賈載明的研究放到這樣的背景下來看，就凸顯出它的彌足珍貴。像賈載明這樣研究開江地方歷史文化，意義不可謂不大。第一，人一生需要不斷的精神培育和心靈滋潤(rùn)。其生長(zhǎng)基因從何而來？其源泉從何而來？——鄉(xiāng)土歷史文化是重要的基因庫，是基本的源泉。第二，人在兒時(shí)需要獲得一種包括鄉(xiāng)土歷史文化在內(nèi)的“童子功”培育，須知“先入為主，終身不移”，即心理學(xué)上的“首因效應(yīng)”，人對(duì)于人生、社會(huì)的第一印象、第一記憶，是從家鄉(xiāng)的土地上最先得到的。從這個(gè)意義上，賈的研究為開江世世代代后人提供了可資參考的鄉(xiāng)土歷史文化藍(lán)本之一。

賈載明的對(duì)于文學(xué)、文化的數(shù)十年的忠誠和素養(yǎng)，猶如雨露之于大地，春風(fēng)之于綠草，就這么凈化著他的心靈，提升著他的境界，使他雖為官而甘于清廉，雖為文而不事矯情，他把對(duì)于第二故鄉(xiāng)的“那山、那水、那開江”（借用賈載明一作品集名字）的詩意情愫、文化感知和研究性認(rèn)識(shí)，傾注于文字，洋洋灑灑。這本<六月茉莉七月雪>所收散文隨筆凡106篇，瀏覽一過，琳瑯滿目，如入山陰道上，美不暇接。所有他的這些文字，不乏識(shí)見，頗具心得，是當(dāng)今開江籍文化人并非都能超越的。

賈載明尋覓云陽縣賈氏族人祖宗源流

</strong>重慶市云陽縣盤石鎮(zhèn)古桑等地的賈氏家族，現(xiàn)族人在編修家譜。但因?yàn)槊鞒�末年社�?huì)動(dòng)亂（李自成、張獻(xiàn)忠等農(nóng)民起義和清朝入關(guān)統(tǒng)一中國(guó)等原因），譜牒遺失，不知其源流。只大概記得遷移路線，從江西南昌市遷到江西宜豐縣，明朝洪武二年再遷到湖北武漢漢陽府。洪武末年遷到現(xiàn)在的重慶市云陽縣院莊鄉(xiāng)等地。遷移的路線有歌流傳：“故洪都兮再新昌，劉基更兮到漢陽，洪武衰兮入蜀荒”。（“洪都”指現(xiàn)在的南昌市；“新昌”指現(xiàn)在的江西宜豐縣，原名新昌縣；“漢陽”指現(xiàn)在的武漢市漢陽；“洪武”指明太祖時(shí)候）據(jù)清朝時(shí)編修的家譜記載，因?yàn)閯?dòng)亂，賈姓人口只活下百分之二三。有的族人為了避難，逃到貴州遵義和湖北恩施以及四川的渠縣等地�，F(xiàn)在繁衍生存在云陽縣盤石鎮(zhèn)（大多數(shù)）的賈氏族人，其先祖賈倫從軍，參加到明朝政府李占春將軍率領(lǐng)的軍隊(duì)里，戰(zhàn)斗在涪陵、重慶等地，戰(zhàn)功卓著，后來成了李占春的副將；先祖賈貞、賈奉兩兄弟分別藏于二墩“飛鼠洞”和“紅椿溝”，幸免于難。賈倫的后代后來遷移到開縣的“東里”一帶居住、生存。

云陽縣盤石鎮(zhèn)賈氏族人在道光年間（公元1827年）編修的族譜確定賈貞等幾個(gè)祖先后代的派行是：

維文章名國(guó)，肇績(jī)載新昌；

崇善宗功遠(yuǎn)，云安世澤長(zhǎng)；

興隆由信義，顯發(fā)本忠良；

守正光先緒，祥開永代芳。

另據(jù)家譜記載，從武漢遷到云陽的始祖叫“賈義著”。賈貞幾兄弟有個(gè)叫“賈應(yīng)國(guó)，”不知是不是按派行取的；“賈義著”的后代有“仲”字派，“大”字派。譜中指出“賈應(yīng)國(guó)”在尖山關(guān)做明朝的守關(guān)將軍，與西漢著名的“三虎”（賈彪三兄弟）有血脈聯(lián)系。