姓 名：羅惠縉

職 稱：教 授

職 務(wù)：院長(zhǎng)

中國(guó)文化概論中國(guó)古代文學(xué) 中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué) 文藝思潮研究

《一死從容殉大倫，千秋悵惘悲遺志——“文化遺民”王國(guó)維論》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)2007年5月18日《從<亞洲學(xué)術(shù)雜志>看民初遺民的文化傾向》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《歷史教學(xué)》（高校版）論點(diǎn)轉(zhuǎn)摘《希社遺民關(guān)于孔子的宗教想象與文學(xué)表達(dá)》，《孔子研究》2011年第4期《氣象：王國(guó)維畫論藝術(shù)精神》，《文藝爭(zhēng)鳴》2011年第5期《民初遺民詩(shī)詞的同題群詠研究》，《東南學(xué)術(shù)》2012年第1期《論早期胡先骕的“古典”守望》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第4期《民初遺民對(duì)晚明歷史的文學(xué)表達(dá)——以<淞濱吟社集>為中心》，《江漢論壇》2008年第10期《以九老會(huì)為首的怡老會(huì)社主題探論》，《江西社會(huì)科學(xué)》2011年第7期《學(xué)衡派人文主義教育觀念及實(shí)踐初探》，《江西社會(huì)科學(xué)》2004年第10期《昌明國(guó)粹 融化新知——學(xué)衡派的文化觀》，《江淮論壇》2003年第5期《民初遺民生存方式之文化意蘊(yùn)解析》，《求索》2007年第4期《清末民初遺民關(guān)系摭拾》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2007年第3期《民族性視野下的中國(guó)早期鄉(xiāng)土文學(xué)之現(xiàn)代性求取》，《貴州民族研究》2007年第4期《清末民初遺民話語(yǔ)系統(tǒng)的文化解析》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2007年第8期《民初遺民詩(shī)話的民族意識(shí)探析——以魏元曠<蕉庵詩(shī)話>為中心》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2010年第9期《王國(guó)維“以詩(shī)補(bǔ)史”的詩(shī)學(xué)闡釋》，《中國(guó)文學(xué)研究》2011年第4期《全球語(yǔ)境中文化詮釋的歧異——從梅光迪、胡適往來(lái)書(shū)信看“胡梅之爭(zhēng)”》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2007年第3期《主題選擇與文學(xué)表達(dá)的差異性——京、滬1913年上巳日三場(chǎng)修禊詩(shī)比較研究》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2009年第6期

《民初“文化遺民”研究》,武漢大學(xué)出版社2011年8月，31.6萬(wàn)字

主持：《民初遺民文學(xué)研究》，國(guó)家社科基金（2008年） 主持：《趨新與復(fù)古——文化遺民王國(guó)維探論》，湖南省教育廳(優(yōu)秀青年2007年） 主持：《守望古典——以學(xué)衡派代表人物為例》，湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)（2004年） 主持：《新人文主義與現(xiàn)代中國(guó)》，湖南省教育廳（2002年） 參與：《晚清民國(guó)詞籍�？毖芯俊罚瑖�(guó)家社科基金（2009年） 參與：《湖南碑刻整理研究和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》，國(guó)家社科基金（2011年）

資江河邊有著我童年的足跡，邵水河畔留下了我學(xué)子的夢(mèng)想，望云山下的講臺(tái)見(jiàn)證了我的慷慨激昂，相寶山、東湖水的靈氣蘊(yùn)育了我的歷史睿思，如今，武陵沅水留給了我縱橫馳騁、播灑汗水和青春的天地。 相信天道酬勤，天遂人愿；相信與人為善，與己亦善。 人生座右銘：壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大。