周頌英因?yàn)樽裾者z囑把父母的遺體捐獻(xiàn)了出去，她在世俗眼光中飽受“罵名”。不理解的鄰居和親友認(rèn)為，周頌英讓已故父母接受“千刀萬剮”，而非“入土為安”，這是“不孝”。更有甚者，責(zé)備她將自己父母的遺體“給賣了”。2014年12月9日，周頌英帶著女兒搬入一處新居，這是她6年來第3次搬家。

周頌英在遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念園內(nèi)悼念父母 周頌英的父母是民主黨派的老干部，年輕時(shí)曾經(jīng)歷過知青下鄉(xiāng)，自從回到蘇州后，一直居住在蘇州盤門附近的小區(qū)，一住就將近20年。

2002年，周父和周母共同填寫了捐獻(xiàn)遺體志愿書，成為蘇州首例夫婦遺體共同捐獻(xiàn)者。同年3月，37歲的周頌英繼父母之后，也選擇成為捐遺志愿者。

“我去蘇州醫(yī)學(xué)院登記，那位專門負(fù)責(zé)接受捐獻(xiàn)的老師很驚訝，反過來問我（考慮這個(gè)問題）是不是太年輕了。”周頌英回憶，彼時(shí)社會(huì)風(fēng)氣還比較保守，她選擇捐遺的行為，被誤以為身體、生活狀況出現(xiàn)了問題。

2006年4月，周父去世后，成功完成了遺體捐獻(xiàn)。

這個(gè)消息不久就在生活了20年的小區(qū)中傳開，“鄰居和親戚都說我不孝，問我u2018是不是沒錢給父親買墓地u2019”，周頌英說，還有人要求她將父親的遺體“要回來”。

為照顧臥病在床的母親，也為了避開鄰居的各種指摘，2006年，周頌英選擇了搬家。新住所距原小區(qū)不遠(yuǎn)，有不少熟悉的朋友常會(huì)勸她，“不要再讓母親捐遺”。然而，周母并不答應(yīng)。

周頌英回憶，小區(qū)里一些上了年紀(jì)的老人，常聚在一起議論“后事”，并似有指桑罵槐之意：“有的老人去世，家里大操大辦，還請(qǐng)和尚來做法事；有的人家啊，把老人的遺體都u2018給賣了u2019。”

如此揶揄，讓周頌英心里十分難受。于是在2007年，她半年內(nèi)再次搬家，這次搬進(jìn)了蘇州工業(yè)園區(qū)的一個(gè)小區(qū)內(nèi)。

2008年5月，周母離世，周頌英為其完成遺體捐獻(xiàn)。此時(shí)正值周頌英工作調(diào)動(dòng)，在新單位收到紅十字會(huì)寄來的捐遺證書，事情又傳開了�！案纱嗑蛦胃闪恕�，周頌英辭去幼兒園教師的工作，出來做起了非醫(yī)療健康咨詢師。

成為蘇州首例夫婦遺體共同捐獻(xiàn)者 在奉行“入土為安”傳統(tǒng)的中國，遺體捐獻(xiàn)涉及個(gè)人價(jià)值觀、家庭倫理、社會(huì)道德輿論，捐獻(xiàn)者及家人僅憑勇氣與奉獻(xiàn)精神并不足以應(yīng)對(duì)。這時(shí)候，相關(guān)政府部門與社會(huì)機(jī)構(gòu)，可以為他們做的還有很多。首當(dāng)其沖的就是要改變整個(gè)社會(huì)的思想觀念。殯葬文化雖有其民俗基礎(chǔ)，但從土葬到火葬，再到現(xiàn)在提倡的江葬、樹葬等，越來越簡(jiǎn)約，越來越文明，這是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

對(duì)捐贈(zèng)者、志愿者的無私行為，致以最崇高敬意的同時(shí)，還需給予充分的保護(hù)與安慰。社會(huì)上對(duì)遺體捐獻(xiàn)的顧慮與非議，有些就歸咎于相關(guān)制度與程序的疏漏。比如，廣州等地捐獻(xiàn)遺體被指還要家屬支付運(yùn)輸費(fèi)用，并運(yùn)至指定地點(diǎn)；上海一捐獻(xiàn)者家屬在趕去參加遺體告別儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)空蕩蕩的房間里一個(gè)人都沒有，一朵花都沒有。如此冷漠，怎不讓親人與觀者寒心。

和周頌英遭遇類似的還有很多人，許多器官捐獻(xiàn)者的家屬都不愿讓人知道。他們怕別人不理解自己的做法，更怕遭此非議。奉獻(xiàn)給醫(yī)療事業(yè)卻得不到世人的認(rèn)可，實(shí)屬令人寒心。也許那些站在道德制高點(diǎn)上指責(zé)周頌英的人沒有因周父母的捐獻(xiàn)而直接受益，故無法體會(huì)到一個(gè)器官對(duì)挽救生命的巨大意義。尤其是一月份將禁止死刑犯器官的私取利用，器官來源渠道更是受阻，器官變的猶為珍貴。倘若捐獻(xiàn)志愿者屢遭“不孝”的冷水，進(jìn)而打消捐獻(xiàn)的念頭。那將會(huì)有多少人等不到骨髓而絕望致死?又有多少失明者永遠(yuǎn)見不到陽光而抱憾終生?遺體捐獻(xiàn)是高尚人格的體現(xiàn)，是推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步的力量，也是對(duì)生命對(duì)自然的科學(xué)態(tài)度和價(jià)值觀。

誠然，國人固有的封建思想，對(duì)人死為大、保留全尸的民風(fēng)的推崇，導(dǎo)致禁錮了國人思想，阻礙了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的步伐�！吧眢w發(fā)膚受之父母”的思想根深蒂固，以至于對(duì)捐獻(xiàn)行為不理解，將其定為“異類”，對(duì)此冷嘲熱諷。捐獻(xiàn)者得不到公眾支持和社會(huì)認(rèn)同，內(nèi)心勇氣漸漸消磨。長此以往，器官源的枯竭最終導(dǎo)致受害者將是我們自己。多捐獻(xiàn)一個(gè)器官就能多拯救一條鮮活的生命，多一個(gè)遺體捐贈(zèng)就能為醫(yī)學(xué)院學(xué)生們多一次實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，也許因此受益在未來破解醫(yī)學(xué)難題。

當(dāng)前器官捐獻(xiàn)注定步履維艱，在相關(guān)法律政策和社會(huì)保障制度不完善的背景下，公眾不買賬也在情理之中。要切實(shí)給予捐獻(xiàn)者的政策優(yōu)惠，例如自己遺體捐獻(xiàn)后，子女可以享受以后大病來臨之際器官移植的優(yōu)先權(quán);其次在全社會(huì)引導(dǎo)捐獻(xiàn)救人的向善力量。將傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合，理性看待生命的價(jià)值，遵循自然法則，善待使用后的遺體，注重人文關(guān)懷。從而改變固守在人們思想意識(shí)中的傳統(tǒng)觀念，營造尊重捐獻(xiàn)者及家屬的良好氛圍，讓英雄在行義舉時(shí)無后顧之憂。