郊區(qū)費(fèi)拉蒂納別墅辦一所繪畫學(xué)校。由于他的交際能力，很快成為僑居羅馬的法國(guó)畫家首領(lǐng)。1623年，他的保護(hù)人巴貝里尼當(dāng)選為羅馬烏爾班八世教皇，武埃的地位就不言而喻了。不久，他受教皇提名，升為圣路加學(xué)院?quot;親王"。這是封建教皇賜給外族人的最高榮譽(yù)。

1627年，武埃應(yīng)路易十三之召，從意大利回到巴黎，繼續(xù)被聘為宮廷的首席畫師達(dá)15年之久。武埃的繪畫（包括雕塑）有一個(gè)特征，即喜用典故，多取幻想性象征形象�；孟胧澜缒苁谷巳缟砼R其境，造成一種錯(cuò)覺，給人以精神的感奮。他的一些繪畫，其 巴洛克藝術(shù)的特色是很明顯的。如《美術(shù)的寓言》（現(xiàn)藏羅馬國(guó)立藝術(shù)館）、《時(shí)代的征服》（1627年作，現(xiàn)藏馬德里普拉多美術(shù)館）、《引見的禮儀》（1614年，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）、《和平的寓言》（約1648年，為德·旺歇公爵私人別墅收藏）等等。那時(shí)路易十三與宰相黎塞留主教命他監(jiān)理巴黎好幾座王宮的裝飾，那幅宮廷裝飾畫《 希望、愛情與美的受扼》也是他返回巴黎后完成的一系列裝飾巨畫之一。

希臘神話中的夢(mèng)神莫耳甫斯，原是睡神許普諾斯的兒子，死神塔那托斯的侄子。這個(gè)形象象征生命的休憩，欲望的停止，在藝術(shù)作品中常被描繪成長(zhǎng)有雙翼的老人。這個(gè)令人討厭的神話形象，給世間帶來的只是夢(mèng)（莫耶甫斯，在西語中也是“酣睡”的同義語）。他把世上各種人形托給做夢(mèng)的人。他的兄弟佛貝托爾與芳塔索斯則把人托以動(dòng)物和無生命的形象，因而常常激起愛神與美神的憤怒。由于他的作用，人間不再祈求希望、愛情和美，只要夢(mèng)就滿足了，女神們找到了莫耳甫斯后，就聯(lián)合向他襲擊。女神吹響了號(hào)子，喚醒眾神，去打退這個(gè)扼制人類一切美好希望而耽于睡眠的夢(mèng)神。兩個(gè)女神正抓住莫耳甫斯的紅色與白色披肩，給畫面增添色彩的熱烈氣勢(shì)。武埃精于人體造型，技法熟練，色澤亮度較高。就造型的整體構(gòu)思看，具有古典主義繪畫的最初特征，調(diào)子十分和諧。武埃的許多壁畫幾乎都被毀壞了。此幅畫現(xiàn)藏于比利時(shí)布魯日的貝里美術(shù)館內(nèi)，約184×133厘米。

《 童貞女得子》一畫是西蒙·武埃前期藝術(shù)的代表作，此畫作于他去羅馬的第二年。我們從這幅油畫的構(gòu)圖處理與明暗關(guān)系諸特點(diǎn)看，畫家這時(shí)接受了一些威尼斯畫風(fēng)的影響，然而人物又具有 卡拉瓦喬的造型特色，這是武埃在意大利期間最富特征的傾向性創(chuàng)作。西蒙·武埃的人物形象結(jié)構(gòu)較結(jié)實(shí)，但不善于刻畫人物的表情，這也是畫家年輕時(shí)期的主要弱點(diǎn)。在1612年至1627年間，他在意大利各地教堂所完成的創(chuàng)作，差不多都有類似不足。盡管如此，武埃仍是一位才賦很高的法國(guó)畫家。他的勤奮令人欽佩，在意時(shí)所承接的繪畫任務(wù)幾乎與他回法后接受的裝飾畫與壁畫任務(wù)同樣多。 《 童貞女得子》是傳統(tǒng)的圣經(jīng)故事畫，武埃使這一"神圣"情節(jié)更加世俗化，而且以富裕人家的閨房為背景，與宗教背景相距甚遠(yuǎn)。所謂"童貞女得子"，是指耶穌降生的事。經(jīng)書上說耶穌的母親馬利亞是從受圣靈而感孕的，馬利亞就是耶穌唯一的肉身長(zhǎng)輩的親人。畫上描繪馬利亞生下耶穌后，正由家人為嬰兒端湯沐身的時(shí)刻。 童貞女生子的記載，最初見于《馬太福音》和《路加福音》，2世紀(jì)時(shí)，被基督教會(huì)普遍承認(rèn)，壁畫題材也應(yīng)運(yùn)而生。后來這一信條推演成教義，說馬利亞從受孕、分娩到生下耶穌，畢生都是童貞，說她從未受分娩之苦。所以畫上的馬利亞不象是產(chǎn)后的婦女，她毫無一點(diǎn)疲憊與病容之態(tài)。這幅畫對(duì)于了解西蒙·武埃在意大利期間的畫風(fēng)，有一定的代表性。此畫約作于1615－1620年間，繪于畫布上，尺寸為217×311厘米，現(xiàn)歸羅馬傳教士圣弗朗西斯科·A·里帕私人收藏。

2009年科學(xué)家用X光驗(yàn)出美國(guó)華德斯藝術(shù)博物館的《蒙娜麗莎的微笑》里面有一幅畫《圣韋羅妮卡》美國(guó)華德斯藝術(shù)博物館的《蒙娜麗莎的微笑》是贗品！里面藏著《圣韋羅妮卡》