簡(jiǎn)介
·弗朗索瓦·利奧塔(Jean Francois Lyotard) ，1950年至1952年在法 屬 阿爾及利亞的 君士坦丁一家中學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教師，1955年成為激進(jìn)團(tuán)體“社會(huì)主義或野蠻”的 阿爾及利亞分支的領(lǐng)導(dǎo)成員，并對(duì)法國(guó)占領(lǐng)阿爾及利亞持積極批判態(tài)度。1958年獲得法國(guó)大學(xué)與中學(xué)教師學(xué)頭銜，1971年獲文學(xué)博士學(xué)位。利奧塔曾在中學(xué)任教10年，在高等教育機(jī)構(gòu)供職20年，在“社會(huì)主義或野蠻”及以后的“工人權(quán)力”團(tuán)體從事了12年的理論和實(shí)踐工作。其后在巴黎第八大學(xué)任教，也曾一度在美國(guó)加州大學(xué)厄?yàn)撤中：蛠喬靥m大的艾默瑞大學(xué)等處任教。1998年因患癌癥不治而去世。
英譯主要著作有：
利奧塔被譯成英語(yǔ)的主要著作有:《現(xiàn)象學(xué)》（1954）、《力比多經(jīng)濟(jì)》（1974）、《后現(xiàn)代狀況》（1979）、《爭(zhēng)論》（1983）、《海德格爾與猶太人》（1988）、《旅程》（1988）、《非人道》（1988）和《政治性文字》（1993）等。
學(xué)術(shù)成就：
在《后現(xiàn)代狀況》（1979）一書(shū)中，利奧塔的論述圍繞著科學(xué)話語(yǔ)和科學(xué)知識(shí)中敘事的功能這一問(wèn)題展開(kāi)。他對(duì)科學(xué)知識(shí)及其方法本身興趣不大，而是更多地關(guān)注它們獲得正當(dāng)性或要求得到合法性所采取的形式。首先，利奧塔認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)的特點(diǎn)是排斥或壓抑建立于敘事之上的合法性形式。他對(duì)敘事知識(shí)的定義得益于人類學(xué)對(duì)原始社會(huì)的描述。在原始社會(huì)里，敘事的功能體現(xiàn)在對(duì)特定人群中誰(shuí)有講話的權(quán)力、誰(shuí)有聽(tīng)講的義務(wù)的明確規(guī)定之中。例如，在南美的卡欣納化印第安人中，公共敘事的這種內(nèi)在規(guī)定或“語(yǔ)用學(xué)”依據(jù)于固定的程式：講故事者在敘事開(kāi)始時(shí)要說(shuō)出自己的卡欣納化名字，確認(rèn)自己所屬部落的真實(shí)性和應(yīng)有的講話權(quán)力(即他是從另外一名卡欣納化人那里聽(tīng)到這個(gè)故事的)，明確其他人充當(dāng)聽(tīng)眾的義務(wù)。這是一個(gè)自立正當(dāng)性的例子。講述故事的特定方式?jīng)Q定了故事講述者是否有權(quán)說(shuō)話。利奧塔認(rèn)為，這個(gè)看似相當(dāng)軟弱的自立正當(dāng)性例子具有十分重要的意義，因?yàn)樗嘈拧斑@些敘事所傳達(dá)的是一整套構(gòu)成社會(huì)紐帶的語(yǔ)用學(xué)規(guī)則”。利奧塔強(qiáng)調(diào)的另一突出特點(diǎn)是敘事的節(jié)奏形式。它通過(guò)有規(guī)律的韻律或敘事“節(jié)拍”，把自然時(shí)間的無(wú)規(guī)律性固定和容納下來(lái)。利奧塔的結(jié)論是：與人們習(xí)慣認(rèn)為的敘事的區(qū)別性特征不同，這樣的敘事在其展開(kāi)過(guò)程中不是將注意力引向時(shí)間的推移，而是淡化或中止時(shí)間感�？磥�(lái)，利奧塔在此曲解了“敘事”這一術(shù)語(yǔ)的意義——他的結(jié)論其實(shí)僅適合于卡欣納化印第安人這樣的特殊情況，因?yàn)樗麄兊膬x式性敘事的確是由“冗長(zhǎng)而單調(diào)的吟誦”構(gòu)成的。
相關(guān)研究文獻(xiàn)：
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《涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 2005年第3期
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26.范竹增 魯明，語(yǔ)言游戲與公正游戲——利奧塔公正觀評(píng)析 《江海學(xué)刊》 2001年第3期
27.楊艷萍 利奧塔研究述評(píng) 《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》 2001年第2期
28.楊艷萍 論利奧塔的“科學(xué)游戲”與“合法化” 《哲學(xué)研究》 2001年第3期
29.王曉升 科學(xué)知識(shí)和敘事知識(shí)及其關(guān)系——利奧塔對(duì)后現(xiàn)代知識(shí)狀況的分析及其啟示 《電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》 2001年第1期
30.袁鐸 試論利奧塔對(duì)科技理性主義的哲學(xué)批判 《現(xiàn)代哲學(xué)》 2000年第4期