基本介紹
名稱：《揭缽圖》
作者：朱玉
年代：元代
類別：書畫
規(guī)格：縱27.7、橫 111.4厘米
《揭缽圖》在佛教題材繪畫中青史留名，在中國古代美術(shù)史上占有重要地位。清初《佩文齋書畫譜》等史籍中明確記載，朱玉《揭缽圖》真跡存世僅有兩本。對比浙博本和美國本，后者人物線條更加飄逸，幾無斷筆，面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現(xiàn)斷筆。
作品內(nèi)容
《揭缽圖》描寫的是《寶積經(jīng)》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺，莊嚴(yán)自如，鬼子母最終發(fā)誓永不殺人，皈入佛門，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。
流傳過程
朱玉的《揭缽圖》，其實是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本 收藏，后轉(zhuǎn)歸大收藏家陸全卿 所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個本子�！督依張D》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕。而明清寫意面部沒有解剖特征，服飾線條無動感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數(shù)遍，但不得要領(lǐng)而放棄。
其中一個版本藏于朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國家。1987年國家文物鑒定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對此卷作出鑒定意見：“此本真好，卷后跋真”，這就是浙博本。
而另一本在民國期間被一位姓蔡的惡人得到，差點被賣到國外，幸被民國四大公子之一、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國”的腳步，此卷最終被帶出中國，流落美國，后人稱其為“美國本”。此本后來幾經(jīng)周折又回到中國，并在2012年登上拍賣場，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是“浙本”和“美本”在經(jīng)歷百年離別后的首次重逢。
作者簡介
朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，昆山（今江蘇昆山）人。雖然不如蘇州老鄉(xiāng)沈周、文征明等人名氣大，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的“終結(jié)”者，是最后的代表人物。宋元工筆人物畫的線描，可以從頭到腳無一斷筆，但是卻符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，造型簡練精準(zhǔn)，寥寥數(shù)筆即可刻畫出四季服飾的不同。
版本對比
朱玉的存世作品只有兩幅相同題材的《揭缽圖》，一幅藏于浙江博物館，為國家一級文物；另一幅則流落美國，2012年現(xiàn)身拍場被上博拍得。
對比浙博本和如今的上博本，后者人物線條更加飄逸，面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現(xiàn)斷筆，面部結(jié)構(gòu)扁平。1987年國家文物鑒定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等前往浙博參加該館《揭缽圖》鑒定會，浙博專家黃涌泉研究員說，兩個版本都有明代顧潛和張寰的題跋，但浙博本上二跋的字是描出來的，上博本跋更好。照此推論，很可能上博本是祖本，而浙博本是后人描摹的。
天價拍賣
2012年秋拍季，北京盈時拍賣公司的重量級拍品元代朱玉《揭缽圖》拍出了2990萬元的天價，盈時拍賣證買家是上海博物館。
