其一，增設(shè)義學(xué)，興辦教育。義學(xué)，又名義塾，是由私人集資或用地方公共資金籌辦的免費供學(xué)童求學(xué)的學(xué)校。當(dāng)時古浪縣只有1所義學(xué)，設(shè)在"邑之東北郭"（即今縣城城關(guān)小學(xué)東邊鐵路通過處）。它是靠因土地糾紛，訴訟不公便捐為"學(xué)田"的收入為學(xué)資的，"歲入不多，供一學(xué)而未足也。"古浪縣雖小，但地域遼闊，他在深入村寨視察中發(fā)現(xiàn)文盲充斥，特別是兒童"不能受其教化"，"余覽而心動焉"，深深地觸動了他。他以為童年接受教育，對人的一生是至關(guān)重要的，如果錯過了這個難得的機遇，將是莫大的遺憾。他說："過時后學(xué)，則勤苦難成。"于是他召集各壩紳士和保甲人等，商討興辦義學(xué)的事。他慷慨陳詞："僅邑之一所義學(xué)，擇其勤業(yè)者益以膏火，而四鄉(xiāng)之士，如黑松、安遠則去邑或三四十里，或六七十里；如土門，大靖則相距并七八十里，更百有五六十里，如是而欲其以總角之年，擔(dān)簦負笈，以從事邑廛城關(guān)中難矣！"因此，他大聲疾呼："學(xué)不可以不廣也。"于是他帶頭在俸祿中，"每年捐糧四石（折合1600斤），各就本倉領(lǐng)取。"在他的帶動下，各壩紳士和富戶也都紛紛捐助。就這樣在土門、大靖、安遠、黑松等集鎮(zhèn)建起義學(xué)4所，并聘請有學(xué)識有德行的人為師，一所義學(xué)，一名師傅。他倡導(dǎo)義學(xué)所遵循的辦學(xué)宗旨是："其事灑掃應(yīng)對，其業(yè)禮樂詩書，其行孝友睦姻任恤。""蓋養(yǎng)之于童稚之年，雕琢其天良。"同時"嘗于課桑視稼之余，單車簡從"，到各學(xué)校去教導(dǎo)學(xué)童，"示以禮讓，諏以課程"，講解論說，"授以讀書親師之旨"。他主張各學(xué)校之間，要互相觀摩、切磋、交流教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，取長補短，"獨學(xué)無友，則寡聞孤陋"，是不可能造就有用人才的。他以為邊陲僻地的興盛，全在于人才，而人才又在于辦好學(xué)校，只有這樣才能"士風(fēng)則盛，雅化之成，未必不基于此也。"這是何等有見地的主張！

其二，倡捐社倉，為民解憂。社倉，又叫義倉，是用眾人所集之糧，解決眾人所遇困苦的一種民間借貸解困義舉。對于這件利民便民解憂的大好事，在徐思靖之前的幾任知縣官，都曾倡導(dǎo)過，然而收效甚微，"累年僅得谷二石（折合800斤）"。徐思靖到任后，對此調(diào)查訪問，吸取教訓(xùn)，"以身先之捐麥七十余石（折合2.8萬斤）。"而后深入各壩鄉(xiāng)村，宣傳動員人民，"隨心捐納，聽其自愿；豐年捐，欠年停�！�…且聽其就近藏貯。"旱澇有備，春借秋還，為民解決春缺籽種、夏短口糧的苦難。同時還制定社倉"五家相保之法，一家貸而不歸，則四家并償，其有終不克償者，自后不得復(fù)貸。"對于社倉的負責(zé)人，也作出了具體規(guī)定："社長，揀一二老成殷實者董之，或一歲或二歲而更，其交相代也，與有司授受等。"并廣為宣傳。如此以來，"士民輻輳，有捐至二十余石或十余石并數(shù)石者，即減至升斗，亦聽其輸納，無苛求勒取之患。"在不長時間內(nèi)，就在全縣建立起社倉21個，集糧"為數(shù)約至三千石有零（折合120多萬斤），散到四鄉(xiāng)，總其出納。"

其三，禁革"老人制"，鏟除"官蠹"、"民賊"。"老人制"是一個沿襲已久的介于官府與百姓兩個層面中間的一個所謂"和事老人"制度。凡官府的采買、人夫、車馬差役等，都由"老人"操辦，包攬支應(yīng)。徐思靖到任后，在百姓中了解了"老人制"的弊端，認為這既敗壞了官府形象，又盤剝漁肉了老百姓。如凡縣衙所需之人夫、車馬差役，不論時日，不論多少，均由"老人""按田公派"。耕種12個水（一個水是一個時辰，即2小時）的農(nóng)戶，就要充當(dāng)一年的差役，少出或出不了人夫車馬差役者，以錢資助之。同時，又在各壩農(nóng)民中，一一收取挽輸差役費用，從中漁利。"一壩之地，共出錢三十余貫，古邑二十余壩，則出錢將六七百貫矣，彈丸小邑，何以堪諸？"遇到官府的采買事宜，老人"則領(lǐng)官銀若干，屢屢克扣侵吞，飽入私囊"，卻又向老百姓攤派，"輒私收以果其腹，官事大沮"。因此，他認為這是"官蠹"，也是"民賊"，毅然決然革除，并勒石豎碑，以示永禁。

其四，聘士修志，歌頌山川。徐思靖崇尚文化，在他任職后的第三年，就聘請土門堡人，雍正丙午（1726）科舉人，前四川省閬中縣知縣趙璘，編修第一部《古浪縣志》，越年纂成，遂于乾隆十四（1749）年刻印刊行，深得人民稱頌。同時，還以詩文詠頌了古浪的山川風(fēng)物，名勝古跡，留下了耐人尋味的篇章。如：他將古浪名勝景點詠成《古浪十景詩》：天梯雪霽、鴛鴦水色、雷峰興雨、危巖墜險、香林晨鐘、石峽濤聲、河橋夜月、柏臺春暮、 漪泉流飲、孤山晚照，使古浪始有十景之說。

另外，還有兩件事值得稱道。一件是種桑養(yǎng)蠶，一件是勸在古浪峽采金的農(nóng)民，不要為摸得一粒半片沙金，而徒勞心，放松了對莊稼的作務(wù)。乾隆十一（1746）年他經(jīng)過反復(fù)調(diào)查研究，倡導(dǎo)在土門、大靖兩 地試種桑養(yǎng)蠶，并親自指導(dǎo)，取得成功。乾隆十二（1747）年當(dāng)他離任時還留言："邑之試養(yǎng)蠶者，既無殊于江左，后來者其繼之。"同時還題《飼蠶行》一詩：

誰家遺來種一筐， 煦而飼之如公桑。

民間有葉不知賣， 勸他朝襭供蠶糧。

蠶當(dāng)起初細于針， 一眠再眠看長成。

繅得盆絲上新軸， 挑出花紋夸緞縠。

耐得蠶娘致勞悴， 看取開緘衣滿笥。

他對采金問題的看法是："采金不如力穡"。從他寫的《采金篇》一詩中，也可窺見一斑。他寫道：

誰言古浪生黃金， 黃金沙邊水淋淋。

攜囊裹糧通夜掘， 不可一得徒勞心。

土人摸金如粒粟， 五日不饑十日谷。

若叫猛獲大于拳， 夜夜開筵唱絲竹。

我今額手拜土母， 不愿多金愿多黍。

苦心粒食無鮮民， 省穡用康吾祭汝。

一個封建官吏，能在自己 的心目中，有老百姓的位置，在任期內(nèi)興利除弊，辦幾件看得見，摸得著，人民稱快的好事，真是難能可貴！