梁俊躍，（1881—1964），又名天樓，字碩光，后以字行，法名嚴海，號普淵，以號聞于世。山西省忻縣溫村人。出身于商人之家，幼時喜讀書，當聽先生講到《后漢書·范榜傳》，“滂登東攬轡，慨然有澄清天下之志矣”時，突然有一個學生大呼：“丈夫應當如是矣！”先生一怔，不知哪位學子出此驚人之語，仔細察看，方知是梁俊躍，不由走下講臺，拍拍梁的肩膀說：“你少萌大志矣！”在追悼李培仁烈士殉國大會上，梁慷慨激昂的演講，感動得趙戴文痛哭流涕。同年被趙戴文介紹加入同盟會，1905年畢業(yè)于山西大學堂西學專齋，次年應學部考試，例授舉人。

1906年梁同山西大學中西兩齋畢業(yè)的同學武紹先、龐東生、郭可階等集資創(chuàng)辦《晉學報》，其目的是：“欲發(fā)揚舊學，啟迪新知，喚醒國魂，以振風化�！鄙轿魍�盟會成立，便更名為《晉陽公報》，1907年南桂馨由日本回太原與趙戴文接了頭，推進山西的各種革命活動，梁碩光在北京《國風日報》的影響下，整頓《晉陽公報》，充實內(nèi)容，由北京聘回王用賓為主筆，此后《晉陽公報》社實際上成了革命黨的宣傳機關(guān)，和《國風日報》聯(lián)絡在一起，在傳播新思想，推進革命運動發(fā)展上出了很大的力。

梁畢業(yè)后回到忻州進行革命宣傳，兼任忻州教育會、天足會兩會長。首先由整頓忻州中學堂開始，向知識青年宣傳革命理論。他在忻州中學堂服務雖然不長，但對學生的宣傳工作卻起了很大作用，在城內(nèi)創(chuàng)辦了勸工廠，在廠內(nèi)成立了同盟會的秘密組織。同時他借下鄉(xiāng)宣傳、保衛(wèi)鄉(xiāng)黨為名，在溫村、奇村組織“鄉(xiāng)團”，倡辦保甲，親訂章程一百二十條，呈州署立案，進行教育訓練，購買來復槍四十余枝，加入保甲訓練，事情正在進行得起勁的時候，有細作告發(fā)，謂：“現(xiàn)在承平時代，焉用保甲，這實是梁俊躍等謀反”，同盟會人得此消息，急遣人告與梁暫時隱蔽。梁遂奔赴東北、錦州及黑龍江，投奔時任黑龍江民政司司長的河曲進士趙醴泉，推薦他任錦州八旗高等小學堂堂長，1909年秋，梁調(diào)任黑龍江省民政司營務處會計官兼民政司科員。

民國元年（1912年）秋，閻錫山召梁返晉，任山西都督府參議員。因路途阻隔，未能參加太原首義。1913年春，被選為第一屆國會眾議院候補議員。當時，袁政府專橫，黃興在南京發(fā)動的二次革命失敗，梁奉閻密令南下謁黃接洽革命，不料黃已遠潛海外，他又至上海，醞釀重舉義旗，而未能如愿，旋上大連也未得志，不得不返晉。

1914年1月6日，梁借款投股二千元，使《晉陽公報》復刊，改稱《晉陽日報》，梁為社長，該報初為集股，投資除河東入股多外，晉北忻縣為最。1910年夏因發(fā)生交城文水禁煙慘案，該報登載新聞，抨擊官廳，觸怒當時巡撫丁寶銓，勒令該報�？�。1911年辛亥革命，忻縣人米子香為總董，主編為荊大覺，宣傳山西光復真象，頗為努力。1913年夏，黃興倡二次革命于南京，反對袁世凱，該報響應再遭當局之忌，又被勒令停刊。1914年夏金永巡按山西，挾袁政府之威勢，擴張警備，一意消除民黨，搜刮民財，向祁縣富紳渠興周訛索巨款不遂，乃以私藏軍械拘渠于警署，渠伸冤無門，久之積郁成疾，困頓拘留所中，梁得知消息于友人，以“渠某因某案被拘警署，抑郁成疾昨已病死獄中”之云，揭諸報端，金永乃以“蠱感民聽，攏亂治安”為辭勒令該報停刊20日，并拘梁于看守所，兩次公堂審問皆據(jù)理力爭，歷8日嗣由南桂馨等保釋。該報成立，不滿十年，三遭政治摧殘，此后幾易主筆、編輯。對1916年的袁帝制，1917年張勛復辟，雖未阿諛謬說，不作傀儡，但持論審慎，不及以前之明銳矣。

1921年梁碩光為改進社務，特邀甫在大學畢業(yè)之梁巨川（忻縣人）接任總理事，李丹亭（忻縣人）任主筆。梁巨川采取了許多措施，開源節(jié)流并行，買通消息與增快郵遞并重，改進編輯印刷，內(nèi)而調(diào)整發(fā)行業(yè)務，外而清理債務，使社務日振。

1922年，第三屆國會重新召開，梁蒞北京參與制憲會議。每議事皆主持正論，言不及私。曹錕賄選，給每個投其票的議員五千元，許多人求之不得，而梁則毅然決然不受分毫，他廉潔正直的拒賄抗曹的行為，一時被國人傳為佳話。

1923年梁在太原創(chuàng)設中和中學，親任校長，制“尚整潔，習勤勞，崇節(jié)儉，重禮讓”十二字校訓，德智校風，冠甲全晉，1926年夏，國共分裂，因太原清黨學校駐軍，波及學生，梁憂憤不已，而被迫辭校棄政。

梁少萌大志，多半生為國之興盛，革命之成功，奔波不息，悉心盡力。而人生道路上是曲曲折折，坎坷不平，壯志難酬。辛亥革命，未能如愿，辦報時艱，屢屢受挫，辦學之舉，困難重重。遂把主要精力轉(zhuǎn)向宗教，借此尋求精神寄托。開始倡辦基督教自立會，后傾心于基督教圣靈會。雖篤信基督，但又倡導儒，釋、道、耶、回諸教合參。尤以傾心佛化，與五臺趙戴文及忻縣王建屏結(jié)為同道。民國八年夏，梁皈依化詳老人，法名嚴海，號普淵，在五臺山成果庵受伏婆菩薩戒。民國十二年夏在太原北什方院受戒，期滿，接力宏和尚法，為寶華第17代祖�？h佛教分會于民國初成立，梁重加整飭，被推為會長。

梁皈依佛教，但并不拘泥于寺僧。仍本基督教大同會精神，溝通諸教，以協(xié)時宜，以資普化，如梁所謂“一而二，二而一也”。因而，他雖為佛家，卻以圣靈為核心，仍傳耶教，雖傳耶教，仍矢志于儒家經(jīng)史子集及天主教典。

1928年春，梁與奇村浸禮會部分教友，聯(lián)合成立基督教大同會，他為監(jiān)督。總攝會務，隨之，添購土地，募款創(chuàng)建圣殿五楹，內(nèi)外莊嚴，一本圣經(jīng)之旨，參與中國文化，兩載工竣，使大同會初具規(guī)模。1929年夏，在忻縣城三佛古寺傳三壇大戒，開本縣數(shù)百年之洪荒。所需巨資，悉由梁仔肩代募，身任教授，兼籌開顧。期內(nèi)海眾云集，感應道交，極一時之盛，嗣改城隍廟為凈土寺，日夕念經(jīng)，留褡接眾，忻之僧侶，從是一振。

1930年后，梁先后到寧武廣濟寺、岢嵐洪福寺、五寨慈航寺、雁門關(guān)鎮(zhèn)邊寺、靜樂佛教會、歸綏觀音寺、豐鎮(zhèn)正覺寺、北平廣濟寺及承恩寺等地傳戒講經(jīng)，弘揚佛法，普種善果達10余年。

梁熱心地方公益事業(yè)，重視儒家禮樂，在教會和學校中教練民族樂器，訓練出不少民樂藝人，還注重體育，增強國民體質(zhì)。同時出資、募捐興修寺院，如忻縣的金洞寺、三佛古寺、城隍廟、晉南五閣禪寺，悟靈師秘魔巖之興工，倡修本村崇明古剎，莊嚴觀音、魁興閣、文昌各廟等工程，都是他所經(jīng)辦，還捐資修設溫村河道，開南北支渠，栽種樹木，為后人所贊許。

梁生平著述頗豐，流傳于世的成書之著有《子范仁者哀挽錄》，單篇作品有《開弗癸文》、《五教會一論》、《大同會跋》、《論紅與�！贰Ｆ呓^詩《野史亭》、七律詩《承畏友李君贈詩勉和末步原韻》《重修龍泉山感詠》《趙君子范今夏逝世，余思兼積，寫此志哀》�！恫亟炭悸浴贰豆埠蛧�宜注重基督教》《回部舉要匯鈔》《本社三十年來之史略》�！捌摺て摺笔伦兒�，隱居故里，不問政事，全國解放后，受到中央和人民政府的關(guān)懷。1951年4月被任為忻縣各界人民代表大會常務委員會駐會副主席。1954年2月，被選為縣人大代表，1955年2月被選為山西省政協(xié)委員，1957年調(diào)山西省文史館任館員，編輯了不少文史資料，1964年4月因病逝世于家舍，享年84歲。