成就貢獻
音樂方面
他最早將敘利亞應答贊美詩（responsorial psalmody）的歌唱介紹到西方。安布羅斯編定的圣歌對法國、西班牙和羅馬產(chǎn)生影響。 在西方音樂史上占有重要地位。
他還創(chuàng)立了安布羅斯禮儀（彌撒），米蘭教會至今仍保持著該禮儀（彌撒）。該禮儀有別于天主教會的羅馬禮儀（彌撒）。與羅馬教會彌撒（禮儀）一樣，安布羅斯彌撒也有十段音樂經(jīng)文，但只有三段屬于常規(guī)彌撒，沒有《慈悲經(jīng)》和《羔羊經(jīng)》，而將《信經(jīng)》稱為Symbolum。安布羅斯專用彌撒中的七段經(jīng)文有：《Ingressa》（相當于羅馬教會彌撒的《進臺經(jīng)》）、《Psalmellus》（相當于羅馬教會彌撒的《哈利路亞Hallelujah[圣歌Cantus]》（相當于羅馬教會彌撒的《哈利路亞[特拉克圖斯]》）、《PostEvamgelium》、《Confractorium》（相當于羅馬教會彌撒的《圣餐經(jīng)》）。
另外，他的安布羅斯日課（Ambrosian Offices）中的晚禱結構也于羅馬教會的不同，顯得格外精致，還增加了一些獨自的內(nèi)容。
政治方面
圣·安布羅斯是偉大的政治家。他經(jīng)常寫信給皇帝，與當時的皇帝溝通，主張國家在某些事務上必須服從教會，教會理應獨立于國家之外。
（信件一）
在羅馬的勝利女神祭壇與塑像的問題：
別讓任何人利用陛下年幼；提出這樣要求的人如果是個異教徒，那末他是想以自己的迷信來束縛陛下的精神，而這是極不正當?shù)�；但他應該用他的熱情啟發(fā)并激勵陛下如何熱心于真正的信仰，因他竟用了全副真理的激情為虛妄的事而辯護�！瓘娭苹酵较蚺枷竦募缐模且环N迫害。如系民事案件，可以把答辯權留給反對派；然而這是個宗教案件，因此本主教要求……倘陛下當真別有裁可，我等主教對此絕不能長期忍受，或置若罔聞；陛下固可走進教會中來，但那時陛下必將找不到一個祭司，縱或找到一個，也必定是個反對陛下的。
（信件二）
給皇帝瓦倫蒂尼恩的信：
主教是基督徒皇帝的法官，皇帝不是主教的法官。
宮殿屬于皇帝，教堂屬于主教。
（信件三）
給狄奧多修斯皇帝的信：
難道應該掠奪教會的財物用來為猶太人的不信建立一所會堂嗎？難道應該把因著基督的恩賜，給基督徒帶來的教會基金移交給不信者的錢庫嗎？噢，皇帝陛下，大概這是為了維持法紀而促使你這樣做吧。然而在顯示法紀，與宗教的大義名分之間究竟哪一項更為重要呢？審判是需要服從宗教的。噢，皇帝陛下。您沒有聽說過嗎？當朱利安皇帝敕令重修耶路撒冷圣殿時，整理廢墟的人們曾為烈火焚盡了嗎？
你要求別人做到的，你自己也要做到。皇帝制定了法律，他就應成為第一個遵守法律的人。
在帖撒羅尼迦人的城里發(fā)生了一件由我事先未能阻止的史無前例的事，事前我曾屢次諫止，當時我已說過這事當真是極其殘暴的。假如陛下幸臨，我是不敢獻祭的。既然使一個無辜者流血之后都不能獻祭，難道而今在使眾人流血之后倒能獻祭嗎？我認為這是斷然不可以的。
（信件四）
關于皇太后查士丁娜教會轉讓事件給姐妹的信：
伯爵們和護民官們來了，他們強迫我趕快移交巴錫里卡，并聲稱這是執(zhí)行皇帝的職權，因為一切都在皇帝的權限范圍之內(nèi)。我回答說，如果皇帝所要的是屬于我的東西，例如我的地畝、金錢或諸如此類的私有物，雖然我所有的一切早已屬于窮人，但我絕不拒絕，然而凡是屬于上帝的卻不隸屬于皇權之下，u2019假如需要我
的世襲財產(chǎn)，那么就請沒收；如果要我的身體，我立刻就去。你們要把我投入縲紲呢，還是把我處死呢？我都將欣然承受。我既不想借著群眾來保護自己，也不想抱住祭壇哀求性命；我寧愿為祭壇喪掉生命。u2018當我聽說武裝部隊被派往巴錫里卡進行強占的時候，我當真極為振駭，深恐民眾在保衛(wèi)巴錫里卡時會引起一場屠殺，那就會為全城帶來危害。我祈禱上帝別讓我活著見到這樣一座大城，或整個意大利，遭到毀滅。
紀念活動
每年12月7日，斯卡拉歌劇院都會舉行盛大的演季慶典，來紀念米蘭的守護神圣安布羅斯，在這天，人們會狂歡至深夜，很多篇幅較長的劇目從傍晚就要開演，一直演到午夜。
