樊索莉，號(hào)“竹里館人”。1963年生于河南省鄭州。出自國(guó)畫(huà)世家，自幼深受其父樊延瑞影響，酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，4歲起毛筆習(xí)畫(huà)。幼年師從曹新林老師，青年起精研寫(xiě)意墨竹，汲眾家之所長(zhǎng)化為己韻。其畫(huà)意境大

氣高雅，筆墨酣暢，匠心獨(dú)具，素有“女壽平”之雅稱�，F(xiàn)為河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)名家聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，華夏書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，齊白石研習(xí)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

她的創(chuàng)作，揉和清初畫(huà)壇革新派人物石濤“搜盡奇峰打草稿”、面向現(xiàn)實(shí) 、投身大自然的創(chuàng)作意境；繼承了聰明絕頂、博古通今的一代文豪鄭板橋“不從俗流、不為俗物”孤高的情操；凝聚了晚清“海派”具有創(chuàng)造精神的代表畫(huà)家蒲華“瀟灑奇逸、天馬行空，筆力雄健奔放、水墨淋漓、凝練流暢”的精魂；吸納了董壽平寫(xiě)竹時(shí)“筆墨簡(jiǎn)練、堅(jiān)挺軒昂、勾畫(huà)空靈”的技法。博采眾家之長(zhǎng)，熔古鑄今，獨(dú)成一體，形成了自己的風(fēng)格。

2009年9月—榮獲慶祝建國(guó)60周年書(shū)畫(huà)大賽銅獎(jiǎng)

2013年12月在北京參加2013中國(guó)收藏年度人物，榮獲最受收藏界關(guān)注年度藝術(shù)家

2014年3月回鄭州參加河南法制頻道專訪

走進(jìn)樊老師工作室，欣賞著這位頗具才氣的巾幗揮

毫潑墨，使吾等徜徉在藝術(shù)之殿堂、沉浸在藝術(shù)的享受中。她畫(huà)墨竹，多為寫(xiě)意之作，一氣呵成。生活氣息十分濃厚。葉竹單枝，無(wú)論風(fēng)雨中，還是月光下，都極富變化之奇；如竹之高低錯(cuò)落有致，濃淡枯榮疏密有序，點(diǎn)染揮毫，無(wú)不精妙絕倫。畫(huà)風(fēng)清勁秀美，超凡脫俗，給人一種與眾不同之感；她的竹石圖，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種“強(qiáng)悍”“不羈”“天趣淋漓、煙云滿幅”之感；她畫(huà)蘭草，以重墨草書(shū)之筆，書(shū)盡蘭之爛漫天性，所畫(huà)葉子一筆點(diǎn)畫(huà)，所畫(huà)花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣。她的畫(huà)風(fēng)，酷似板橋而又有所創(chuàng)新之筆，凸顯其個(gè)性。

“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒；寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。”看著她的竹子畫(huà)作，那片片凌亂不整的葉子、根根纖細(xì)瘦弱的竹竿，是我不由想起當(dāng)年清正清廉、一貧如洗的鄭板橋在山東辭官告歸故里，向當(dāng)?shù)厥考澷?zèng)別的這首題詩(shī)，于是提及了鄭板橋竹子的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，樊老師興致勃發(fā)，擲筆于案，侃侃而談：

“竹子，在中國(guó)是君子的象征，它高風(fēng)亮節(jié)，不畏霜寒，而成為古今文人寄托自己愿望的最佳載體。所以，以竹子著稱之人， 都會(huì)把自己的意趣和心志寄托在竹子上來(lái)。鄭板橋畫(huà)竹，不管葉子是多還是少，總是凌亂著的，它在整體上不尋求一種規(guī)律性的定格，而是恣意地舒展著自己的身軀。這種凌亂，是一種對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，一種對(duì)自由的渴望、向往和彰顯�！�

“透過(guò)凌亂的竹葉，是瘦弱的竹竿軀體。板橋畫(huà)作沒(méi)有那些碩大遒勁的竹子，這些瘦弱纖細(xì)的竹子，它是窮酸與女色的隱喻：首先是知識(shí)分子士大夫文人自我的喻體；其次是畫(huà)家色相滿足的欲體。林黛玉的弱不禁風(fēng)、嬌花照水，成了文人們心中目的維納斯的典型。在文人筆下，女性往往是一種瘦弱的、感傷的形象。竹子不是俗物，而是高潔的，因象征著文人，所以又成了智慧的代表。瘦弱竹子的柔美顯而易見(jiàn)�！�

“再者，鄭板橋的竹子畫(huà)中，全部的竹子都是沒(méi)有根的。無(wú)根的竹子形象是文人漂泊人生的隱秘書(shū)寫(xiě)。鄭板橋的一生也是在不斷地漂泊中度過(guò)的 ，山東，揚(yáng)州等地的官宦生活以及他的文學(xué)生涯，使得他的一生都充盈著游走和顛簸�！�

我凝神聆聽(tīng)至此，這無(wú)根的存在是中國(guó)文人的普遍存在方式 ，是文人窮愁的一個(gè)典型表征。 樊老師你對(duì)板橋的創(chuàng)作精髓理會(huì)的可謂是到了精典極致！ 對(duì)社會(huì)和人生真諦領(lǐng)悟得可謂透徹至極 ！用竹子揭示事物可謂淋漓盡致！

我愛(ài)竹子！愛(ài)藝術(shù)巨匠鄭板橋的竹，更愛(ài)藝壇新秀樊索莉老師的雪竹。因?yàn)�，它那漫天飛舞的大雪從天而降，晶瑩明亮的竹節(jié)和隨風(fēng)搖曳的竹葉，似從畫(huà)面沖天而出，迎著風(fēng)雪，不畏嚴(yán)寒，挺拔昂揚(yáng)。傳遞出一股奮發(fā)向上、頑強(qiáng)不息的生命活力，體現(xiàn)出一種永無(wú)止歇的進(jìn)取精神，展現(xiàn)出“玉碎不改節(jié)、四時(shí)不變色”的高貴氣質(zhì)。