中國(guó)新興設(shè)計(jì)力量的代表，國(guó)際設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)（IDF）亞太地區(qū)三名理事之一。在展覽展示，空間設(shè)計(jì)，品牌策劃方面經(jīng)驗(yàn)豐富。在設(shè)計(jì)方法論上提出設(shè)計(jì)三原則，在設(shè)計(jì)思路上提出設(shè)計(jì)全息論，在具體設(shè)計(jì)行為上主張現(xiàn)代主義的構(gòu)詞手法和本土文脈的結(jié)合。尤其在主題性博物館，展覽館的策劃設(shè)計(jì)上獨(dú)具一幟，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解。

·    2002年，就讀于山東省章丘市第七中學(xué)

·    2005年，考入中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)專業(yè)

·    2008年，進(jìn)入微軟公司,擔(dān)任UI設(shè)計(jì)師崗位

·    2009年，先后擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)新聞網(wǎng)網(wǎng)站設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)部門(mén)經(jīng)理；北京兆維天成展覽展示公司展覽設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)部門(mén)經(jīng)理

·    2009年底至今進(jìn)入北京鹿鳴展覽展示有限公司先后擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)，總經(jīng)理

·    2012年，考入英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)進(jìn)修創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究生

·    2013年，成立香港大中華藝術(shù)設(shè)計(jì)中心，并擔(dān)任國(guó)際設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)（IDF） 亞太地區(qū)理事

　　2008年

參與設(shè)計(jì)世博會(huì)整體場(chǎng)館規(guī)劃，中國(guó)館，安徽館和北京館的設(shè)計(jì)

中央美院“十七歲”創(chuàng)業(yè)大獎(jiǎng)賽，全院最高獎(jiǎng)項(xiàng) 

　　2009年

5月-8月：主持設(shè)計(jì)河南省民權(quán)縣博物館

7月-9月：北京銀行行史館

9月-11月：北京市沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)紀(jì)念館整改

　　2010年

2月-次年6月：主持設(shè)計(jì)施工北京市交警文化展示館

3月-次年8月：北京市世界地質(zhì)公園博物館室內(nèi)室內(nèi)整體展陳項(xiàng)目

5月-次年3月：北京市通州區(qū)馬駒橋玉橋街道民防宣教展館試點(diǎn)項(xiàng)目

6月-11月：北京市房山區(qū)南關(guān)民防宣教展廳項(xiàng)目

　　2011年

1月-5月：國(guó)家文物局搶救人類共同的文化遺產(chǎn)展示及活動(dòng)項(xiàng)目

2月-6月：北京市通州區(qū)海棠灣民防宣教項(xiàng)目

4月-11月：北京市防化團(tuán)團(tuán)使館項(xiàng)目

5月：北京市玉淵潭公園人才展項(xiàng)目

　　2012年

1月：《中國(guó)建筑裝飾》刊發(fā)《從歐洲古典柱式的研究到設(shè)計(jì)中比例關(guān)系的探索》

2月：在英國(guó)倫藝發(fā)表論文<CREATIVEINDUSTRIESINCHINA>,被圖書(shū)館收藏

3月-6月：與倫敦藝術(shù)大學(xué)圣馬丁平面設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與設(shè)計(jì)倫敦奧運(yùn)會(huì)整體形象策劃

10月：北京房山區(qū)組織策劃并實(shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)中心，進(jìn)行針對(duì)中高端設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)工作

　　2013年

3月-5月：主持設(shè)計(jì)施工北京市房山區(qū)旅游集散中心展覽館項(xiàng)目

2月-11月：北京市科委科普活動(dòng)之地質(zhì)科普展廳項(xiàng)目

1月-5月：北京市園林博覽會(huì)臺(tái)灣館項(xiàng)目

6月-10月：北京市公益西橋臺(tái)灣品苑文化交流中心

趙興朋認(rèn)為，當(dāng)代設(shè)計(jì)界的約俗性認(rèn)識(shí)是局限的，把設(shè)計(jì)師對(duì)自身的定位模糊化了。各專業(yè)的設(shè)計(jì)師只能做該專業(yè)設(shè)計(jì)。而實(shí)際上，廣義來(lái)看設(shè)計(jì)本身有著高層次的意識(shí)規(guī)律可循，只要掌握了規(guī)律，改變了意識(shí)思維方式，設(shè)計(jì)師就是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，可以在多個(gè)行業(yè)進(jìn)行權(quán)衡推審，以更好的達(dá)成目的；狹義來(lái)看，任何一個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作都不是局限在本領(lǐng)域內(nèi)的，而是包含了使用方法，應(yīng)用方法等一系列設(shè)計(jì)品之外的，與市場(chǎng)和外界空間相聯(lián)系的法則和規(guī)律，這部分隱形的設(shè)計(jì)很大意義上比實(shí)際的設(shè)計(jì)品更有效用，比如平面海報(bào)設(shè)計(jì)出了海報(bào)設(shè)計(jì)本身還需考慮其張貼環(huán)境，其應(yīng)用的方法，其推廣的策略，等等。總之這個(gè)理念被趙興朋稱之為設(shè)計(jì)活動(dòng)的全息性，這個(gè)全息性的意思一方面是說(shuō)設(shè)計(jì)工作有著全息性，任何事情和元素都有內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計(jì)師需要處理好內(nèi)在的深層次聯(lián)系，另一方面就是說(shuō)做設(shè)計(jì)需要從整體出發(fā)，不能盲目局限在小領(lǐng)域里看不見(jiàn)大需求。

趙興朋認(rèn)為，設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是相對(duì)存在論。所謂的相對(duì)存在論就是說(shuō)，任何一種存在都是以其他相互在一個(gè)系統(tǒng)的別的存在的襯托而顯露出來(lái)的，就像是音樂(lè)的聲音之所以能聽(tīng)見(jiàn)是相對(duì)于外界的安靜而有的，而音樂(lè)的旋律卻是相對(duì)于音符與音符的相互落差而有的。設(shè)計(jì)師就是要在全面認(rèn)識(shí)到信息整體性的基礎(chǔ)上，出來(lái)好內(nèi)在相互關(guān)系，使得呈現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏明顯而有魅力。

趙興朋提出設(shè)計(jì)的三原則，即化繁為簡(jiǎn)，節(jié)奏明顯，信息焦點(diǎn)。具體指導(dǎo)設(shè)計(jì)的工作。這三個(gè)具體操作原則直接與認(rèn)識(shí)論相聯(lián)系，分別從整體觀，相對(duì)理論和文化特征三個(gè)角度來(lái)切入，是對(duì)設(shè)計(jì)行為的高度總結(jié)概括。

1.  趙興朋從事展覽展示工作很大程度上為其設(shè)計(jì)綜合能力的提升提供了直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。因?yàn)檎褂[展示本身就是設(shè)計(jì)行為的綜合體，平面，空間，動(dòng)畫(huà)，音樂(lè)，氣味，互動(dòng)多媒體無(wú)所不用其技。而且趙興朋先生除了是一個(gè)設(shè)計(jì)師之外，還需要整體考慮項(xiàng)目的籌劃和進(jìn)度的安排，合理調(diào)配展覽中不同專業(yè)的施工協(xié)調(diào)和內(nèi)容的協(xié)調(diào)。多年的經(jīng)驗(yàn)使得趙興朋先生對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)比這局限在某一個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師有了更高的整體性。

2. 這種對(duì)整體性的認(rèn)識(shí)直接體現(xiàn)在其幾個(gè)代表項(xiàng)目之中，第一個(gè)要說(shuō)的還是馬駒橋的民防展廳，這個(gè)展廳被市民防局指定為模范民房展廳，并從此開(kāi)始了北京市民房教育工作的新篇。從整個(gè)民房教育的大綱擬定，到展項(xiàng)設(shè)計(jì)，到展線的韻律節(jié)奏設(shè)計(jì)，趙興朋先生用不到1000平米的空間上演了一幕民防安全的教育大戲，并讓民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，實(shí)在不易。

3. 在一個(gè)就是2013年做的北京園林博覽會(huì)的臺(tái)灣館，一改往日展館陳述式的說(shuō)明方式，這次的臺(tái)灣館主展館策劃以文明的漂流為主題，讓游客滲入到環(huán)境之中，隨著文明的粒子飄向臺(tái)灣文化的核心，整個(gè)行程奇幻美妙，一點(diǎn)都沒(méi)有接受信息的閱讀之累，充滿了對(duì)新事物，新手段的欣喜之心。得到了市委和市臺(tái)辦領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可，也得到了同行業(yè)的高度欣賞。

4. 回國(guó)后的趙興朋積極投身設(shè)計(jì)教育事業(yè)，根據(jù)其設(shè)計(jì)理念修正了《設(shè)計(jì)而道》一書(shū)，供設(shè)計(jì)師研習(xí)設(shè)計(jì)的方法論和價(jià)值定位。探索設(shè)計(jì)行為背后的深刻規(guī)律所在，意在最大程度的普及正確的設(shè)計(jì)方法，讓設(shè)計(jì)工作更加穩(wěn)定，而不再把設(shè)計(jì)工作的好壞全然歸咎于設(shè)計(jì)師本人的資質(zhì)和靈感。

5. 作為留學(xué)歸國(guó)，縱覽世界設(shè)計(jì)形式的設(shè)計(jì)師，趙興朋所提倡的是本土意識(shí)的覺(jué)醒，但也不反對(duì)現(xiàn)代主義的構(gòu)詞手法，主張“沿襲美的語(yǔ)法，用自己的詞匯”的設(shè)計(jì)教育方針。認(rèn)為接下來(lái)世界的設(shè)計(jì)潮流發(fā)展一定是本土文化與當(dāng)代氣質(zhì)的再結(jié)合，具體來(lái)講，東方文化對(duì)世界的文化影響會(huì)日益明顯，而中國(guó)作為東方文化的代表，在近幾年會(huì)在文化層面又一次大爆炸，繼而波及到周邊甚至全世界，引發(fā)一場(chǎng)對(duì)東方文化重新思考的大運(yùn)動(dòng)。