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新浪：您是怎么開始接觸占星的，能給我們講述一些您的占星故事嗎？

格倫-佩里：當(dāng)然了，和許多人一樣，我是從太陽星座開始著手的。在我小時(shí)候，十來歲左右，我找到了一本簡(jiǎn)單的星座書，然后用書上太陽星座的描述，對(duì)照我 的朋友們的星座、家人的星座，以及我自己的星座。最重要的是，這是我第一次接觸到一種語言去從全新的角度去了解我自己，這很讓人振奮。

新浪：您怎么看待心理學(xué)、占星學(xué)、宗教和藝術(shù)之間的關(guān)系？我們知道，對(duì)這些領(lǐng)域，您都非常感興趣。

格倫-佩里：這真是一個(gè)內(nèi)涵很廣的問題。是的，我都感興趣。心理學(xué)和占星學(xué)二者是完美互補(bǔ)密不可分。因?yàn)�，心理學(xué)給了占星學(xué)更大的深度，由此能讓你以一 種超越傳統(tǒng)占星學(xué)的方式去理解心理與精神的內(nèi)涵。同時(shí)，占星學(xué)以一種復(fù)雜而豐富的方式為心理學(xué)提供一種架構(gòu)和體系，這是心理學(xué)的人格理論所沒有的。因此， 當(dāng)這些工具放在一起的時(shí)候，你會(huì)有一個(gè)更強(qiáng)大的工具。同時(shí)，占星學(xué)能讓你做更好的預(yù)測(cè)，我們占星學(xué)叫做占星預(yù)測(cè)。在心理學(xué)上，預(yù)測(cè)可以用在病因，事因，以 及事件的發(fā)展預(yù)測(cè)上。因此，在心理學(xué)上，談到預(yù)測(cè)的時(shí)候，你可能會(huì)說非常好或者非常不好，取決于問題的不同程度。但在占星學(xué)上，你會(huì)以更加細(xì)微的方式去理 解預(yù)測(cè)。因?yàn)橥ㄟ^檢視一個(gè)人的行運(yùn)和推運(yùn)，你會(huì)理解什么時(shí)候客戶很可能會(huì)感覺到不同，什么時(shí)候會(huì)面臨特別的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)將會(huì)持續(xù)多久，它的意義是什么，它會(huì) 帶來哪些機(jī)會(huì)，需要做哪些成長(zhǎng)的工作。當(dāng)把這些應(yīng)用于心理治療的時(shí)候，這是一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)。

新浪：是的，那么藝術(shù)呢，藝術(shù)和宗教的關(guān)系呢？

格倫-佩里：我經(jīng)常會(huì)說，關(guān)于藝術(shù)，在占星學(xué)上，每一位藝術(shù)家的出生星盤信息，都在他們的藝術(shù)中有所反映。因此，如果你想真正的去了解一個(gè)藝術(shù)家，從某 種程度上來說，他們的出生星盤能讓你更好的解構(gòu)，分析和理解他們的藝術(shù)表現(xiàn)原型。這一點(diǎn)在看電影的時(shí)候表現(xiàn)的尤為有意思。因?yàn)殡娪皬哪撤N程度上來說是藝術(shù) 家心理的象征。因此，可以說是有自傳的意味。即使電影看上去跟藝術(shù)家的生活毫無關(guān)聯(lián)，但是都會(huì)在某種程度上反映藝術(shù)家的心理和生活經(jīng)歷。

新浪：您是占星心理學(xué)院的主席，當(dāng)時(shí)為什么成立這個(gè)學(xué)院呢？

格倫-佩里：這是一個(gè)分享我過去數(shù)年所學(xué)的東西的機(jī)會(huì)。我有35年的時(shí)間是做心理治療師，從我的客戶身上，我學(xué)到了很多。我把這些都寫進(jìn)了書中，以及整 合在課程中，因此現(xiàn)在是我回報(bào)他們的時(shí)候了，通過成立學(xué)校分享我所學(xué)到的。通過學(xué)校，讓我能接觸到更多的人，由此接觸到我以前所不能接觸到的客戶。

新浪：您的學(xué)院和其他占星學(xué)院有什么不同呢？

丹尼斯-漢尼斯：不同點(diǎn)在于我們更多的聚焦于心理和星相學(xué)，我們會(huì)教大家以一種更加傾向于治療的方式去解讀星盤，更加具有幫助性，幫客戶去激發(fā)他們的潛 力，去成長(zhǎng)，發(fā)覺和意識(shí)到他們的潛力。有時(shí)候，他們會(huì)有沖突，會(huì)有問題。單一的心理學(xué)在某種程度上不如星相學(xué)和心理學(xué)兩者結(jié)合起來有效和有力。因此，將二 者結(jié)合起來成一個(gè)理論模型，教授這種方式去應(yīng)用于客戶。

新浪：那么如何成為您學(xué)校的學(xué)生呢？

格倫-佩里：非常簡(jiǎn)單。 直接去我們的網(wǎng)站，你會(huì)看到一個(gè)申請(qǐng)表格，按照指南，任何人在任何地方，都可以自己學(xué)習(xí)他們的課程。做好作業(yè)，郵件發(fā)給我，或者做好作業(yè)，貼到網(wǎng)站黑板 上，會(huì)得到及時(shí)的反饋。同時(shí)，也要寫論文，然后發(fā)給我，我會(huì)給予反饋指導(dǎo)。同時(shí)，我們也有網(wǎng)絡(luò)課程，每周三晚上。無論身在世界的何處，都能夠來我們的網(wǎng)絡(luò) 課程。學(xué)習(xí)我們的占星課程。

新浪：那他們需要有心理學(xué)背景嗎？

格倫-佩里：不需要。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校就是同時(shí)教授心理學(xué)和星相學(xué)。就算他們是初學(xué)者，他們也仍舊有良好的基礎(chǔ)，或者說很棒的基礎(chǔ)。因?yàn)槟悴恍枰�先丟掉許多錯(cuò)誤的東西然后學(xué)正確的東西。所以我認(rèn)為是個(gè)很好的基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)通過心理學(xué)給星相學(xué)帶來更復(fù)雜和豐富的理解。

新浪：您知道，您在中國很出名了。您認(rèn)為，作為占星師最重要是什么？

格倫-佩里：很棒的問題。那就是，要審慎而非浮夸。所謂浮夸，就是你認(rèn)為自己僅通過解讀星盤就能很了解對(duì)方了，很可能實(shí)際則不然。星盤很重要，但是你需 要跟對(duì)方進(jìn)行交談，以便能夠結(jié)合兩者。因?yàn)槊總�(gè)人表現(xiàn)自己星盤的方式隨著時(shí)間的推移是不斷變化的。因?yàn)槊總�(gè)人都在成長(zhǎng)，進(jìn)步，不斷解決問題，他們將會(huì)以不 同的方式詮釋著自己的星盤。因此，僅從星盤，你沒法知道他們?cè)谀膫�(gè)層面表現(xiàn)著自己，因此，你需要通過交談。我認(rèn)為，占星師最大的錯(cuò)誤，就是以為他們知道的 很多，所以我覺得他們會(huì)給客戶一些并不是特別有幫助的建議。同時(shí)，占星師會(huì)比較消極，他們會(huì)認(rèn)為有些事情注定會(huì)發(fā)生，客戶將會(huì)經(jīng)歷一些事情，并且會(huì)受到限 制，因?yàn)樗麄儽P中的一些困難相位，我認(rèn)為這些并不能讓客戶受益。因?yàn)�，在星盤中，并不意味著任何事情不會(huì)以更微妙的方式發(fā)生。所以，這樣去看待星相學(xué)，我 認(rèn)為更有力和更有啟發(fā)性，并且能夠鼓勵(lì)人們而非給人們一種感覺：因?yàn)樗麄冇性愀獾南辔�，他們不得不永遠(yuǎn)要承受這些問題。

新浪：通過星相學(xué)，您幫助了多少人？

格倫-佩里：哦，這個(gè)問題比較難回答。也許每周30個(gè)人，在心理治療上持續(xù)了將近30年。人群不斷變化著。有的人開始了，有的人結(jié)束了。有的人，只是來占星。我也同時(shí)教授學(xué)生。因此，不可能知道具體的人數(shù)了。但是，我希望能做更多的。

新浪：最后，您能對(duì)著攝像頭，對(duì)中國的占星愛好者說幾句嗎？

格倫-佩里：我和在美國的別的占星師們，一起對(duì)于中國的兄弟姐妹們學(xué)習(xí)星相學(xué)的熱情感到興奮不已，希望在未來能與你們大家有更多的接觸。

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以下文章節(jié)選自格倫·佩里《心理占星學(xué)論文集》中“占星治療：理論與實(shí)踐概述”一章。 很難理解占星學(xué)是如何在過去30年間如此迅猛發(fā)展的。直到20世紀(jì)60年代人本心理學(xué)出現(xiàn)，占星師才開始認(rèn)真從成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的角度來考慮星圖。對(duì)于那些最近剛開始學(xué)習(xí)占星學(xué)的人來說，占星似乎歷來如此，其實(shí)過去并非這樣。盡管榮格曾經(jīng)說過：“占星學(xué)集古代心理知識(shí)之大成”，事實(shí)上在20世紀(jì)60年代之前，占星學(xué)很少關(guān)聯(lián)到我們現(xiàn)在通常所說的“心理”層面。 古代人最初把行星看成是主宰自然界不同進(jìn)程的各種神靈，就像是統(tǒng)治國民的國王一樣。他們把天宮國度與凡世人間想象成線性的、二元的、等級(jí)分明的關(guān)系：權(quán)利至高者統(tǒng)領(lǐng)地位卑屈者。隨后更深層次形式的占星心理學(xué)認(rèn)識(shí)到，宏觀和微觀實(shí)際上是相互貫通的，因此其關(guān)系并非線性或二元，之前的觀點(diǎn)便隨著3世紀(jì)希臘文化的瓦解而衰敗。在中世紀(jì)時(shí)期，一種更為簡(jiǎn)單的模型極為盛行，并以這樣或那樣的形式一直持續(xù)到該世紀(jì)下半葉。人類被看作是宇宙力量注定的承受者，我們可以安撫宇宙力量，卻不可悖行。 如此陰暗的決定論會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)有價(jià)值負(fù)載意義的術(shù)語而變本加厲。這種術(shù)語常常是描述出生圖的不詳詞匯，例如：惡毒的、邪惡相位、衰弱、痛苦、損傷、墮落、死神、十二宮地獄等等。當(dāng)然，占星也有“好的”部分，例如益處和得意，但這只能用來強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的命定性。行星被看成是在出生時(shí)影響個(gè)人的神秘射線或電磁力的各種傳輸者。得到感應(yīng)的這些個(gè)體會(huì)自然而然地專注于外界，以觀察眾神為他們準(zhǔn)備了怎樣的怨恨或慈愛。傳統(tǒng)占星學(xué)苛刻的決定性不允許意識(shí)有改變或成長(zhǎng)的可能性。人們反而更希望依據(jù)行星，將其當(dāng)作避免厄運(yùn)或?yàn)樽陨砝�用環(huán)境尋求機(jī)會(huì)的途徑。 傳統(tǒng)占星學(xué)以事件為基礎(chǔ)，其內(nèi)涵意在于個(gè)體是冷漠宇宙潛在的受害者；對(duì)于宇宙，個(gè)人無力掌控。于是，占星師就會(huì)急不可待，反而無法給予人們想要的東西、預(yù)測(cè)、建議、警告，以及可以解決我們現(xiàn)在看來是復(fù)雜心理問題的簡(jiǎn)單方案。從好處想，傳統(tǒng)的占星師充其量也只是一些喜歡預(yù)測(cè)事件、描述個(gè)性的好心人，沒有害人之心。從壞處想，他們是散播恐懼的寄生蟲，讓為其服務(wù)埋單的人滋生出了不安和焦慮，造成了很大傷害。 大多數(shù)關(guān)于疾病、事故、離婚、海難、地震、丑聞、遺產(chǎn)、婚姻、升遷及類似世俗問題的預(yù)測(cè)，除了能增加占星師的籌碼，讓其言論聽起來對(duì)所述問題有些許控制性，真是毫無意義。但是沒有哪個(gè)占星師能夠確切預(yù)測(cè)未來事件的內(nèi)容，具體在什么情況下會(huì)發(fā)生，或?qū)υ撊擞泻斡绊�。在這種預(yù)測(cè)中尤其缺乏的，是事件于當(dāng)下影響之外可能還存在的意義和目的。這與經(jīng)歷者的意識(shí)有什么關(guān)系？這為自我洞察和認(rèn)知成長(zhǎng)提供了什么機(jī)會(huì)？ 此外，傳統(tǒng)占星師對(duì)于性格的描述通常局限于對(duì)表面特征的描述，其中滿是道德判斷和圓滑意見。從好處想的話，占星師只是確認(rèn)了個(gè)人已經(jīng)意識(shí)到的東西。從壞處來看，占星師膚淺、遲鈍、審判性、極度負(fù)面的，或根本就是錯(cuò)誤的解說，讓當(dāng)事人感到迷惑與不安。 其實(shí)星圖中有暗示出支撐外在行為的各種潛意識(shí)信念和根本動(dòng)力，但對(duì)此深層面都沒有給予任何探討。性格被看作是穩(wěn)定、不變的，或是遵循占星師豐富的宇宙咨詢意見就很容易被修正的。這樣的假設(shè)從現(xiàn)代深層心理學(xué)的角度來看，顯得很天真。我們現(xiàn)在意識(shí)到，盡管改變一個(gè)人與生俱來的性格格外困難，但仍然可以通過意氣、堅(jiān)持和辛勤來達(dá)成。 瑞士心理分析學(xué)家卡爾·榮格第一個(gè)認(rèn)識(shí)到了占星的巨大潛力，認(rèn)識(shí)到占星可以成為挖掘人類深層心靈的工具。榮格在其一生中的各種著作里，都提及了他對(duì)占星學(xué)的極度尊敬。他認(rèn)為，占星學(xué)對(duì)心理學(xué)貢獻(xiàn)極大，并承認(rèn)他在與客戶做分析時(shí)常會(huì)用到占星學(xué)。在遇到難以做出心理診斷的案例時(shí)，榮格會(huì)畫出一個(gè)星圖，以便從完全不同的角度得到進(jìn)一步的見解�！拔冶仨氄f，” 榮格說道：“我總是發(fā)現(xiàn)占星數(shù)據(jù)會(huì)說明一些我通過其他手段無法理解的特定問題�！� 榮格將占星學(xué)的星座和行星看成是源于集體無意識(shí)的原型過程的標(biāo)志。集體無意識(shí)的原型是潛藏于所有個(gè)人和集體心理生活之中，并對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)的宇宙組織原則。神學(xué)將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)歷史上不同時(shí)期和地域的原型文化的再現(xiàn)上，而占星學(xué)則將原型作為理解人類基本心理動(dòng)機(jī)的一種語言。正如榮格所說：“占星學(xué)就像心理學(xué)所關(guān)心的集體無意識(shí)一樣，包含象征形態(tài)：行星是眾神，代表無意識(shí)的力量�！鄙駥W(xué)里的眾神代表那個(gè)仿效萬事萬物的宇宙國度中的存在力。和柏拉圖的“理念”一樣，原型既是主觀的，也是客觀的，在人類意識(shí)的先天觀念和自然的基本過程中都很明顯。它不僅告知了人類體驗(yàn)，也展現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)。 正是原型的這種雙重本質(zhì)使得星圖在內(nèi)在性格和反映性格的外在事件之間架起一座橋梁。榮格曾寫道：“占星格局和心理事件之間，或者說星圖和性格特質(zhì)之間，存在許多驚人的相似之處。”他總結(jié)道，原型是心理活動(dòng)，即它們除了塑造性情外，還構(gòu)成事件本身。占星布局既闡明個(gè)人的天性，又詮釋個(gè)人可能體驗(yàn)的外在環(huán)境的特別類型。在1954年的一次訪談中，榮格說道：“一種成型的、明確的心理狀態(tài)會(huì)伴隨出現(xiàn)一種相似的占星格局，可以保證每個(gè)人都是如此�！� 榮格認(rèn)識(shí)到，占星學(xué)有著可以揭示行星運(yùn)動(dòng)和人類經(jīng)歷之間關(guān)聯(lián)的能力，這種獨(dú)一無二、無與倫比的特點(diǎn)使占星成為可以確定生活中危機(jī)時(shí)刻的一種精確方式：“我觀察了許多案例，其中明確的心理階段或類似的事件與行運(yùn)相伴，特別是土星和天王星的困難行運(yùn)。” 榮格對(duì)于心理現(xiàn)象和占星數(shù)據(jù)之間關(guān)聯(lián)的觀察，促成了他共時(shí)性理論的形成。他將共時(shí)性定義為“特定心理狀態(tài)與一個(gè)或多個(gè)外在事件的同時(shí)發(fā)生，這些外在事件與暫時(shí)的主觀狀態(tài)表現(xiàn)為有意義得平行。”所以，榮格對(duì)待隱匿于占星學(xué)中的共時(shí)性現(xiàn)象也是毫不猶豫、嚴(yán)肅認(rèn)真。他認(rèn)為，占星學(xué)因共時(shí)性而得以精確運(yùn)作，即將要出生之人的心理結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)行星的位置是“有意義得平行”。 在尋找檢測(cè)共時(shí)性假設(shè)的方法時(shí)，榮格進(jìn)行了一個(gè)占星試驗(yàn)，將配偶雙方星圖的行星分布，或兩張星圖之間形成的相位關(guān)聯(lián)起來。他假設(shè)，配偶雙方的星圖中出現(xiàn)特定相位的頻率，要高于沒有關(guān)系的兩個(gè)人�！拔覀冋�在尋找的這種有意義得巧合在占星學(xué)中直接顯現(xiàn)出來�！睒s格說道：“因?yàn)檎夹菙?shù)據(jù)……與個(gè)人的性格特征相符。在遠(yuǎn)古時(shí)期，各種行星、宮位、黃道十二星座和相位對(duì)于性格研究的基礎(chǔ)都很有意義�！� 盡管榮格從未開發(fā)任何占星學(xué)的系統(tǒng)理論，但顯然他自己關(guān)于分析心理學(xué)的理論很大程度上受到了占星學(xué)的影響。相似之處如此之多，以至于幾乎可以得出這樣的結(jié)論：至少他的主要概念是從占星學(xué)那里直接借用來的。他除了明確認(rèn)可行星為原型，并將共時(shí)性理論作為解釋占星巧合的方法之外，榮格對(duì)于外向和內(nèi)向兩種態(tài)度類型的觀點(diǎn)，早就被占星師看成是十二宮圖的兩極劃分，兩極即為積極的/陽性的（外向）和消極的/陰性的（內(nèi)向）星座。此外，他的四個(gè)功能類型，即直覺、知覺、想法和感受，基本與占星學(xué)中的火、土、空氣和水這四大元素相一致。 除了這些相對(duì)明顯的相似之處外，占星師還發(fā)現(xiàn)了其他的關(guān)聯(lián)。這包括自我/太陽、人格面具/上升、陰影/冥王星、阿尼瑪/金星、阿尼姆斯/火星，和集體無意識(shí)/海王星。困難的占星布局，特別是那些涉及外行星與水星、金星、火星、月亮或太陽的困難相位，都已經(jīng)過占星師的觀察，展現(xiàn)出個(gè)性中的苦惱之處。這與榮格所描述的心理情結(jié)相似，如圍繞一個(gè)核心展開的無意識(shí)、情緒化的記憶、形象和想法。 20世紀(jì)30年代，丹恩·魯伊爾開始依照榮格的分析心理學(xué)重塑現(xiàn)代占星學(xué)。榮格認(rèn)為，心靈是處于平衡狀態(tài)的對(duì)立力量的動(dòng)態(tài)復(fù)合物，心靈被內(nèi)在地激發(fā)，以朝著心靈圓滿的方向演變——該過程被榮格稱為個(gè)性化。丹恩·魯伊爾對(duì)榮格的這種想法極為關(guān)注。榮格認(rèn)為，個(gè)性轉(zhuǎn)變的過程是固有的，或受目的驅(qū)動(dòng)的。個(gè)性不只是外界力量的產(chǎn)物，還朝著自我實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)而有目的地奮斗。隨著個(gè)人從自我創(chuàng)造的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，心靈的原型結(jié)構(gòu)逐漸有所差別、整合起來，變?yōu)檎�體。魯伊爾認(rèn)識(shí)到，這些想法極為適應(yīng)占星學(xué)。星圖也是處于平衡狀態(tài)的對(duì)立力量（星座）的動(dòng)態(tài)復(fù)合物。占星學(xué)的各部分，及其無數(shù)相位和相互關(guān)系象征著那些極力將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎�合整體的原型力量。魯伊爾認(rèn)為，個(gè)性化的過程潛藏于每張星圖中。

到了20世紀(jì)60年代，魯伊爾重整占星學(xué)的項(xiàng)目從心理學(xué)的人本主義運(yùn)動(dòng)中獲得了新的推動(dòng)力。正如亞伯拉罕·馬斯洛、卡爾·羅杰斯、羅洛·梅和其他心理學(xué)家的著作中所展示的，人本主義心理學(xué)的出現(xiàn)，是為了回應(yīng)弗洛伊德心理分析觀點(diǎn)中固有的、陰郁的悲觀主義，以及行為主義所體現(xiàn)的自動(dòng)概念。心理分析和行為主義的命定性在于，它們將個(gè)性看成是基因、父母、環(huán)境狀況等外部原因?qū)θ俗陨淼挠绊�。人本主義心理學(xué)家則創(chuàng)造出了可以解釋人類明顯目的性和尋求成長(zhǎng)這種行為的模型，以此逆轉(zhuǎn)了這一趨勢(shì)。 人本主義沒有將個(gè)體刻畫為受困于本能驅(qū)動(dòng)和社會(huì)抑制影響之間無止境的斗爭(zhēng)之中（心理分析學(xué)），也沒有將人分裂為從外部?jī)?yōu)勢(shì)觀點(diǎn)可見的多種條件性行為（行為主義）。人本主義將個(gè)體看成是由自主驅(qū)動(dòng)和功能組成的統(tǒng)一的有機(jī)體，這些驅(qū)動(dòng)和功能可以將人與人區(qū)分開來，并整合為一個(gè)比各部分相加更大的可運(yùn)轉(zhuǎn)的整體。 人本主義心理學(xué)家假定說，本能驅(qū)動(dòng)并非是從原始自我中爆發(fā)而出的危險(xiǎn)動(dòng)力，而是可以被看重和信任的健康的驅(qū)動(dòng)，他們借此來挑戰(zhàn)弗洛伊德的理論。個(gè)體被看成是有創(chuàng)造性的、可自我實(shí)現(xiàn)和自我決斷的有機(jī)體，可以做出負(fù)責(zé)任的決定，并朝著理想狀態(tài)不斷成長(zhǎng)。行為主義學(xué)家忽視意識(shí)的內(nèi)部世界，與此不同的是，人本主義學(xué)家重視主觀元素的首要地位。行為主義學(xué)家認(rèn)為，行為只受外部原因的影響，而人本主義學(xué)家則關(guān)注意向的相關(guān)性，將其看成是行為的內(nèi)在原因。行為主義學(xué)家關(guān)心行為如何被實(shí)施和控制，而人本主義學(xué)家則強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和選擇的能力�？傊�，對(duì)于人本主義心理學(xué)家來說，最重要的不是外部環(huán)境，而是包含觀點(diǎn)、價(jià)值、想法、信念、態(tài)度、期望、需求、情感和感覺在內(nèi)的人的內(nèi)心。 魯伊爾是認(rèn)識(shí)到占星學(xué)和人本主義心理學(xué)相輔相成的第一人。實(shí)際上，星圖可以被用來勾畫人本主義學(xué)家開始探索的那個(gè)復(fù)雜內(nèi)心世界的工具。人本主義心理學(xué)是對(duì)心理分析和行為主義命定性的回應(yīng)，與此相似，人本占星學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的、以事件為基礎(chǔ)的占星學(xué)中命定性的回應(yīng)。魯伊爾從卡爾·羅杰斯的《求助者中心療法》中借鑒觀點(diǎn)，寫出了《個(gè)人中心占星學(xué)》一書。比起關(guān)心占星學(xué)是否有效，魯伊爾更關(guān)心占星學(xué)如何能被用來輔助自我實(shí)現(xiàn)的過程。真正的問題在于，即使占星學(xué)有效，又如何合理利用呢？ 1969年，魯伊爾創(chuàng)立了國際人本占星學(xué)會(huì)，并宣稱占星學(xué)主要是，也應(yīng)該是了解人類本性的工具。他批判了預(yù)測(cè)占星學(xué)暗含的命定性，轉(zhuǎn)而關(guān)注占星學(xué)作為象征性語言的可能。魯伊爾沒有將行星看成是物理影響的傳播者，他將其看成是人類功能的象征。占星學(xué)作為心理語言和診斷工具，可以用于指引個(gè)性的整合和轉(zhuǎn)變。魯伊爾認(rèn)為每個(gè)出生圖都是獨(dú)特的，因此他采用“個(gè)人中心”的方法。星座可以展示個(gè)人的全部潛能，其中并無“吉”、“兇”行星，每個(gè)元素都是有機(jī)整體的一部分。事件不會(huì)被解釋為帶有幸運(yùn)或不幸影響的孤立事件，而是發(fā)展周期中某個(gè)目的及特定階段的顯現(xiàn)。事件的意義源自其在特定行星周期中所處的階段，同時(shí)還會(huì)推進(jìn)必然指向自我實(shí)現(xiàn)的持續(xù)成長(zhǎng)過程。 20世紀(jì)70年代，賽普拉·道賓斯、理查德·埃德蒙、史蒂芬·阿若優(yōu)、羅伯特·漢德等占星師接過了人本主義的旗幟。人本占星師認(rèn)為，人與神之間并無絕對(duì)的劃分，人和行星相互交織成一張無縫的存在大網(wǎng)。每個(gè)人都是焦點(diǎn)，都是遍及整個(gè)宇宙的神秘能量的通道。宇宙的基本現(xiàn)實(shí)是意識(shí)，而非物質(zhì)。因?yàn)槿祟愋撵`既反映了宇宙心靈，又扎根于宇宙心靈，所以它也擁有了母本意識(shí)的創(chuàng)造力。心靈通過“絕對(duì)惟一”的法則和造型因素得以結(jié)合并受到激勵(lì)，而所有較小的生命體都是這“絕對(duì)惟一”的組成部分。盡管“絕對(duì)存在”的宇宙法則是不容踐踏的，個(gè)人在這些法則的界限之內(nèi)依然自由，并可自行做出決定。 魯伊爾認(rèn)為，每個(gè)人的出生都是對(duì)宇宙在特定時(shí)間和地點(diǎn)中需求的回應(yīng)。實(shí)際上，出生圖展示了這種需求的解決方案，即出生圖體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)這種需求的方法，以及一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵。換句話說，星圖就像是“播種計(jì)劃”，展示了一個(gè)人獨(dú)特的發(fā)展路徑。種子包上畫出了包裝好的種子最終可能長(zhǎng)成的植物的圖案，與此相似，星圖代表著一個(gè)人可能會(huì)長(zhǎng)成何種人。依照這種觀點(diǎn)，人一生中就為了一個(gè)目的，這個(gè)目的貫穿一個(gè)人的所有行為。這個(gè)整體行為通常被稱為核心自我，一個(gè)扎根于有生命、有目的宇宙中、存在于內(nèi)心的神。這樣一來，問題就不再是會(huì)發(fā)生什么，而是其意義何在？魯伊爾說道，占星學(xué)可以被用作一種業(yè)瑜伽，在業(yè)瑜伽中，發(fā)生的所有事都與這個(gè)人是誰以及會(huì)成為什么相關(guān)。因此，人本占星師不應(yīng)該關(guān)心事件本身，只應(yīng)該關(guān)心客戶對(duì)事件做出的反應(yīng)或給予的意義�！爸匾�的不是可預(yù)測(cè)的事件，而是個(gè)人對(duì)于自身成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的態(tài)度�！� 出生圖的優(yōu)勢(shì)在于，它將個(gè)人描繪為整體，因此提供了一種理解內(nèi)在沖突如何導(dǎo)致個(gè)性分裂以及理解沖突形象化的方式。當(dāng)暗藏在這些表達(dá)之下的需求遭遇痛苦和挫折時(shí)，個(gè)人便會(huì)剝離并排斥自身的某些部分。各種功能受到壓制和投射，因此個(gè)人只能發(fā)揮出自身原本潛力的一小部分。未經(jīng)整合的功能通常在外部世界中得以體驗(yàn)，所謂的外部世界就是個(gè)人所吸引的人與處境。個(gè)人體驗(yàn)的疑難處境或關(guān)系在星圖中可以被看成是個(gè)人心理的一個(gè)方面。通過這種方式，星圖指明了哪些功能會(huì)被排斥并折射，以及它們可能經(jīng)歷怎樣的境遇（宮位）。 盡管出生圖可以洞察客戶的內(nèi)在沖突，其實(shí)是行星的行運(yùn)和推進(jìn)告訴了我們這些沖突何時(shí)得以平息。這些行星運(yùn)動(dòng)顯示了各種發(fā)展階段的本性、意義以及持續(xù)時(shí)間。每個(gè)發(fā)展階段都展現(xiàn)出自身的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。盡管運(yùn)行星可能與看似會(huì)影響個(gè)人的外在事件相關(guān)聯(lián)，但占星學(xué)則指出，這些事件是內(nèi)在變化的同步外在體現(xiàn)。換言之，環(huán)境和心理相互反映。外在事件是推動(dòng)內(nèi)在心理成長(zhǎng)的推動(dòng)或刺激因素。如此看來，行運(yùn)揭示了已經(jīng)準(zhǔn)備好有意識(shí)地整合、探尋或轉(zhuǎn)變的那部分人性。 想要重新整合被剝離的部分通常會(huì)導(dǎo)致危機(jī)，因?yàn)槟且馕吨�舊秩序的消亡，包羅萬象的新秩序的出現(xiàn)。魯伊爾說道，人本占星師歡迎危機(jī)的出現(xiàn)，將其看成是成長(zhǎng)的標(biāo)志。他試圖幫助客戶或病人重新定位危機(jī)的起因，再次評(píng)估自己的目標(biāo)，并以新的整體的方式接受事實(shí)……其實(shí)那些是最終會(huì)帶你走向和諧、內(nèi)心平靜、智慧和同情的因素。 占星學(xué)的價(jià)值，不在于有能力預(yù)測(cè)神會(huì)對(duì)人類做些什么，而在于有能力揭示每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的類似于神的能力。因此，人本占星學(xué)的焦點(diǎn)是向內(nèi)的，而非向外的，所做出的解釋也是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)的。簡(jiǎn)單說來，目的是幫助客戶認(rèn)識(shí)星圖中所象征的潛能。例如，個(gè)人星圖中的金星沖土星不僅僅代表“愛情不順”，還說明了愛得深、愛得持久、愛得有責(zé)任的潛質(zhì)，以及克服障礙的耐心和決心。盡管意識(shí)到這樣的潛能可能需要經(jīng)歷一定程度的艱辛和痛苦，但僅僅預(yù)測(cè)艱辛和痛苦，而不理解可能有的潛在收獲，往好了說是缺乏遠(yuǎn)見，往壞了說還會(huì)造成傷害。道賓斯這樣說道： 告訴人們他們注定要經(jīng)歷特定的消極事件，可能是極具破壞性的。此處的觀點(diǎn)是，性格決定命運(yùn)，我們可以通過改變性格（習(xí)慣的態(tài)度、信念和行動(dòng)）來改變命運(yùn)。我們可以憑借自知之明整合沖突、克服弱點(diǎn)、進(jìn)一步發(fā)展才能，并努力達(dá)到平衡。正如人本主義心理學(xué)所說，我們可以達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和自我超越。 人本占星學(xué)在許多方面都體現(xiàn)了人本主義心理學(xué)理論的真正進(jìn)步。榮格心理學(xué)和人本主義心理學(xué)都一直因在描述人類內(nèi)心時(shí)不夠精確而飽受批判。提及的原型、官能、功能、沖動(dòng)等一般是模糊的和具有推測(cè)性的，不會(huì)具體談到以有條理的方式勾勒心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。人本心理學(xué)更像是對(duì)人態(tài)度的集合，而非有關(guān)個(gè)性和人類發(fā)展的精確而有用的理論。另一方面，占星學(xué)提供了與心理結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)相關(guān)的客觀的、可預(yù)測(cè)的內(nèi)容，同時(shí)還指明了成長(zhǎng)的可能方向。舉例說來，金星沖土星之人，隨著時(shí)間的推移可能從消極的、畏懼的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)楦星�，例如從“我不想被專橫的伴侶控制”轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)責(zé)任的、忠誠的誓約。這樣的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出一種針對(duì)感情更為成熟和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，例如“好的婚姻需要耐心、謙遜以及努力”，這同時(shí)仍然與金星沖土星的占星學(xué)含義相符。 占星治療將占星概念用于臨床實(shí)踐。占星學(xué)既是關(guān)于個(gè)性的理論，也是診斷工具。它代表了復(fù)雜的、多元化的人類行為模式，而人類的行為模式將心理刻畫為分級(jí)結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)包含原型需求、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)的想法和行為，以及相應(yīng)的事件。它還是有力而又靈活的評(píng)測(cè)工具，使得占星師可以識(shí)別出童年經(jīng)歷中對(duì)成長(zhǎng)有影響的線索，洞察當(dāng)前事件的意義，并確定未來成長(zhǎng)的時(shí)期。占星治療不同于傳統(tǒng)的、以事件為基礎(chǔ)的占星學(xué)，占星治療不關(guān)心表面的特質(zhì)描述，或是對(duì)未來事件的預(yù)測(cè)。占星被用來為客戶的內(nèi)心培養(yǎng)同感，并借此增強(qiáng)治療師有效治療心理問題、修正或消除現(xiàn)有癥狀，以及推進(jìn)個(gè)性積極成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)的能力。

道賓斯·Z.《占星師手冊(cè)》.洛杉磯：ITA出版社，1973年。

榮格·C.寫給B.V.拉曼教授的信《美國占星學(xué)》.1948-6.

榮格·C.與安德魯·巴博特的訪談“現(xiàn)代占星學(xué)”.1954-5-26.

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魯伊爾·D.《個(gè)人中心占星學(xué)》. 喬治亞州雷克蒙特：CSA出版社，1972年。

魯伊爾·D.《從人本占星學(xué)到超個(gè)人占星學(xué)》. 加利福尼亞州帕羅奧圖：種子中心出版社，1975年。

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占星咨詢是一個(gè)廣義的詞匯，涵蓋大多數(shù)種類的占星學(xué)；而心理占星學(xué)則是一個(gè)專業(yè)化的分支領(lǐng)域，只側(cè)重于與人格成長(zhǎng)與滿足相關(guān)的事件。這類占星學(xué)通常只限于一次性的咨詢，可以依據(jù)心理治療連續(xù)進(jìn)行的特質(zhì)而與其區(qū)分開來。然而，心理占星學(xué)和心理治療有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)，那就是兩者都有著共同的目標(biāo)，并可能會(huì)用到相似的技巧。當(dāng)然，兩者間也有重大的差異。沒有接受過心理治療訓(xùn)練的占星師在被客戶要求做持續(xù)咨詢時(shí)，可能發(fā)覺自己處于道德困境之中。

在ISAR（國際占星研究協(xié)會(huì)）道德規(guī)范的“D”部分，對(duì)占星咨詢定義如下： 占星咨詢師提供以下服務(wù)：討論星盤，以便（1）幫助他人認(rèn)識(shí)到自身的長(zhǎng)處和天賦，（2）提供有關(guān)生活問題的見解，（3）闡明成長(zhǎng)與發(fā)展的模式，（4）確認(rèn)自我認(rèn)知，（5）指明生活目的，（6）告知危機(jī)與機(jī)會(huì)對(duì)應(yīng)的時(shí)期，（7）探明特定經(jīng)歷或生活階段的意義，或者（8）針對(duì)特定行為的時(shí)間安排或決定給出指導(dǎo)建議。 根據(jù)定義可知，當(dāng)占星師面對(duì)個(gè)人或一對(duì)伴侶的客戶，闡述以上問題時(shí)，他們是在做咨詢，或是顧問。而有些占星師試圖將咨詢與顧問區(qū)分開來，但與我們目標(biāo)的差異卻是模糊不清的。根據(jù)我的字典，咨詢師是“提供專家或?qū)�業(yè)意見的人”，而顧問被定義為“給出顧問建議的人，或勸告者”。 但是，顧問往往與心理咨詢領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，像是“婚姻顧問”。這樣看來，“顧問”比“咨詢”更適合心理學(xué)。即便如此，在占星學(xué)和本文的撰寫中，這兩個(gè)詞并沒有太大區(qū)別，會(huì)視作同義詞。 盡管有些占星師可能會(huì)將自己局限于寫作和研究，或者專注于財(cái)務(wù)、商業(yè)或其他分支學(xué)科，說大多數(shù)專業(yè)占星師至少會(huì)做一些咨詢或顧問工作也是可以的，例如，他們進(jìn)行“解讀”，并提供這樣、那樣的意見和指導(dǎo)。如此說來，他們就是占星顧問。上述條款的最后一條指出，咨詢占星師“針對(duì)特定行為的時(shí)間安排或決定給出指導(dǎo)建議”。這在定義上包括卜卦占星、擇日占星、金融占星、商業(yè)占星、擇地占星，以及幾乎任何其他種類的占星。相應(yīng)地，一個(gè)人所認(rèn)可的占星派別，無論是心理占星、預(yù)測(cè)占星、印度占星、漢堡學(xué)派占星，或其他種類的占星，并不影響他成為一位占星顧問。任何同客戶坐在一起，為其“解讀”星盤的人都在進(jìn)行咨詢活動(dòng)，因此都是在為客戶提供建議。

綜前所述，我們可以得出如下結(jié)論：“咨詢占星學(xué)”是涵蓋各種各樣占星術(shù)的概括性詞匯。由于一個(gè)人無需成為特定類別的占星師，就可以成為占星顧問，問題就產(chǎn)生了：特意進(jìn)行心理占星意味著什么？想要回答這個(gè)問題，區(qū)分“咨詢心理學(xué)”和“臨床心理學(xué)”將會(huì)有所幫助。后者與“心理治療”同義，但又有著略微不同的學(xué)術(shù)和職業(yè)側(cè)重。 咨詢心理學(xué)可以被定義為，交換意見和想法，以有效解決個(gè)人日常生活中的問題。這些可能與其情感、認(rèn)知或行為問題有關(guān)，亦或他們可能只是關(guān)心眼下的境遇，例如是否應(yīng)該換工作。治療的長(zhǎng)度可能各有不同，從一次治療到十二次或更多次治療。另一方面，心理治療是如下一種治療方式：臨床大夫與個(gè)人建立起長(zhǎng)期關(guān)系，以便修正自我挫敗的行為模式，并促進(jìn)積極個(gè)性的成長(zhǎng)與發(fā)展。治療往往是長(zhǎng)期的，而非短期的，也就是說，心理治療可能需要每周一次、持續(xù)數(shù)月的治療期，乃以每周兩到三次、持續(xù)數(shù)年的治療期。 臨床心理學(xué)家（即心理治療師）提供咨詢服務(wù)，但他們也（1）治療受困擾更嚴(yán)重的人群，（2）接受深度、潛意識(shí)過程（心理動(dòng)力論）的培訓(xùn)，并（3）主要專注于個(gè)人成長(zhǎng)與改變。相反地，咨詢心理學(xué)家（1）治療相對(duì)健康、病征微弱的人群，（2）進(jìn)行更多的事業(yè)和職業(yè)測(cè)評(píng)，并（3）主要關(guān)注解決實(shí)際的當(dāng)務(wù)之急。 由于咨詢更多的是解決問題，心理治療則程度更深，其目的是自我認(rèn)知和自我改造。在咨詢里，要解決的問題就是問題。大多數(shù)人進(jìn)行咨詢是因?yàn)樗麄兿胍�解決諸如人際關(guān)系沖突或職場(chǎng)問題等當(dāng)務(wù)之急。相反地，在心理治療中，要解決的問題是人。人們求助于治療是因?yàn)檫^去對(duì)他們有效的防御不再有效，所以他們?cè)诜烙�措施整體運(yùn)行方式上尋求更為普遍深入的改變。因此，心理治療對(duì)于外在問題的關(guān)注僅僅是因?yàn)橥庠趩栴}是探求內(nèi)在的心理脈絡(luò)的途徑。 讀者可能總結(jié)出，咨詢占星學(xué)與咨詢心理學(xué)相似，因此心理占星學(xué)也與心理治療相似：

而咨詢（或顧問）占星學(xué)是一個(gè)廣義詞匯，因?yàn)閷?shí)際上所有解讀星盤的占星師都在進(jìn)行咨詢。另一方面，心理占星學(xué)包含咨詢占星學(xué)這一分支，因此其關(guān)注點(diǎn)更明確，也更窄�；蛟S心理占星學(xué)的定義屬性在于其對(duì)出生圖綜合關(guān)注，以此來支撐人類對(duì)于成長(zhǎng)和改變的潛能。 咨詢占星師為個(gè)人問題和日常生活問題提供實(shí)際的指導(dǎo)。更多關(guān)注于教育性、支持性，并以意識(shí)為導(dǎo)向，指向有限的實(shí)際目標(biāo)。對(duì)于卜卦占星師來說，這可能意味著回答有關(guān)愛情的一個(gè)具體問題。預(yù)測(cè)占星師可能針對(duì)度假的最佳時(shí)機(jī)為客戶提供建議。擇日占星師可以針對(duì)開創(chuàng)新事業(yè)的理想時(shí)機(jī)提供建議。股市走勢(shì)是金融占星師的領(lǐng)域，而商業(yè)占星師則給出有關(guān)員工、人事建議、擴(kuò)張市場(chǎng)份額等的建議。 另一方面，心理占星師感興趣的是深?yuàn)W、無意識(shí)的過程，以及促進(jìn)人格的治愈和轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，心理占星學(xué)與有時(shí)所說的“治療占星學(xué)”含義相同。從心理占星學(xué)中衍生出來的是一系列相關(guān)學(xué)科，包括發(fā)展心理學(xué)和精神病理學(xué)。兩者都是占星學(xué)心理化的衍生，具體體現(xiàn)在：（1）兩者都與心理學(xué)手段相關(guān)，（2）兩者都可以與占星概念和實(shí)踐結(jié)合起來。由此可以設(shè)想，心理占星師至少接受過培訓(xùn)，并熟悉這些學(xué)科。 心理占星通常需要一到三次會(huì)面。然而，即使是一次會(huì)面，其目的也是進(jìn)行闡釋，以定義并說明心理情結(jié)、陰影問題、傷害、防衛(wèi)，以及客戶可能都沒有意識(shí)到的問題。正如心理治療師一樣，心理占星師也做咨詢，即提供建議、方向和指導(dǎo)。然而，他們?nèi)圆粌H僅局限于此。 心理占星師對(duì)于星盤如何描述個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和過程格外感興趣。這就是“精神動(dòng)力學(xué)”一詞含義的由來，它指的是潛在的驅(qū)動(dòng)力、情緒和信念，這幾點(diǎn)的相互作用引發(fā)顯著的行為和事件。心理占星師不那么關(guān)注結(jié)果——顯著的行為和事件，他們探尋結(jié)果是如何從深層的無意識(shí)心理領(lǐng)域中衍生出來的（精神動(dòng)力學(xué)）。行為不會(huì)用所謂的占星學(xué)原因來解釋。占星符號(hào)被用來理解和解釋那些被看成是行為和事件真正原因的心理過程。 心理占星學(xué)認(rèn)為個(gè)人要對(duì)自己的人生經(jīng)歷負(fù)責(zé)，而不是假定這一切是由行星所導(dǎo)致。目標(biāo)是讓客戶對(duì)自己吸引和創(chuàng)造的事物負(fù)起責(zé)任。心理治療強(qiáng)調(diào)的核心是促進(jìn)客戶朝著最佳狀態(tài)成長(zhǎng)和發(fā)展。

心理占星學(xué)和心理治療的差別更多的是程度的問題，而非類別的問題。兩者都有著相似的目標(biāo)，可能利用相似的技巧。例如，洞察無意識(shí)和不良的信念是兩者實(shí)踐中的典型問題，兩者都依賴于對(duì)診法和藝術(shù)化的闡述解決問題。此外，兩者都蘊(yùn)含著促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)和治愈的意義。甚至可以說，僅從微觀上來說，一次心理占星可以涵蓋心理治療的整個(gè)過程。僅在一次占星咨詢中就至少可能整合引發(fā)問題的想法、釋放情緒，隨后將被否認(rèn)的部分融合進(jìn)來。 兩者最明顯的差異是過程中所花費(fèi)的時(shí)間。在大多數(shù)占星案例中，僅需與客戶會(huì)面一次，盡管多次會(huì)面也不少見。可即便如此，與客戶會(huì)面超過三四次也相對(duì)少見。對(duì)于星盤或事件可說的也就那么多，再多就難免拖沓冗繁。另一方面，心理治療通常需要持續(xù)數(shù)月到數(shù)年，更多地著重于支持客戶內(nèi)在探索和發(fā)現(xiàn)的過程。 這突顯出了心理占星師和心理治療師的一個(gè)重要差異。前者利用占星來闡明心理事件和沖突，后者利用心理治療技巧來解決心理問題和沖突。心理占星學(xué)是診斷的最佳工具，可以迅速闡明客戶沒有意識(shí)到的、造成問題的原因。盡管這可能會(huì)有即刻的治療效果，但在大多數(shù)案例中，真正的成長(zhǎng)和治愈源于對(duì)未發(fā)現(xiàn)事件更為緩慢、更為透徹的探尋。在典型的占星咨詢中，并沒有足夠的時(shí)間來完成這一過程。就像依地圖行進(jìn)的人一樣，占星師可以指出旅行者行進(jìn)途中可能遇到的各種挑戰(zhàn)、困難和障礙。占星師甚至可能就如何最好地完成旅途提供一些有用的建議。而在實(shí)際旅途中陪伴探索者，對(duì)于每一步提供幫助、意見和支持的則是心理治療師。

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