章發(fā)，字弧，號(hào)浪平。1937年出生， 成都市金堂人；自幼喜山水，50年代進(jìn)入西南師范大學(xué)（現(xiàn)西南大學(xué)），經(jīng) 蘇葆楨介紹識(shí)山水大師 段虛谷，并跟其習(xí)山水，幾十載筆耕不輟，終略有心得。多次入選全國(guó)及省市書(shū)畫(huà)展并獲獎(jiǎng)。作品及事跡被《人民日?qǐng)?bào)》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)家》，《今晚報(bào)》，《南充日?qǐng)?bào)》等多家媒體選載報(bào)導(dǎo)�，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事， 一級(jí)美術(shù)師，《中國(guó)民族書(shū)畫(huà)》特聘專業(yè)畫(huà)家，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南充市政協(xié)書(shū)畫(huà)院畫(huà)師。

重要獎(jiǎng)項(xiàng)：

1995年獲“中國(guó)、日本美術(shù)書(shū)法展賽”二等獎(jiǎng)；　1995年獲《世界和平友好國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)大賽》成年優(yōu)秀獎(jiǎng)；

1996年獲“首屆孺子牛杯全國(guó)書(shū)畫(huà)大展”入選獎(jiǎng)；

1997年入展“海峽兩岸迎香港回歸書(shū)畫(huà)展”；1997午入選《四川省紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍七十周年美術(shù)書(shū)法作品展覽》；1998入展《四川省第二屆迎春畫(huà)展》。作品《入云深處》、《水天一色》、《青山古寺》、《青獅守龍門》等先后被選送日本、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展出，并入選多種典藉。

2000年出版“唐章發(fā)山水畫(huà)冊(cè)”；

2002年作品“秋韻”選載《人民日?qǐng)?bào)》；

2005年獲“中華縱橫”全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)攝影征文一等獎(jiǎng)；

2006年獲“共建綠色家園”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽二等獎(jiǎng)；

2006年獲“第三屆中華名人全國(guó)書(shū)法、美術(shù)作品大展” 一等獎(jiǎng)；

2007年獲“迎奧運(yùn)海峽兩岸華人藝術(shù)家書(shū)畫(huà)作品大賽”二等獎(jiǎng)并授予“2007中國(guó)百杰著名畫(huà)家”;

2007年被授予“中國(guó)國(guó)際書(shū)法藝術(shù)研究院終身特約 書(shū)家”；

2008年獲“1978-2008紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放三十周年全國(guó)中老年書(shū)畫(huà)作品北京邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)；

2008年獲“夕陽(yáng)最美 第二屆全國(guó)離退休老干部書(shū)畫(huà)作品展”銀獎(jiǎng)；

2008年獲“喜迎奧運(yùn)愛(ài)我中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)展”三等獎(jiǎng)；

2008年入選“當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家提名展”，作品“九寨溝長(zhǎng)�！比刖帯懂�(dāng)代書(shū)畫(huà)名家精品辭典》第三卷；

2008年獲“紀(jì)念周恩來(lái)誕辰110周年書(shū)畫(huà)系列展”一等獎(jiǎng)；

2008年8月應(yīng)邀在北京參加“ 奧林匹克之旅-民族藝術(shù)展”，其中一幅作品《野趣》作為禮品贈(zèng)送給前來(lái)參加奧運(yùn)會(huì)閉幕式典禮的布隆迪副總統(tǒng)。同年，由中國(guó)美術(shù)出版總社出版《中國(guó)美術(shù)30年 唐章發(fā)》作品集。

2009年《 紀(jì)念 張伯駒誕辰110周年全國(guó)書(shū)畫(huà)和國(guó)寶展》特邀著名書(shū)畫(huà)家

龍瑞說(shuō)，唐老所畫(huà)山水富有傳統(tǒng)山水畫(huà)的書(shū)卷氣息，其筆墨成熟古拙，一筆寫(xiě)出，一氣呵成，此乃為中國(guó)山水畫(huà)之正途大道，觀其畫(huà)作“氣象”中正，樸厚，蒼潤(rùn)而不失文氣，為唐老“心象”性情率真的吐露。

唐老長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)，以及面對(duì)自然山水寫(xiě)生的創(chuàng)作，力圖從中國(guó)山水的文化立場(chǎng)考慮，執(zhí) 著于筆墨的內(nèi)美，把內(nèi)心的感受通過(guò)豐富，深刻的筆墨語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)山川的靈動(dòng)，運(yùn)用自己的陶養(yǎng)，用自己的不懈努力去融合文化，筆墨及山水的自然之美，達(dá)到一個(gè)新的美學(xué)統(tǒng)一。

唐老在繼承傳統(tǒng)山水精神的同時(shí)，也在不斷探索著屬于自己的“章象”和“趣象”相結(jié)合的藝術(shù)之路。唐老的山水作品端莊，樸實(shí)的全景式構(gòu)圖，粗樸的骨線，疏朗的氣韻，渾厚華滋的筆墨“氣象”，抒寫(xiě)著既有傳統(tǒng)審美情趣又不失現(xiàn)代視圖感染張力的藝術(shù)語(yǔ)言，在唐老的的山水作品中都滲透著文人畫(huà)的意境，蒼潤(rùn)厚重的畫(huà)風(fēng)給觀者以“內(nèi)美靜中參”的藝術(shù)享受。

唐老對(duì)繪畫(huà)是專注，勤奮的，他走的是一條漫長(zhǎng)而又頗費(fèi)氣力的正途大道。唐老用物象，心象，意象，趣象的遞進(jìn)境界來(lái)整合自己繪畫(huà)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美需求，使其作品逐漸形成了具有傳統(tǒng)文化精神和書(shū)卷氣的穩(wěn)定筆墨語(yǔ)言及表現(xiàn)形式。從繪畫(huà)的角度來(lái)考慮，唐老對(duì)構(gòu)成因素做了探索，這使得其繪畫(huà)既有傳統(tǒng)的精神，又不失當(dāng)代審美的觀念和潮流。唐老堅(jiān)持從鮮活的生活和豐富多彩的自然中尋找靈感，并通過(guò)點(diǎn)，景，造型，筆墨去表現(xiàn)特定時(shí)空最能打動(dòng)人的詩(shī)化意境。

觀唐老作品，有一個(gè)明顯的感覺(jué)，那就是唐老的作品中蘊(yùn)含著山水的雄渾，樸厚，他追求的是整而不亂，平而不薄的繪畫(huà)效果，在縱橫隨意的筆墨中體現(xiàn)出關(guān)系及結(jié)構(gòu)的緊湊嚴(yán)密。唐老用筆線條圓厚而沉疑，用墨多枯潤(rùn)相合，畫(huà)面豐富而雄渾。在構(gòu)圖上，唐老也很重視虛實(shí)開(kāi)合，構(gòu)成聚散的多方經(jīng)營(yíng)，形成了自己平和，單純，整合的繪畫(huà)風(fēng)貌。

中國(guó)畫(huà)是中華民族特有的繪畫(huà)形式。 李可染先生曾說(shuō)，意境是山水畫(huà)的靈魂。意境相合，當(dāng)以真境求神境。唐老在其藝術(shù)追求中特別注重意境的表達(dá)，追求作品的內(nèi)涵豐富和空靈，幽深，清遠(yuǎn)的畫(huà)境。莊子之道，是指人在虛靜中的絕對(duì)自由，觀唐老作品，已有虛靜忘我之氣局，此藝術(shù)之高境也。

涉畫(huà)心語(yǔ)

學(xué) 國(guó)畫(huà)先要“入格”，要從傳統(tǒng)技法開(kāi)始，但最終要走出來(lái)，此為最難。入格之后要有勇氣把那些徘徊在傳統(tǒng)技法里的“格內(nèi)”作品否定，把視線轉(zhuǎn)移到格外來(lái)。儒，釋，道各家哲學(xué)要學(xué)，所有傳統(tǒng)文化都該了解一些，尤其是文史知識(shí)。當(dāng)情境交融，有情而發(fā)而動(dòng)筆以至到“惟絕似有絕不似于物象”（ 黃賓虹語(yǔ)）的效果產(chǎn)生時(shí)，筆墨已經(jīng)在“融”中被人格化了。也只有在此情景中，你的筆才敢于“冒著危險(xiǎn)去推倒既存的偏見(jiàn)，而表現(xiàn)自己所想到的東西”（羅丹語(yǔ)）。

寫(xiě)意畫(huà)的關(guān)鍵詞是“寫(xiě)”。寫(xiě)意畫(huà)是“寫(xiě)”出來(lái)的；“寫(xiě)”貫穿創(chuàng)作的全過(guò)程。書(shū)法也是“寫(xiě)”出來(lái)的，他們同源而生。

中國(guó)山水畫(huà)可以借用西畫(huà)的一些原理，也可以不。筆墨在 中國(guó)畫(huà)中很重要。在筆與筆，筆與墨，墨與墨之間不僅有形式美，結(jié)構(gòu)美，而且還可以傳達(dá)出個(gè)人的主觀精神境界。寫(xiě)意畫(huà)實(shí)質(zhì)上是一種語(yǔ)言，只不過(guò)這種語(yǔ)言是無(wú)聲的。好的寫(xiě)意畫(huà)是“無(wú)聲的詩(shī)”。

一幅好的作品，初看要有氣勢(shì)有吸引力，陽(yáng)剛（氣）與陰柔（韻）和諧在同一畫(huà)面中。近觀有筆墨，構(gòu)圖（形式美），造型（結(jié)構(gòu)美），骨法用筆（書(shū)法化）；細(xì)讀有意境。自我修養(yǎng)的深與淺，厚與薄。讓人讀中有啟示，有共鳴。留得住人的作品是在細(xì)讀意境中實(shí)現(xiàn)的。而那些似曾相見(jiàn)，泥古不化，重復(fù)別人的作品是留不住人的。之所以留不住人是“重復(fù)”，而“重復(fù)”不是藝術(shù)。，因?yàn)椤八囆g(shù)是創(chuàng)造，是無(wú)中生有”（ 石壺語(yǔ)）。

相信靈感。靈感在自我感受中確實(shí)存在，但靈感屬于勤奮的人。只有充分地完整地理解了“造化”中的一景一物，并從中獲得審美享受之后，靈感才時(shí)有產(chǎn)生。“山回泉脈細(xì)，地衍水痕平；好景不須多，會(huì)意心自清”，在海南的幽景塘蘊(yùn)含的美感，明朝詩(shī)人王佐就率先感受到了。

成功的作品要有個(gè)性。個(gè)性有很強(qiáng)的主觀性，甚至看似“無(wú)法”， 而實(shí)乃“有法”也。

“法無(wú)定法，然后知非法法也”，藝術(shù)家的作品應(yīng)該既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。寫(xiě)意畫(huà)在歷史上有眾多“文人”介入，直到今天依然如此。與此相關(guān)，寫(xiě)意畫(huà)能在發(fā)生發(fā)展中保持它的本土特色和本土化性質(zhì)，恰恰是這些“文人”的貢獻(xiàn)；尤其近百年來(lái)在西畫(huà)的“科學(xué)觀”與 中國(guó)畫(huà)的“哲學(xué)觀”的激烈碰撞中，寫(xiě)意畫(huà)仍然是中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)，這不能不歸結(jié)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化巨大的吸引力和讓人信服的感染力。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后，這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化必隨之復(fù)興，一種強(qiáng)烈的文化本土化意識(shí)就會(huì)在復(fù)興中不斷增長(zhǎng)，這是民族主體意識(shí)的覺(jué)醒；老祖宗留下來(lái)的豐厚的文化遺產(chǎn)，必受到強(qiáng)烈關(guān)注和重視。這種關(guān)注和重視都體現(xiàn)在總的“傳統(tǒng)復(fù)歸”的渴望之中，它直接受到強(qiáng)大的社會(huì)心理慣性的支持。正是這種大趨勢(shì)，使我暢想中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)的美好前景，看到它根植于五千年的文化中間，扎根在民族文化心靈的深處，成為民眾的精神佳肴。