王志安，號(hào)五湖散翁、隴上云鶴、千陶閣主。研究館員、一級(jí)美術(shù)師、書法家、彩陶研究和鑒定專家。1944年生于甘肅臨洮，畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系�，F(xiàn)為甘肅省馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長、中國博物館學(xué)會(huì)民間博物館專業(yè)委員會(huì)副秘書長、蘭州大學(xué)文物鑒定與修復(fù)中心教授、西北民族大學(xué)馬家窯文化研究院院長兼教授、馬家窯文化研究院書法研究所所長。

王志安先生幼年好學(xué)，酷愛美術(shù)，20世紀(jì)50年代獲全國青少年繪畫一等獎(jiǎng)，他還在十多歲時(shí)，其繪畫作品已經(jīng)常見于報(bào)刊雜志。中學(xué)畢業(yè)后回農(nóng)村十年，先后當(dāng)過工人，小學(xué)教師、中學(xué)教師。這期間始終堅(jiān)持書畫不綴，74年創(chuàng)作作品《育新苗》選入全國美展�；謴�(fù)高考后就讀于西北師范大學(xué)美術(shù)系。大學(xué)作品《兵民圖》獲獎(jiǎng)并出版發(fā)行。畢業(yè)后分配為定西電影院美工，后轉(zhuǎn)定西文工團(tuán)舞美。改革開放后，下海創(chuàng)業(yè)，曾遭受冤獄，在獄中宣傳室服役，卻練就一手好字，并閱讀了大量書籍。出獄后創(chuàng)立臨寶齋書畫社，以后發(fā)展成為工貿(mào)藝文綜合發(fā)展的臨寶齋商務(wù)總社。1996年創(chuàng)立了臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)，2003年升格為甘肅省馬家窯文化研究會(huì)，任會(huì)長。這期間寫了大量馬家窯文化研究著作，成為馬家窯文化研究學(xué)者在全國享有聲譽(yù)。同年創(chuàng)建了全國第一家私立馬家窯文化博物館。他不僅是一個(gè)遠(yuǎn)古文化研究專家，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)者型的書畫藝術(shù)家。他自費(fèi)走遍全國名山大川，考察旅游寫生創(chuàng)作，研究。他的畫大氣雄渾，揮灑自如，傳達(dá)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

80年代起，潛心研究中國書法藝術(shù)，參加了中國書法家協(xié)會(huì)高級(jí)研修班。在刻苦臨帖，嚴(yán)格接受傳統(tǒng)法度的基礎(chǔ)上，形成了個(gè)性明顯的書法風(fēng)格，在二十多年的書法藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中他一方面繼承傳統(tǒng)，一方面吸收各種藝術(shù)的營養(yǎng)，同時(shí)在大量藝術(shù)實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新探索。他的書法藝術(shù)，揉剛勁酋健和雄渾挺拔為一體，融飄逸瀟灑和厚重靈動(dòng)為一爐，既俊逸清麗又蒼勁厚重。

在馬家窯文化研究上，王志安先生獨(dú)具慧眼，對(duì)馬家窯彩陶?qǐng)D案破譯，有許多先人之處。有多篇學(xué)術(shù)論文如《馬家窯彩陶蛙紋最終演變成了中華龍》、《卍符號(hào)的遠(yuǎn)古起源和文化背景》等發(fā)表在全國重點(diǎn)刊物；多次接受了中央媒體、省內(nèi)外、國內(nèi)外媒體的采訪報(bào)道。在馬家窯文化研究中，提出了自己許多獨(dú)立的許多觀點(diǎn)，取得了一系列研究成果，央視十套節(jié)目在【探索與發(fā)現(xiàn)】欄目《神秘的中國彩陶》六集電視片中作為主講，介紹了他的研究成果。

正因?yàn)樗麑?duì)馬家窯文化的強(qiáng)烈感受和獨(dú)到的研究，故他的書畫藝術(shù)從遠(yuǎn)古的彩陶藝術(shù)中大量的汲取了文化營養(yǎng)和藝術(shù)感悟，在他的用筆運(yùn)線中隨處可以看到有馬家窯文化馬家窯類型彩陶中流暢飛動(dòng)的藝術(shù)線條、有馬廠類型彩陶中凝重質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)韻。在他書法和繪畫的通篇?dú)庀⒅�，處處透露出遠(yuǎn)古彩陶?qǐng)D案中所顯現(xiàn)的現(xiàn)古人對(duì)天地理解的樸素情懷和現(xiàn)代人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的辯證思維。近年來，王志安先生在全國許多地方進(jìn)行了廣泛的文化交流活動(dòng)，受到了全國許多地方的推崇和關(guān)注，引起了書法界、美術(shù)界的關(guān)注。

2010年，王志安先生被西北民族大學(xué)聘為該大學(xué)新創(chuàng)建的馬家窯文化研究院院長。他在致力于馬家窯文化遠(yuǎn)古藝術(shù)、遠(yuǎn)古人類、遠(yuǎn)古哲學(xué)等領(lǐng)域研究的同時(shí)，兼任了該學(xué)院書法研究所所長。

著作有《王志安解讀馬家窯文化》、《王志安書法藝術(shù)》、《王志安詩集》、《王志安速寫集》、《馬家窯文化論文集》、《王志安雜文集》、《王志安書畫藝術(shù)論文集》、《王志安花鳥畫集》等。

全國十屆國展的評(píng)審工作，已于九月二十二日?qǐng)A滿結(jié)束。本屆國展，共收到刻字作品近兩千件，經(jīng)過初評(píng)、終評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)的三輪評(píng)選，評(píng)出入展作品四十九件。其中：優(yōu)秀作品二件，優(yōu)秀提名作品三件。我有幸參加了這次評(píng)審工作，領(lǐng)略了當(dāng)下全國書法、篆刻、刻字的發(fā)展?fàn)顩r。作品經(jīng)過科學(xué)、合理、嚴(yán)密、公正的三天評(píng)審，評(píng)出了好作品，將展示目前全國書法的最高藝術(shù)水準(zhǔn)。作為中國書協(xié)刻字委員會(huì)的副主任，我想著重談?wù)劕F(xiàn)代刻字的有關(guān)情況。

中國書法家協(xié)會(huì)將刻字藝術(shù)列入十屆國展，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，也是對(duì)刻字藝術(shù)事業(yè)的高度重視和莫大支持，為全國萬計(jì)的刻字創(chuàng)作隊(duì)伍鼓舞了士氣，同時(shí)激發(fā)了全國作者的創(chuàng)作熱情，夯實(shí)了中國在國際上作為刻字大國、母國的地位，將對(duì)現(xiàn)代刻字藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

我國的現(xiàn)代刻字藝術(shù)，雖然只有二十年的歷史，卻取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在中國書法家協(xié)會(huì)的正確引領(lǐng)下，中國書協(xié)刻字研究會(huì)一貫堅(jiān)持『抓普及、推發(fā)展，抓組織、建群體，抓理論、促提高』的工作方針。到目前為止，從事現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作的作者已逾萬人。全國刻字展已經(jīng)成功舉辦了八屆，每一屆展覽的舉辦，在藝術(shù)上都有質(zhì)的飛躍。如：全國第一、二屆展覽的初創(chuàng)時(shí)期以傳統(tǒng)工藝刻字為主；到三、四屆展覽時(shí)現(xiàn)代刻字藝術(shù)形式已經(jīng)基本建立；五、六屆展覽時(shí)刻字藝術(shù)的中國民族風(fēng)格已逐漸形成；而到七、八屆展覽時(shí)，則涌現(xiàn)出了一批具有思想性、主題性、哲理性的作品，彰顯了中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)在國際刻字藝苑中的大國風(fēng)范，從而引領(lǐng)了國際刻字藝術(shù)新潮流。

一、關(guān)于投稿格局的變化問題

十屆國展的刻字投稿作品，從數(shù)量上看沒有全國刻字展那么多，藝術(shù)水準(zhǔn)呈現(xiàn)兩極分化的格局。即：一部分作品藝術(shù)水準(zhǔn)較高，其中包含了歷屆刻字展獲獎(jiǎng)、獲獎(jiǎng)提名作者的作品；另一部分則是初涉刻字作者創(chuàng)作的作品；其余大量具有一定創(chuàng)作水準(zhǔn)的作者則沒有投稿。這一格局也許是刻字作品第一次進(jìn)入國展，加之受入展數(shù)量的局限，投稿者心有敬畏之感的緣故。然而，評(píng)審的結(jié)果基本是令人滿意的。一是作者的書法水平有較好水準(zhǔn)（從刻字素材及投稿所附參考的書法創(chuàng)作作品可見）；二是作品的形式感強(qiáng)，風(fēng)格具有多樣性、豐富性；三是一批作品能夠表現(xiàn)主題思想，有意境。整體上看，本次展覽所評(píng)出的作品較全國第八屆刻字展的水準(zhǔn)又有較大幅度的提高。

關(guān)于投稿作者隊(duì)伍的組成，相比以往沒有大的變化，仍是兩類作者群：一部分是以書法、篆刻創(chuàng)作為主的作者，另一部分是書、刻并舉的作者。

二、關(guān)于對(duì)刻字作品書法性的重視問題

有不少刻字作者在猜測(cè)，國展的評(píng)審刻字標(biāo)準(zhǔn)與單項(xiàng)展是不同的，國展只側(cè)重書法。國展同歷屆單項(xiàng)展一樣，對(duì)作品書法性的強(qiáng)調(diào)是肯定的。但是應(yīng)當(dāng)指出的是，現(xiàn)代刻字其藝術(shù)形式與書法、篆刻有所不同�，F(xiàn)代刻字藝術(shù)作品的形式，包含了書法（素材）、刀法、平面、空間、色彩等形式因素和藝術(shù)語言，書法水準(zhǔn)是其根本，而作品的立意構(gòu)思、形式構(gòu)成，同樣十分重要。具體到創(chuàng)作，通過文字內(nèi)容確定題材、立意、選擇素材（書法），來完成一件藝術(shù)作品，其中作品的內(nèi)容與外在形式是相互作用的，即內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一。

只要是現(xiàn)代刻字，其藝術(shù)形式是不會(huì)變的。刻字單項(xiàng)展與國展在評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)上肯定是相同的，即題材、立意、素材、形式都不能偏廢。如果為了投國展而只去突出書法的形式，輕視了現(xiàn)代刻字本身的形式，那么其作品很可能又回到了書法或傳統(tǒng)刻字的形式上去。一門藝術(shù)，如果沒有獨(dú)立的形式，也就成為不了藝術(shù)了。因此，評(píng)判一件刻字作品的優(yōu)劣，只側(cè)重某一因素，肯定是不科學(xué)的、形式是不完整的。任何藝術(shù)形式，素材的優(yōu)劣都是決定作品成敗的關(guān)鍵。這些因素評(píng)委會(huì)在評(píng)選時(shí)都作了全面而細(xì)致的考慮。

三、關(guān)于刻字發(fā)展方向的引導(dǎo)問題

中國書協(xié)刻字研究會(huì)及評(píng)委會(huì)歷來對(duì)我國現(xiàn)代刻字藝術(shù)的民族風(fēng)格及地域流派非常重視，加以引導(dǎo)和保護(hù)，與日韓等國際刻字聯(lián)盟成員國之間拉開距離。目前，我國現(xiàn)代刻字藝術(shù)在風(fēng)格上，也出現(xiàn)了像書法創(chuàng)作一樣跟風(fēng)的苗頭，但從整體風(fēng)格、民族特征上已比較鮮明。從個(gè)性風(fēng)格、藝術(shù)現(xiàn)象上看，大致可分為：新古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、形式主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合幾類。其中都存在好的一面和不足的一面。好的是作品的書藝水平在不斷提高，時(shí)代氣息強(qiáng)烈。不足是作品的意象境界、傳統(tǒng)審美特征當(dāng)進(jìn)一步深入和彰顯。我曾在全國第三屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)理論研討會(huì)上，《簡論中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)之發(fā)展》一文中，詳細(xì)分析了我國的刻字現(xiàn)狀及發(fā)展方向，并在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工作室高研班的教學(xué)中，明確提出了『義形創(chuàng)作』的發(fā)展思路和教學(xué)理念。我覺得，『義形創(chuàng)作』才能解決現(xiàn)代刻字的民族性，實(shí)現(xiàn)豐富多彩、百花齊放的局面。

『義形創(chuàng)作』的基本含義和理念是這樣的：書法是表現(xiàn)『意』、『象』之境，現(xiàn)代刻字的『義形創(chuàng)作』詮釋了書法文化之『象』�！毫x形創(chuàng)作』方式，以書法為素材，文學(xué)之『義』為內(nèi)容，構(gòu)成為形式。以刻字作者的心靈感應(yīng)、獨(dú)特的藝術(shù)形式來詮釋創(chuàng)作者對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的感受和關(guān)注�！毫x』是所欲表達(dá)的內(nèi)容，也包含正義、道義、正道之意。中國的現(xiàn)代刻字藝術(shù)當(dāng)有別于他國，走符合中國傳統(tǒng)美學(xué)、中國藝術(shù)精神、中國藝術(shù)哲學(xué)之路。通過『義』和『形』表現(xiàn)『意』、『象』、『情』、『境』、『景』、『境』的傳統(tǒng)審美，使作品更具有思想性、主題性、哲理性和學(xué)術(shù)性�！盒巍唬�即形式。以書法形式為素材，吸收現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的原理、方法，去展現(xiàn)『義』之含義�，F(xiàn)代刻字的創(chuàng)作，對(duì)『義』和『形』的追求，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，二者不可偏廢。