基本內(nèi)容
司星聚一生不入官府之門，獨立進行私人講學(xué)，門徒達數(shù)百人。
司星聚飽學(xué)多才，擅長詩賦，精通古文，著述頗豐，卻“多焚其稿”、“唯詩歌之關(guān)人心風(fēng)化者，少有存焉。”他的詩歌目前存世的不足二十首。民國四年（1915年）《鄭縣志·藝文志》存十二首，民國初年汲縣（今衛(wèi)輝市）人李敏修所編《蔭香齋詩草》僅存七首。司星聚的詩歌以描寫自然風(fēng)光和名勝古跡為主，遣詞造句，清麗婉約，達到了很高的藝術(shù)境界。也有的詩歌，表現(xiàn)了朋友間的深情厚誼。如《贈別筵忱兄》寫道：“同心宜得群居樂，轉(zhuǎn)瞬如何兩地孤。為問他時風(fēng)雨夜，可能魂夢到吾廬�！睗夂袂檎x躍然紙上，感人至深�！赌牮嚒穭t是一幅災(zāi)年饑民圖：“蒼昊本人愛，胡競不垂憐。自昔久不雨，而今已三年。秦晉遭饑饉，白骨蔽山川。大河望南北，餓殍也萬千。沒者長已矣，存者豈易全。大半鬻兒女，誰復(fù)望團圓。道中人相食，忘卻腥與膻。顧此傷心目，晝夜徒憂煎。”既是自然災(zāi)害的真實寫照，又表現(xiàn)出作者對饑民的深切同情。具有非常高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，因而也具有極其強烈的藝術(shù)感染力�！鞍坠潜我啊�、“賣兒賣女”、“人類相食”等景象，滿目凄慘，觸目驚心，令人震撼，發(fā)人深思。
司星聚敏銳地認識到了中國學(xué)術(shù)的弊端：“自魏晉以來，到明清辭賦時藝束縛人心。夸一韻之奇，斗一學(xué)之巧，已達極端，將來必變。不然，無以立國�！鼻兄幸Γ徽Z中的，說明了學(xué)術(shù)改革的重要性。
光緒二十六年（1901年）三月八日，司星聚在家中病逝。民國四年（1915年）他的學(xué)生馬從云、朱培仁等六十三人在大司村東為他立了墓碑，并建有碑樓，1958年碑樓損毀。原碑現(xiàn)存今新鄭市龍湖鎮(zhèn)大司村。
