主要作品
索爾·胡安娜·伊內(nèi)斯是17世紀(jì)下半葉美洲殖民地文壇上的重要作家，被譽(yù)為“第十個謬斯”。她的作品以處于殖民地時期的墨西哥社會為背景，描繪了各階層的人物，其中有貴婦、騎士、學(xué)生、牧人，還有印第安人和黑人，具有明顯的現(xiàn)實主義傾向。她以寫作愛情詩著稱，帶有貢戈拉主義傾向，流傳至今的只有3部詩集。最著名的是長詩《 初夢》(1689)和《神圣的納爾西索》(1689)。她的主要劇作有喜劇《家庭的責(zé)任》(1 683)和《愛情是個大迷宮》(1689)以及3部宗教短劇。散文《答索爾·菲洛特亞·德·拉·克魯斯修女》(1691)具有傳記價值。她以這篇散文回?fù)袅私虝䦟λ龔氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的非難，體現(xiàn)了她爭取婦女解放、要求男女平等的思想。
人物影響
索爾·胡安娜在戲劇、散文和詩歌創(chuàng)作上都有一定成就。 索爾·胡安娜一生只寫過兩部喜劇，都是歡迎到任的總督的應(yīng)景之作，她自己一向不看重這兩部喜劇。文學(xué)史上卻對它們有著極高評價：“十七世紀(jì)一個西班牙美洲人創(chuàng)作的最好的作品�！�
《家庭的責(zé)任》是索爾·胡安娜按照亞里斯多德的“三一律”法則，以 卡爾德隆的袍劍劇為模式而創(chuàng)作的。全劇分三場，中間穿插了兩個獨幕笑劇。 講述的是貴族佩德羅如何追求才女麗奧娜的故事。第二部喜劇《愛情更是迷宮》是同胡安·德格瓦拉合作完成的。故事情節(jié)與《家庭的責(zé)任》相仿，力圖描寫火熱的愛情以及復(fù)雜的感情糾葛所表現(xiàn)的人際關(guān)系和宮廷政治。
索爾·胡安娜的散文以一封信最為著名。1691年，她撰寫了題為《答索爾·菲洛特亞·德·拉·克魯斯修女》的半自傳式文章，被智利文學(xué)家奧塞科認(rèn)為是：“一篇具有非常寶貴的傳記價值的作品，她在其中為她畢生的追求學(xué)問作了解釋，是美洲出現(xiàn)的最有人情味和最 高尚的文學(xué)文獻(xiàn)之一�！�
長詩《 初夢》看似一夜之夢的敘寫，實際上還是詩人一生精神悲劇的縮影。索爾·胡安娜終生渴望在知識的海洋里凈化自己的靈魂，渴望通過讀書使自 己超凡脫俗、登上知識高峰。在那個黑暗的社會里，終究南柯一夢。
索爾·胡安娜還運(yùn)用十四行詩、抒情詩、謠曲和四行詩等詩體，寫了大量的愛情詩，表現(xiàn)了對純真愛情的熱烈追求。其中有代表性的如《淚流解癡情》。
索爾·胡安娜·伊內(nèi)斯還是位杰出的人文主義作家，她極力沖破天主教會蒙昧主義的束縛，熱情地追求知識，不知疲倦地進(jìn)行創(chuàng)作活動�！洞鹚鳡枴し坡逄貋啞さ隆だた唆斝夼芬晃幕�?fù)袅私虝䦟λ龔氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的非難，表達(dá)了她爭取婦女解放，要求男女平等的先進(jìn)思想。從這篇文章中，我們可以看到，索爾·胡安娜所經(jīng)歷的艱辛和不平坦的道路，以及她所具有的堅毅性格和頑強(qiáng)刻苦的學(xué)習(xí)精神。顯然，這一切是同教會專制主義不相容的。在16和17世紀(jì)西班牙“黃金時代”精神的影響下，索爾·胡安娜以文學(xué)作品為武器，反對教會的禁欲主義，宣傳自由戀愛和個性解放。她的喜劇作品便是這種進(jìn)步思想的表達(dá)，在劇中她采用很多幽會、誤會等喜劇情節(jié)，諷刺中世紀(jì)教會的禁欲主義。由此看來，她的文學(xué)作品表達(dá)了人文主義思想，而對抗以神為宇宙中心的教會世界觀。
在殖民地時期的墨西哥，中世紀(jì)的封建思想主宰著意識形態(tài)領(lǐng)域。在這種氛圍下，婦女的社會地位低下，受到歧視，一般被束縛在家庭內(nèi)。但是，索爾·安娜沖破重重社會阻力，熱情地追求知識，她觀察、思考、研究生活中的各種問題，從而得出自己的看法，例如為什么雞蛋在熱水中結(jié)成塊，而在糖漿中碎散的道理。為此，她自豪地指出，人們認(rèn)為“我們婦女除了烹飪哲學(xué)還能知道什么？但是，如果亞里士多德懂得烹飪，他會寫出更多的東西”。實際上，她的這種叛逆精神是同教會所捍衛(wèi)的封建思想相對立的，然而其先進(jìn)思想正是在修道院里表達(dá)出來的。
索爾·安娜在修道院生活了28年，期間她除了完成分內(nèi)的宗教職責(zé)之外，將絕大部分時間投入文學(xué)創(chuàng)作和科學(xué)研究中。她設(shè)法搜集了4000多冊書籍和購置了許多科學(xué)儀器。結(jié)果，她所在的圣耶羅米修道院成為當(dāng)時墨西哥的文化中心。
