中國新興設(shè)計力量的代表，國際設(shè)計師聯(lián)合會（IDF）亞太地區(qū)三名理事之一。在展覽展示，空間設(shè)計，品牌策劃方面經(jīng)驗豐富。在設(shè)計方法論上提出設(shè)計三原則，在設(shè)計思路上提出設(shè)計全息論，在具體設(shè)計行為上主張現(xiàn)代主義的構(gòu)詞手法和本土文脈的結(jié)合。尤其在主題性博物館，展覽館的策劃設(shè)計上獨具一幟，有著豐富的經(jīng)驗和開創(chuàng)性的見解。

·    2002年，就讀于山東省章丘市第七中學(xué)

·    2005年，考入中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院時尚設(shè)計專業(yè)

·    2008年，進(jìn)入微軟公司,擔(dān)任UI設(shè)計師崗位

·    2009年，先后擔(dān)任中國藝術(shù)新聞網(wǎng)網(wǎng)站設(shè)計師，設(shè)計部門經(jīng)理；北京兆維天成展覽展示公司展覽設(shè)計師，設(shè)計部門經(jīng)理

·    2009年底至今進(jìn)入北京鹿鳴展覽展示有限公司先后擔(dān)任設(shè)計總監(jiān)，總經(jīng)理

·    2012年，考入英國倫敦藝術(shù)大學(xué)進(jìn)修創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究生

·    2013年，成立香港大中華藝術(shù)設(shè)計中心，并擔(dān)任國際設(shè)計師聯(lián)合會（IDF） 亞太地區(qū)理事

　　2008年

參與設(shè)計世博會整體場館規(guī)劃，中國館，安徽館和北京館的設(shè)計

中央美院“十七歲”創(chuàng)業(yè)大獎賽，全院最高獎項 

　　2009年

5月-8月：主持設(shè)計河南省民權(quán)縣博物館

7月-9月：北京銀行行史館

9月-11月：北京市沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國紀(jì)念館整改

　　2010年

2月-次年6月：主持設(shè)計施工北京市交警文化展示館

3月-次年8月：北京市世界地質(zhì)公園博物館室內(nèi)室內(nèi)整體展陳項目

5月-次年3月：北京市通州區(qū)馬駒橋玉橋街道民防宣教展館試點項目

6月-11月：北京市房山區(qū)南關(guān)民防宣教展廳項目

　　2011年

1月-5月：國家文物局搶救人類共同的文化遺產(chǎn)展示及活動項目

2月-6月：北京市通州區(qū)海棠灣民防宣教項目

4月-11月：北京市防化團(tuán)團(tuán)使館項目

5月：北京市玉淵潭公園人才展項目

　　2012年

1月：《中國建筑裝飾》刊發(fā)《從歐洲古典柱式的研究到設(shè)計中比例關(guān)系的探索》

2月：在英國倫藝發(fā)表論文<CREATIVEINDUSTRIESINCHINA>,被圖書館收藏

3月-6月：與倫敦藝術(shù)大學(xué)圣馬丁平面設(shè)計團(tuán)隊參與設(shè)計倫敦奧運(yùn)會整體形象策劃

10月：北京房山區(qū)組織策劃并實施藝術(shù)設(shè)計中心，進(jìn)行針對中高端設(shè)計師的培訓(xùn)工作

　　2013年

3月-5月：主持設(shè)計施工北京市房山區(qū)旅游集散中心展覽館項目

2月-11月：北京市科委科普活動之地質(zhì)科普展廳項目

1月-5月：北京市園林博覽會臺灣館項目

6月-10月：北京市公益西橋臺灣品苑文化交流中心

趙興朋認(rèn)為，當(dāng)代設(shè)計界的約俗性認(rèn)識是局限的，把設(shè)計師對自身的定位模糊化了。各專業(yè)的設(shè)計師只能做該專業(yè)設(shè)計。而實際上，廣義來看設(shè)計本身有著高層次的意識規(guī)律可循，只要掌握了規(guī)律，改變了意識思維方式，設(shè)計師就是社會發(fā)展的中堅力量，可以在多個行業(yè)進(jìn)行權(quán)衡推審，以更好的達(dá)成目的；狹義來看，任何一個領(lǐng)域的設(shè)計工作都不是局限在本領(lǐng)域內(nèi)的，而是包含了使用方法，應(yīng)用方法等一系列設(shè)計品之外的，與市場和外界空間相聯(lián)系的法則和規(guī)律，這部分隱形的設(shè)計很大意義上比實際的設(shè)計品更有效用，比如平面海報設(shè)計出了海報設(shè)計本身還需考慮其張貼環(huán)境，其應(yīng)用的方法，其推廣的策略，等等。總之這個理念被趙興朋稱之為設(shè)計活動的全息性，這個全息性的意思一方面是說設(shè)計工作有著全息性，任何事情和元素都有內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計師需要處理好內(nèi)在的深層次聯(lián)系，另一方面就是說做設(shè)計需要從整體出發(fā)，不能盲目局限在小領(lǐng)域里看不見大需求。

趙興朋認(rèn)為，設(shè)計活動的一個認(rèn)識基礎(chǔ)是相對存在論。所謂的相對存在論就是說，任何一種存在都是以其他相互在一個系統(tǒng)的別的存在的襯托而顯露出來的，就像是音樂的聲音之所以能聽見是相對于外界的安靜而有的，而音樂的旋律卻是相對于音符與音符的相互落差而有的。設(shè)計師就是要在全面認(rèn)識到信息整體性的基礎(chǔ)上，出來好內(nèi)在相互關(guān)系，使得呈現(xiàn)出來的節(jié)奏明顯而有魅力。

趙興朋提出設(shè)計的三原則，即化繁為簡，節(jié)奏明顯，信息焦點。具體指導(dǎo)設(shè)計的工作。這三個具體操作原則直接與認(rèn)識論相聯(lián)系，分別從整體觀，相對理論和文化特征三個角度來切入，是對設(shè)計行為的高度總結(jié)概括。

1.  趙興朋從事展覽展示工作很大程度上為其設(shè)計綜合能力的提升提供了直接經(jīng)驗來源。因為展覽展示本身就是設(shè)計行為的綜合體，平面，空間，動畫，音樂，氣味，互動多媒體無所不用其技。而且趙興朋先生除了是一個設(shè)計師之外，還需要整體考慮項目的籌劃和進(jìn)度的安排，合理調(diào)配展覽中不同專業(yè)的施工協(xié)調(diào)和內(nèi)容的協(xié)調(diào)。多年的經(jīng)驗使得趙興朋先生對設(shè)計的認(rèn)識比這局限在某一個領(lǐng)域的設(shè)計師有了更高的整體性。

2. 這種對整體性的認(rèn)識直接體現(xiàn)在其幾個代表項目之中，第一個要說的還是馬駒橋的民防展廳，這個展廳被市民防局指定為模范民房展廳，并從此開始了北京市民房教育工作的新篇。從整個民房教育的大綱擬定，到展項設(shè)計，到展線的韻律節(jié)奏設(shè)計，趙興朋先生用不到1000平米的空間上演了一幕民防安全的教育大戲，并讓民眾喜聞樂見，實在不易。

3. 在一個就是2013年做的北京園林博覽會的臺灣館，一改往日展館陳述式的說明方式，這次的臺灣館主展館策劃以文明的漂流為主題，讓游客滲入到環(huán)境之中，隨著文明的粒子飄向臺灣文化的核心，整個行程奇幻美妙，一點都沒有接受信息的閱讀之累，充滿了對新事物，新手段的欣喜之心。得到了市委和市臺辦領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可，也得到了同行業(yè)的高度欣賞。

4. 回國后的趙興朋積極投身設(shè)計教育事業(yè)，根據(jù)其設(shè)計理念修正了《設(shè)計而道》一書，供設(shè)計師研習(xí)設(shè)計的方法論和價值定位。探索設(shè)計行為背后的深刻規(guī)律所在，意在最大程度的普及正確的設(shè)計方法，讓設(shè)計工作更加穩(wěn)定，而不再把設(shè)計工作的好壞全然歸咎于設(shè)計師本人的資質(zhì)和靈感。

5. 作為留學(xué)歸國，縱覽世界設(shè)計形式的設(shè)計師，趙興朋所提倡的是本土意識的覺醒，但也不反對現(xiàn)代主義的構(gòu)詞手法，主張“沿襲美的語法，用自己的詞匯”的設(shè)計教育方針。認(rèn)為接下來世界的設(shè)計潮流發(fā)展一定是本土文化與當(dāng)代氣質(zhì)的再結(jié)合，具體來講，東方文化對世界的文化影響會日益明顯，而中國作為東方文化的代表，在近幾年會在文化層面又一次大爆炸，繼而波及到周邊甚至全世界，引發(fā)一場對東方文化重新思考的大運(yùn)動。