馬克斯·韋特海默（Max Wertheimer，1880～1943）德國心理學家，格式塔心理學創(chuàng)始人。1880年4月15日出生于奧匈帝國時的布拉格，1943年10月21日在紐約州新羅謝爾去世。他的父親威廉曾主

管一所私立商學院多年，母親是一個很有造詣的業(yè)余小提琴手。威特海默求學于布拉格的一所天主教學校，后入布拉格查爾斯大學學習，開始主修法律，繼而主修哲學和心理學。當時，哲學家和心理學家C．馮·厄棱費爾的教學給威特海默留下了深刻的影響。1902年，威特海默轉(zhuǎn)入柏林大學，與一些著名人士，特別是 C．斯頓夫一起研究哲學和心理學。1904年，他進入符茨堡大學，同年在屈爾佩的指導下，以《偵察罪犯的語詞聯(lián)想方法》的論文獲得哲學博士學位。在獲得哲學博士學位后的6年時間里，威特海默曾在維也納、柏林、符茨堡、布拉格等地的心理學和生理學機構(gòu)與診所工作過，對語詞聯(lián)想技術(shù)作了進一步的實驗，并把實驗心理學的方法用于失語癥的臨床研究。1910年夏季，當威特海默在去度假地的列車上突然領(lǐng)悟到視見運動的知覺時，便在法蘭克福下車，購得一只玩具動景器，并在他的旅館房間里開始了知覺實驗。不久，他便把該項研究轉(zhuǎn)入法蘭克福學院（后為法蘭克福大學）F．舒曼心理學研究所，在那里W．苛勒和K.考夫卡充當了這些實驗的被試，并共同闡釋了有影響的格式塔心理學派的原理。他們?nèi)�人�?quot;似動現(xiàn)象"的實驗（即把一個實際上靜止的刺激知覺成一種特殊的運動形式）看作是對流行的知覺理論的批駁。這些研究成果在《心理學雜志》（1912）上得以發(fā)表，標志著格式塔學派的問世。

韋特海默在法蘭克福工作多年，第一次世界大戰(zhàn)期間，他在軍隊進行聲源檢聽的設(shè)計研究，1922年進入柏林大學。1929年，威特海默出任法蘭克福大學心理學系主任。1933年初，懾于希特勒的迫害，移居前捷克斯洛伐克，后定居美國，執(zhí)教于紐約社會研究新學院，直到 1943年去世。

在最后的十年里，韋特海默將完形原理拓寬到了許多新的領(lǐng)域中。1988年10月德國心理學會追贈韋特海默一枚馮特胸章，這是該學會的最高榮譽，證明他在實驗研究、理論創(chuàng)建、對人性問題的關(guān)注等方面的貢獻已得到了確認。

韋特海默認為似動現(xiàn)象是一個格式塔，格式塔的性質(zhì)不存在于部分之中，而是附于整個心理物理的情景中，因此，對部分的研究無法解釋整體的性質(zhì)。從這種現(xiàn)象出發(fā)，韋特海默進而認為，人的一切心理現(xiàn)象中整體都不可分析為元素，整體不等于各部分的總和，整體先于部分大于部分之和，并決定著部分的性質(zhì)。

在創(chuàng)造性思維方面的研究，韋特海默對創(chuàng)造性思維的兩種傳統(tǒng)看法做了評析。他認為，傳統(tǒng)的邏輯觀點雖有很大優(yōu)點，如邏輯嚴密、重視規(guī)則、強調(diào)證明等，但不能說準確的完成邏輯運算就能夠進行創(chuàng)造性思維，聯(lián)想學說中無法區(qū)分有意義的思維和無意義的組合，創(chuàng)造變成了只靠回憶、靠過去操練過的機械重復靠一系列盲目嘗試中唇機遇的發(fā)現(xiàn)。

韋特海默提出了三條科學創(chuàng)造的方法論原則，包括;(1)、邏輯-非邏輯互補原則。(2)、結(jié)構(gòu)-整體原則。(3)和諧-簡單性原則

他一生著述不多，但是對格式塔心理學的發(fā)展有很大影響。格式塔心理學這一術(shù)語是他首創(chuàng)的。他主張從直觀上把握心理現(xiàn)象，并把整體結(jié)構(gòu)的動態(tài)屬性看作是心理現(xiàn)象的本質(zhì)，認為應(yīng)從整體到部分“自上而下”地理解心理現(xiàn)象。他還試圖以動態(tài)交互作用解釋神經(jīng)活動和知覺間的關(guān)系。他總結(jié)出了有關(guān)知覺的一系列規(guī)律。1933年以后，他對思維也作了深入的研究，反對把聯(lián)想主義和機械識記作為思維過程的基礎(chǔ)，特別強調(diào)思維和理解來自對結(jié)構(gòu)的重組或創(chuàng)新。

韋特海默的著作主要有：1912年發(fā)表的論文《關(guān)于運動知覺的實驗的研究》，由于其影響巨大，成為完形心理學誕生的標志；1925年出版《格式塔說三論集》；1945年出版《創(chuàng)造性思維》，這是一本遺著。此外還有《對抗：心理學與當今的問題》和《心理學的基本問題》等。

韋特海默的著述雖少，但具有高度的影響。除了1912年關(guān)于似動現(xiàn)象的一篇論文外，最有意義的著述有1923年作出的一個基本貢獻，即對知覺組織原理予以格式塔分析；本世紀3O年代和4O年代的幾篇文章，把格式塔的方法用于分析自由、民主和真理的性質(zhì)，以及遺著《創(chuàng)造性思維》，該書關(guān)于問題解決和科學思維（包括A.愛因斯坦如何提出相對論）的格式塔分析，對當代認知心理學家仍在提出挑戰(zhàn)。

格式塔心理學于1912年在德國誕生，后來在美國得到進一步發(fā)展。它采取了E.胡塞爾的現(xiàn)象學觀點，主張心理學研究現(xiàn)象的經(jīng)驗，也就是非心非物的中立經(jīng)驗，在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持這種現(xiàn)象的本來面目，不許可將它分析為感覺元素，認為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體或格式塔，所以稱格式塔心理學。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學實驗室內(nèi)完成的，故有時又稱為柏林學派。主要領(lǐng)導人是M.韋特海默、W.克勒和K.科夫卡。

格式塔學派是以似動現(xiàn)象的實驗起家的。主持這個實驗的是韋特海默，觀察者是克勒和科夫卡。實驗借助于速示器，將a、b兩條發(fā)亮的直線先后投射在黑色的背景上。兩條線放映時間的相隔過長，例如2000或200毫秒，觀察者可先見a線，后見b線，沒有看見運動；時間相隔過短，例如30毫秒，便可見兩線同時呈現(xiàn)，也沒有看見運動；如果時間相隔介于兩者之間，例如60毫秒，便可見a線向b線移動，或只看見運動，沒有看見線，這便稱作似動現(xiàn)象，與看電影時所見的相同。電影的相片是靜止的，但放映時觀眾卻看見人物形象的活動。

前人早已發(fā)現(xiàn)這種似動現(xiàn)象，但韋特海默對于它的解釋則是新穎的。以前的心理學家在解釋運動知覺時，或采取眼球運動說，或采取后象混合說，或采取聯(lián)想說，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來，構(gòu)成了運動知覺。但是韋特海默對這些解釋一一加以排除。實驗證明，眼球運動至少需要130毫秒以上，60毫秒時間是不可能產(chǎn)生眼動的。其次，后象混合說也難以成立，因為在產(chǎn)生似動現(xiàn)象時，眼球沒有移動，如何能有后象的混合呢？第三，聯(lián)想說也得不到支持，因為據(jù)似動現(xiàn)象觀察者的報告，他們所看見的現(xiàn)象是一條線在移動著，或僅見運動而不見線，不是先見a線，后見b線，然后由兩條線的感覺，產(chǎn)生綜合作用，形成運動的知覺。因此，運動知覺是一個格式塔，不能解釋為感覺元素的聯(lián)合。