基本內(nèi)容
吳企明，1933年生，江蘇吳縣市人。大學(xué)本科畢業(yè)。現(xiàn)任蘇州大學(xué)中文系教授。主要著作有《唐音質(zhì)疑錄》、《歷代題山水畫詩(shī)鑒賞大觀》、《須溪詞校注》、《長(zhǎng)吉詩(shī)考論》等。
主要成就
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他的另一部著作《唐音質(zhì)疑錄》 ，則考定了許多《全唐詩(shī)》的誤收情況，如考訂杜牧集《補(bǔ)遺》，大部分都是許渾詩(shī)誤收，廣宣《紅樓院》等二詩(shī)誤入沈佺期集中，并考訂錢起集中混入了不少錢珝詩(shī)誤入等，為填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白作出了突出貢獻(xiàn)。
人物觀點(diǎn)
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詩(shī)中有畫與畫中有詩(shī)(吳企明)
一
文學(xué)和藝術(shù)，總是在相互融通、相互借鑒中發(fā)展，這是藝術(shù)思維發(fā)展的根本法則，是文藝創(chuàng)作的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史都充分證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。文學(xué)與藝術(shù)的融通和滲透，涉及的領(lǐng)域極廣。詩(shī)畫融通，則是文學(xué)與藝術(shù)的融通中最為活躍、成果也最顯著的一種審美活動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐。
我們的祖先，很早就做著詩(shī)畫融通的嘗試。后漢劉褒，依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)意，畫出了《北風(fēng)》和《云漢》圖。晉人顧愷之以嵇康詩(shī)作畫，并認(rèn)為“u2018手揮五弦u2019易，u2018目送飛鴻u2019難”(見張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》)。殆至唐代，乃“詩(shī)畫融通”的大覺醒時(shí)代，王維身體力行，融通詩(shī)畫，達(dá)到“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”的藝術(shù)至境。杜甫開一代風(fēng)氣，寫下了大量題畫詩(shī)。到兩宋時(shí)代，詩(shī)畫融通已邁進(jìn)自覺的時(shí)代，從蘇軾“詩(shī)畫本一律”美學(xué)主張的提出，到宋徽宗趙佶“三自”舉措成功，即自畫、自己作詩(shī)、自己題寫于畫面上，開創(chuàng)了我國(guó)題畫詩(shī)史的新紀(jì)元，這都說(shuō)明宋代人已經(jīng)自覺地融通詩(shī)畫藝術(shù)。元人在畫學(xué)鼎盛的基礎(chǔ)上，有力地推進(jìn)詩(shī)畫藝術(shù)結(jié)合、融通的歷史進(jìn)程，元代畫家錢選、趙孟�、竾乘恭、黄公望、吴疹R⒛哞�、王蒙禑崴，多才多艺，纳惈商O�，他脺\Ｓ諢咸饈�，甚至像倪栀�茄�，“每作画，膘v庖皇?王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷二三)。
詩(shī)畫藝術(shù)的異同，為詩(shī)畫融通提供了先決條件。詩(shī)與畫，畢竟是兩門不同門類的藝術(shù)，它們有著明顯的差異。首先，繪畫是造型藝術(shù)，它的構(gòu)成要素是線條、色彩、物象、明暗、布局等，繪畫靠著眾多的物象構(gòu)成畫面，給人以直接感受，是視覺的藝術(shù)，一種“有形”的、“無(wú)聲”的藝術(shù)。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，它的構(gòu)成要素是文字、詞匯、詩(shī)行，它并不給人以直接感覺，不能給人以物象和視覺形象，卻要通過(guò)讀者的視覺器官，將文字符號(hào)輸入大腦，轉(zhuǎn)換成詩(shī)歌意象，并由若干意象組合成詩(shī)歌意境，供人欣賞。語(yǔ)言文字供人閱讀、朗誦，有韻律節(jié)奏，具有音樂(lè)美，因此，詩(shī)成為一種“有聲”的、“無(wú)形”的藝術(shù)。中外哲人很早就認(rèn)識(shí)到這種差異，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯說(shuō)：“畫為不語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)是能言畫�！�(艾德門茨《希臘抒情詩(shī)》引)宋代畫論家郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)�！�(《林泉高致》)中外哲人從詩(shī)畫的兩個(gè)不同側(cè)面論說(shuō)它們的差異。其次，繪畫通過(guò)畫面表現(xiàn)生活中的一個(gè)斷面，一瞬間的人和物的形象，表現(xiàn)靜態(tài)中的美。而詩(shī)歌可以超越生活斷面、延伸時(shí)空間的限制，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變無(wú)聲為有聲。
詩(shī)與畫的異同，是詩(shī)畫融通的前提，這兩種藝術(shù)互有短長(zhǎng)，通過(guò)融合、滲透，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，起著互補(bǔ)作用。宋人蔡絳《西清詩(shī)話》說(shuō)：“丹青、吟詠，妙處相資。”“相資”兩字，說(shuō)得很透徹。吳龍翰《野趣有聲畫序》：“畫難畫之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫補(bǔ)足�！鼻宕睫挂舱f(shuō)：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之�！�(《山靜居畫論》)這些言論，正是詩(shī)畫融通的理論基礎(chǔ)。
詩(shī)畫融通的研究，我們的祖先早已作出過(guò)很多努力，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題亦很關(guān)注。錢鐘書先生非常重視詩(shī)畫融通，他有許多闡發(fā)詩(shī)畫融通的論文，或則論文中帶到詩(shī)畫融通的內(nèi)容，如《讀〈拉奧孔〉》、《通感》、《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》等。錢仲聯(lián)先生《夢(mèng)苕盦詩(shī)話》論述清代詩(shī)人時(shí)，每每征引他們的題畫詩(shī)，加以評(píng)騭。他講論清詩(shī)，指示學(xué)生要研究畫論，說(shuō)：“姚燮很推崇黎簡(jiǎn)，黎簡(jiǎn)既是詩(shī)人，又是畫家。姚燮于戲曲、小說(shuō)、畫皆通，有共同點(diǎn)。戲曲、小說(shuō)、畫，有相通之處。對(duì)各種藝術(shù)要有研究，對(duì)創(chuàng)作研究有好處。特別是畫論與詩(shī)論有相通之處。畫派別有南宋北宋，詩(shī)論中有許多是從畫論里面來(lái)的。”(魏中林整理《錢仲聯(lián)講論清詩(shī)》)
二
詩(shī)美，畫也美，詩(shī)畫融通后，藝術(shù)家將帶領(lǐng)大家進(jìn)入更為精妙的審美世界中去。
詩(shī)畫融通有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)。蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！痹谶@里，東坡論述了“詩(shī)中有畫”與“畫中有詩(shī)”這兩種詩(shī)畫融通的表現(xiàn)形態(tài)。
我們先說(shuō)說(shuō)“詩(shī)中有畫”的問(wèn)題。詩(shī)人用畫家的眼睛，觀察自然景物，攝取其中富有畫意的美感，用詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)。工于描寫景物的詩(shī)人，常常能做到這一點(diǎn)�！缎彤嬜V》論王維詩(shī)云：“觀其思致高遠(yuǎn)，初未見于丹青，時(shí)時(shí)詩(shī)篇中已自有畫意�！蓖蹙S的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)、“白云回望合，青靄入看無(wú)”(《終南山》)，杜甫的“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”(《野望》)，都是極富畫意的詩(shī)句。宋代郭熙《林泉高致·畫意》中附有其子郭思的記載：“思因記先子常所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫者。”例如“女兒山頭春雪消，路傍仙杏發(fā)柔條”(羊土諤《望女兒山》)，“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”(韋應(yīng)物《滁州西澗》)，都是可以入畫的詩(shī)句。這種例證，在唐詩(shī)中是舉不勝舉的，像常建《三日尋李九莊》：“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在桃花岸，直到門前溪水流�！碧K州人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)曰：“讀之如身入圖畫。此等真率語(yǔ)，非學(xué)步所能，興趣筆墨，脫盡凡俗矣。”郎士元《柏林寺南望》：“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在，畫出西南四五峰�！庇岜菰啤对�(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》評(píng)曰：“讀此詩(shī)如展秋山曉霽圖�！泵魅它S鳳池曾經(jīng)匯集唐人絕句若干首，請(qǐng)人書寫、繪畫，編成《唐詩(shī)五言畫譜》《唐詩(shī)七言畫譜》《唐詩(shī)六言畫沿譜》，總稱《唐詩(shī)畫譜》。黃鳳池便以“詩(shī)中有畫”的美學(xué)觀點(diǎn)作為遴選詩(shī)篇的標(biāo)準(zhǔn)。
其次談?wù)劇爱嬛杏性?shī)”的問(wèn)題。朱景云《唐朝名畫錄》論王維：“《輞川圖》，山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪出筆端�！本褪钦f(shuō)畫里富有詩(shī)意，是畫中有詩(shī)。董其昌《畫旨》說(shuō)，“畫中詩(shī)”惟王維得之，到了元代，黃公望得之，因題六言詩(shī)，曰：“詩(shī)在大癡畫前，畫在大癡詩(shī)外。恰要三百余年，翻身出世作怪�！睈料蛏踔琳J(rèn)為，元人畫往往畫中有詩(shī)意，他說(shuō)：“元人之畫，不論是某家某家，不論意多于象，展卷便可令人作妙詩(shī)�！�(此語(yǔ)載陳夔麟《寶迂閣書畫錄》)拈出倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)諸人畫驗(yàn)之，其言不誣。唐人舒元輿作《桃源圖記》：“煙嵐草木，如帶香氣，熟視詳玩，自覺骨戛青玉，身入境中�！崩钯棥斗贂ぴ�(shī)畫》論唐人這幅《桃源圖》，“此畫中詩(shī)也，絕藝入神矣。”畫幅富有意蘊(yùn)、情韻，意境深遂高遠(yuǎn)，耐人尋味，俗語(yǔ)說(shuō)很有“書卷氣”，便是“畫中有詩(shī)”。
