基本內(nèi)容
次年，協(xié)助王佐在上虞豐惠鎮(zhèn)經(jīng)正書院創(chuàng)設(shè)算學(xué)館（后改名數(shù)學(xué)堂），并推薦著名數(shù)學(xué)家支寶楠任主講。二十六年，與蔡元培同赴臨安，為紹興僑農(nóng)創(chuàng)辦“越郡同鄉(xiāng)會(huì)立啟明學(xué)�！�。次年六月，任《杭州白話報(bào)》主筆。思想激進(jìn)，力主排滿，與編輯陳叔通等被人稱為“浙江新聞界之先進(jìn)”。后加入光復(fù)會(huì)。三十三年，徐錫麟安徽起義失敗，在北京與蔡元培、陶成章等同被清政府通緝，避居上海租界，以開書店作掩護(hù)。辛亥革命后，童學(xué)琦任浙江都督府（蔣尊簋任內(nèi)）秘書，參議會(huì)參議員，參與制訂《九九憲章》。
1917年受蔡元培聘任為國史院編纂，同時(shí)，協(xié)修《新昌縣志》，始終其事。1922年新昌人張載陽任浙江省長后，他被聘為顧問。南京國民政府成立后，童學(xué)琦離職蟄居杭城，不久回原籍新昌養(yǎng)老，筑平屋四間，名“如浮云廬”，由馬一浮題額。讀書會(huì)客，種花養(yǎng)魚。同時(shí)，訂閱報(bào)刊十余種，關(guān)心時(shí)事及地方公益事業(yè)，頗具聲望。1939年7月31日，病逝家中，墓葬城東小石佛，時(shí)蔡元培在香港，致電吊唁，稱為“諍諍童君”。湯國梨（章太炎夫人）稱其“樸學(xué)能文，品格高尚�！�
據(jù)考，大佛寺楹聯(lián)寫于1917年，正是蔡元培先生從德國回來任北大校長提出 “兼容并蓄”辦學(xué)方針之際。此聯(lián)系他應(yīng)好友童之請(qǐng)而撰。蔡、童二人同年生又同為光緒十五年(1889)浙江鄉(xiāng)試同科舉人，可稱年友而兼鄉(xiāng)友，交往密切。蔡先生長北大時(shí)，國史館改名國史編纂處，附設(shè)在北大，蔡即敦聘童任國史館編纂。當(dāng)時(shí)，新昌大佛寺已由上海哈同夫人羅迦陵出資重裱大佛金身，并修繕五層樓閣，童請(qǐng)蔡先生撰此佛聯(lián)。
上聯(lián)“理哲家言，同源西圣”，意思是中國的宋明理學(xué)(儒)和老莊哲學(xué)(道)與西方圣人佛陀釋迦牟尼的說教在根本原理上有相通的地方。下聯(lián)為：“華嚴(yán)法界，現(xiàn)象南明�！痹诓淘嘞壬磥�，南明山中巨大的石彌勒像(釋迦轉(zhuǎn)世未來佛)和附近千佛巖的小千佛(釋迦化身佛)，共同組成十方三世諸佛共同居住的“華嚴(yán)法界”；南明山中一巖一水，一草一木也無不含有“真如佛性”。下聯(lián)把大佛寺這尊寶相莊嚴(yán)的石彌勒像誕生在南明山的歷史姻緣巧妙點(diǎn)出，與上聯(lián)珠聯(lián)璧合，融渾一體。聯(lián)語短短十六字，內(nèi)容深刻，立意高遠(yuǎn)，迥異乎一般佛聯(lián)，是研究蔡先生的哲學(xué)思想和文化理念的一種寶貴資料。 此聯(lián)原為行楷，內(nèi)含剛骨，外顯飄逸，仔細(xì)賞觀，能體悟出先生的苦心勵(lì)志和超凡脫俗的人格，可惜已毀于“文革”。1982年，佛寺修復(fù)，由沙孟海重書。