趙鏡堂幼年時家境貧困，發(fā)奮讀書五載。受祖父及父親的熏陶，始讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，并通讀名家醫(yī)學著作。博讀善記，注重融會貫通。20歲受業(yè)于外祖父曾興禮門下，精通內(nèi)外科及骨科。診病時，以四診合參為重，尤以望診為首要，辯癥施治正確，藥方精簡。

民國初年，喉病流行，境內(nèi)十人六病，趙寓門庭若市。日診百余人，輕者房穴砭針，重者內(nèi)服湯液及手術(shù)治療，均收速效，聲名日振。

趙鏡堂專攻中醫(yī)外科和骨科，雖承襲祖?zhèn)骷夹g(shù)，習古而不泥，大膽嘗試、創(chuàng)新。自制“消黑膏”治療癰疽，外敷能消、能斂潰。后以自制“黃靈丹”、“生肌散”外敷，促使肉芽生長，加速愈合，療效顯著。善于手術(shù)切除癰瘡腫瘤，外傷縫合肌肉撕裂。醫(yī)案均有記載。他對骨折和關(guān)節(jié)脫臼，以獨特手法正復，內(nèi)服自制“接骨丹”，收效良好。

趙鏡堂慎起居，重養(yǎng)生，朝暮練武，年逾九旬，耳聰目明，牙齒完整，飲食無減，說話聲音宏亮，貌若壯年。

趙鏡堂醫(yī)學知識淵博，醫(yī)德高尚，終生行醫(yī)鄉(xiāng)間，足跡遍及縣境四方，屢遇患者無貧富疏密，濟危救困。凡求者即解囊相助，行醫(yī)七十余年，不遺余力地為廣大人民解除痛苦，醫(yī)術(shù)醫(yī)德譽滿城鄉(xiāng)。著有《趙氏醫(yī)案續(xù)集》。中華人民共和國成立后，積極響應黨的號召，參加鳳翔縣衛(wèi)生工作者協(xié)會，為人民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)鞠躬盡瘁。于1961年12月病逝，享年90歲。

趙鏡堂先生在外科疾病治療上，遵古而不泥古，參諸論而有己見。他常言：“外治之法，即內(nèi)治之法，治其外而不治其內(nèi)，就是治其末而不治其本�！比艘詺庋獮楸�。外科疾病的發(fā)生，無不與氣血盛衰有關(guān)。經(jīng)云：“有諸內(nèi)必形諸外”，《素問.調(diào)經(jīng)論》曰：“人之所有者，血與氣耳。”“氣血不和，百病乃變化而生�！庇秩鐓菐煓C曰：“凡人氣血不和，病乃由作，一有佛郁，氣血凝滯病斯生也，外感郁也，七情郁也，癰疽亦郁也�！睆亩�言明，外科病只要能使氣機流暢，氣血調(diào)和，就能達到消腫、散結(jié)、止痛的目的。臨床上也以氣血凝滯多見，氣血凝滯使外科病理變化的重要環(huán)節(jié)，其局部之痛與腫，均由氣血不和引起，氣為血帥，血為氣母，血隨氣行，氣滯則血淤。所以在臨床上其對一切外科疾病都著眼于調(diào)和氣血，但認為外科疾病初期多見于實證，虛癥不多見，以益氣解毒，活血散血為主，臨床上以補中益氣，活血解毒為大法。在中期，正邪交爭，虛實挾雜，多采用扶正祛邪，益氣解毒化瘀之法，在晚期，著眼于一個“虛”字，如《正體類要》中指出：“若腫不消，青不退，氣虛也�！庇秩纭秲�(nèi)經(jīng)》所言：“虛者補之、損者益之。”《瘡科綱要》說：“虛損流痰及癰疽，腎虛，流注（實指流痰）等癥，皆為氣血俱衰，運化不健、痹著不行，非得補益之力，流動汽機，則留著不行，著而不去，然必非參芪數(shù)味不能中。若陽疽發(fā)背，易于腐化。膿出不暢，惡肉不肥，無非氣血不足，不能托毒外出也，非補劑不能收工。而年老、虛損者，尤需溫補。更有瘍毒即潰，膿水較多，日久不愈者也宜參芪補法”。其在臨床上往往用益氣補中之藥，使體內(nèi)氣血充足，恢復人體正氣，助新肉生長，以使瘡口早日痊愈。但補益之法應用，乃多種多樣，或先攻后補，或先補后攻，或攻中寓補、或補中寓攻。臨床應靈活掌握，但萬變不離其宗，總以補益氣血、調(diào)和脾胃為原則。臨床上常用補中益氣湯、八珍湯、十全大補湯、陽和湯加減演變，從而從而體現(xiàn)了補益氣血，調(diào)理脾胃的學術(shù)思想。

趙鏡堂著《趙氏醫(yī)學三字經(jīng)》

趙鏡堂先生不但精于外科，而且受家傳影響，對骨科病的治療又有獨到之處，在長期的臨床實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，自成體系。他常言：“人是一個有機的整體，臟腑、經(jīng)絡(luò)與四肢百骸、皮肉筋骨都是相互關(guān)聯(lián)的，肢體某一處受損或者骨折，除局部癥狀外，必然會引起臟腑氣血的功能失調(diào)。肢體損于外，則氣血傷于內(nèi)，營衛(wèi)有所不顧，臟腑由之不和。”因此在臨床治療中，他強調(diào)要局部與整體并重，內(nèi)治與外治兼施，重視全面檢查，辨癥施治。在局部治療的同時也重視調(diào)理全身，并有所側(cè)重，內(nèi)治注重調(diào)理氣血，認為跌打損傷，應從血論；內(nèi)治之法，必須活血化瘀為先，血不活則淤不能祛，淤不祛則新血不生，新血不生則骨不能接。同時，氣為血之帥，氣行則血行，在活血化瘀的同時兼以調(diào)氣，并結(jié)合體質(zhì)、辨癥施藥。他的學術(shù)思想，充分體現(xiàn)了整體和辨癥論治的原則。

整復手法是治療骨折、脫位的重要環(huán)節(jié)，趙鏡堂對此極為重視，認為手法運用的正確與否及熟練程度是治療筋骨折損成敗及預后的關(guān)鍵。他指出，施術(shù)必得“心明”，即“機能于外、巧生于內(nèi)、手從心轉(zhuǎn)、法從手出”，強調(diào)一個“巧”字�！胺ㄊ贵E然人不知，患者知時骨已接”。要求醫(yī)者嚴格掌握靈巧的整復術(shù)要領(lǐng)，切記粗暴，強拉硬拔。他薈萃先輩手法和家傳精華，經(jīng)過實踐與檢查，把正骨手法歸納為牽伸、捺正、接斗、拿捏、折旋、分頂、擾擎、推拿八法，并根據(jù)經(jīng)絡(luò)學說，創(chuàng)立了經(jīng)穴療法，通過刺激經(jīng)絡(luò)、腧穴，來刺激經(jīng)氣，調(diào)理臟器，疏通氣血以達到療疾愈病的目的。其手法不僅獨具一格，而且療效顯著。在骨癆的治療上，他根據(jù)臨床經(jīng)驗，提出整體局部并重，扶正祛邪并用，內(nèi)治外治結(jié)合的治療大法，并根據(jù)本病的病因病機，提出三期論治方案。早期以和陽一轉(zhuǎn)法祛瘀止痛，方用陽和湯加減，內(nèi)服家傳骨癆散，外用自制的“消黑膏”；中期宜以托里透膿為法，方用神功內(nèi)托湯，黃芪內(nèi)托湯加減，并服用骨癆散，外用消黑膏。晚期治宜補益氣血，祛膿生肌，宜內(nèi)服香背養(yǎng)榮散，八珍湯、十全大補湯等劑。外用化腐丹、黃天丹、生肌散、使“結(jié)著可散、堅者可軟、濫者可收�！�

趙鏡堂先生一生行醫(yī)70余載，不但醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德人品更堪稱高尚。他常述：一生牢記和遵循父訓，子承父業(yè)，三世為醫(yī)，仁心仁義，普度眾生，濟世活人，解人之危，什么旁門教會都不參加，什么不良嗜好都不沾染。他生性簡樸，從不講排場，擺架子，對病人像古代名醫(yī)孫思邈在“大醫(yī)精誠”中說的那樣，無論貧賤富貴，長幼美丑，內(nèi)外遠近，均一視同仁，精心施治。而且對貧困患者更是扶危濟困，

攝于1960年家照（一排中趙鏡堂，二排左一為四代名醫(yī)趙懷德）

民國4年鳳翔喉證流行，十人六病，凡踵其門者。輕者施以耳穴針砭，重者刺喉，內(nèi)服家傳玉樞丹，扶危濟困、樂善好施、善養(yǎng)生，氣功有過人之處，即使下雨行走腳不粘泥，數(shù)十年如一日，耳聰目明，牙齒堅固，飲食有節(jié)，起居有常。

據(jù)《鳳翔縣志》記載：民國18年，關(guān)中大旱，饑民涌動，他即在門前施粥，救濟災民。無奈災民過多，最后他也無米下鍋，只好隨災民前往甘肅逃荒而去。因此，深受當?shù)厝嗣駩鄞�。他對病人在生活上也一貫關(guān)心備至，補貼費用，他平易近人，樂善好施，從不清高，從不做違心之事，趨勢追利或者以醫(yī)為商，乘人疾患，謀求私利，無論身處順逆之境，概是如此。

民國33年（1944年）仲夏，陜西省鳳翔舉人、辛亥革命元老、著名書法家、教育家竇應昌，在經(jīng)手趙鏡堂調(diào)治腰疾后大贊其為大國手，并命書贈聯(lián)曰：“術(shù)體天心扶危濟困，功侔相業(yè)救世活人”。

竇應昌贈聯(lián)已刻為趙鏡堂碑聯(lián)

趙老先生在為群眾服務(wù)，解除疾苦方面做出了卓越的成績，在繼承與發(fā)揚祖國醫(yī)學事業(yè)，發(fā)掘祖國遺產(chǎn)的工作中做出了應有的貢獻。