王志安，號五湖散翁、隴上云鶴、千陶閣主。研究館員、一級美術(shù)師、書法家、彩陶研究和鑒定專家。1944年生于甘肅臨洮，畢業(yè)于西北師范大學美術(shù)系�，F(xiàn)為甘肅省馬家窯文化研究會會長、中國博物館學會民間博物館專業(yè)委員會副秘書長、蘭州大學文物鑒定與修復中心教授、西北民族大學馬家窯文化研究院院長兼教授、馬家窯文化研究院書法研究所所長。

王志安先生幼年好學，酷愛美術(shù)，20世紀50年代獲全國青少年繪畫一等獎，他還在十多歲時，其繪畫作品已經(jīng)常見于報刊雜志。中學畢業(yè)后回農(nóng)村十年，先后當過工人，小學教師、中學教師。這期間始終堅持書畫不綴，74年創(chuàng)作作品《育新苗》選入全國美展�；謴透呖己缶妥x于西北師范大學美術(shù)系。大學作品《兵民圖》獲獎并出版發(fā)行。畢業(yè)后分配為定西電影院美工，后轉(zhuǎn)定西文工團舞美。改革開放后，下海創(chuàng)業(yè)，曾遭受冤獄，在獄中宣傳室服役，卻練就一手好字，并閱讀了大量書籍。出獄后創(chuàng)立臨寶齋書畫社，以后發(fā)展成為工貿(mào)藝文綜合發(fā)展的臨寶齋商務總社。1996年創(chuàng)立了臨洮縣馬家窯文化研究會，2003年升格為甘肅省馬家窯文化研究會，任會長。這期間寫了大量馬家窯文化研究著作，成為馬家窯文化研究學者在全國享有聲譽。同年創(chuàng)建了全國第一家私立馬家窯文化博物館。他不僅是一個遠古文化研究專家，同時也是一個學者型的書畫藝術(shù)家。他自費走遍全國名山大川，考察旅游寫生創(chuàng)作，研究。他的畫大氣雄渾，揮灑自如，傳達著強烈的藝術(shù)感染力。

80年代起，潛心研究中國書法藝術(shù)，參加了中國書法家協(xié)會高級研修班。在刻苦臨帖，嚴格接受傳統(tǒng)法度的基礎上，形成了個性明顯的書法風格，在二十多年的書法藝術(shù)活動實踐中他一方面繼承傳統(tǒng)，一方面吸收各種藝術(shù)的營養(yǎng)，同時在大量藝術(shù)實踐中不斷進行創(chuàng)新探索。他的書法藝術(shù)，揉剛勁酋健和雄渾挺拔為一體，融飄逸瀟灑和厚重靈動為一爐，既俊逸清麗又蒼勁厚重。

在馬家窯文化研究上，王志安先生獨具慧眼，對馬家窯彩陶圖案破譯，有許多先人之處。有多篇學術(shù)論文如《馬家窯彩陶蛙紋最終演變成了中華龍》、《卍符號的遠古起源和文化背景》等發(fā)表在全國重點刊物；多次接受了中央媒體、省內(nèi)外、國內(nèi)外媒體的采訪報道。在馬家窯文化研究中，提出了自己許多獨立的許多觀點，取得了一系列研究成果，央視十套節(jié)目在【探索與發(fā)現(xiàn)】欄目《神秘的中國彩陶》六集電視片中作為主講，介紹了他的研究成果。

正因為他對馬家窯文化的強烈感受和獨到的研究，故他的書畫藝術(shù)從遠古的彩陶藝術(shù)中大量的汲取了文化營養(yǎng)和藝術(shù)感悟，在他的用筆運線中隨處可以看到有馬家窯文化馬家窯類型彩陶中流暢飛動的藝術(shù)線條、有馬廠類型彩陶中凝重質(zhì)樸的藝術(shù)風韻。在他書法和繪畫的通篇氣息中，處處透露出遠古彩陶圖案中所顯現(xiàn)的現(xiàn)古人對天地理解的樸素情懷和現(xiàn)代人對宇宙認識的辯證思維。近年來，王志安先生在全國許多地方進行了廣泛的文化交流活動，受到了全國許多地方的推崇和關(guān)注，引起了書法界、美術(shù)界的關(guān)注。

2010年，王志安先生被西北民族大學聘為該大學新創(chuàng)建的馬家窯文化研究院院長。他在致力于馬家窯文化遠古藝術(shù)、遠古人類、遠古哲學等領(lǐng)域研究的同時，兼任了該學院書法研究所所長。

著作有《王志安解讀馬家窯文化》、《王志安書法藝術(shù)》、《王志安詩集》、《王志安速寫集》、《馬家窯文化論文集》、《王志安雜文集》、《王志安書畫藝術(shù)論文集》、《王志安花鳥畫集》等。

全國十屆國展的評審工作，已于九月二十二日圓滿結(jié)束。本屆國展，共收到刻字作品近兩千件，經(jīng)過初評、終評、評獎的三輪評選，評出入展作品四十九件。其中：優(yōu)秀作品二件，優(yōu)秀提名作品三件。我有幸參加了這次評審工作，領(lǐng)略了當下全國書法、篆刻、刻字的發(fā)展狀況。作品經(jīng)過科學、合理、嚴密、公正的三天評審，評出了好作品，將展示目前全國書法的最高藝術(shù)水準。作為中國書協(xié)刻字委員會的副主任，我想著重談談現(xiàn)代刻字的有關(guān)情況。

中國書法家協(xié)會將刻字藝術(shù)列入十屆國展，這是一個偉大的創(chuàng)舉，也是對刻字藝術(shù)事業(yè)的高度重視和莫大支持，為全國萬計的刻字創(chuàng)作隊伍鼓舞了士氣，同時激發(fā)了全國作者的創(chuàng)作熱情，夯實了中國在國際上作為刻字大國、母國的地位，將對現(xiàn)代刻字藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到強有力的推動作用。

我國的現(xiàn)代刻字藝術(shù)，雖然只有二十年的歷史，卻取得了突飛猛進的發(fā)展。在中國書法家協(xié)會的正確引領(lǐng)下，中國書協(xié)刻字研究會一貫堅持『抓普及、推發(fā)展，抓組織、建群體，抓理論、促提高』的工作方針。到目前為止，從事現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作的作者已逾萬人。全國刻字展已經(jīng)成功舉辦了八屆，每一屆展覽的舉辦，在藝術(shù)上都有質(zhì)的飛躍。如：全國第一、二屆展覽的初創(chuàng)時期以傳統(tǒng)工藝刻字為主；到三、四屆展覽時現(xiàn)代刻字藝術(shù)形式已經(jīng)基本建立；五、六屆展覽時刻字藝術(shù)的中國民族風格已逐漸形成；而到七、八屆展覽時，則涌現(xiàn)出了一批具有思想性、主題性、哲理性的作品，彰顯了中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)在國際刻字藝苑中的大國風范，從而引領(lǐng)了國際刻字藝術(shù)新潮流。

一、關(guān)于投稿格局的變化問題

十屆國展的刻字投稿作品，從數(shù)量上看沒有全國刻字展那么多，藝術(shù)水準呈現(xiàn)兩極分化的格局。即：一部分作品藝術(shù)水準較高，其中包含了歷屆刻字展獲獎、獲獎提名作者的作品；另一部分則是初涉刻字作者創(chuàng)作的作品；其余大量具有一定創(chuàng)作水準的作者則沒有投稿。這一格局也許是刻字作品第一次進入國展，加之受入展數(shù)量的局限，投稿者心有敬畏之感的緣故。然而，評審的結(jié)果基本是令人滿意的。一是作者的書法水平有較好水準（從刻字素材及投稿所附參考的書法創(chuàng)作作品可見）；二是作品的形式感強，風格具有多樣性、豐富性；三是一批作品能夠表現(xiàn)主題思想，有意境。整體上看，本次展覽所評出的作品較全國第八屆刻字展的水準又有較大幅度的提高。

關(guān)于投稿作者隊伍的組成，相比以往沒有大的變化，仍是兩類作者群：一部分是以書法、篆刻創(chuàng)作為主的作者，另一部分是書、刻并舉的作者。

二、關(guān)于對刻字作品書法性的重視問題

有不少刻字作者在猜測，國展的評審刻字標準與單項展是不同的，國展只側(cè)重書法。國展同歷屆單項展一樣，對作品書法性的強調(diào)是肯定的。但是應當指出的是，現(xiàn)代刻字其藝術(shù)形式與書法、篆刻有所不同�，F(xiàn)代刻字藝術(shù)作品的形式，包含了書法（素材）、刀法、平面、空間、色彩等形式因素和藝術(shù)語言，書法水準是其根本，而作品的立意構(gòu)思、形式構(gòu)成，同樣十分重要。具體到創(chuàng)作，通過文字內(nèi)容確定題材、立意、選擇素材（書法），來完成一件藝術(shù)作品，其中作品的內(nèi)容與外在形式是相互作用的，即內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一。

只要是現(xiàn)代刻字，其藝術(shù)形式是不會變的�？套謫雾椪古c國展在評審標準上肯定是相同的，即題材、立意、素材、形式都不能偏廢。如果為了投國展而只去突出書法的形式，輕視了現(xiàn)代刻字本身的形式，那么其作品很可能又回到了書法或傳統(tǒng)刻字的形式上去。一門藝術(shù)，如果沒有獨立的形式，也就成為不了藝術(shù)了。因此，評判一件刻字作品的優(yōu)劣，只側(cè)重某一因素，肯定是不科學的、形式是不完整的。任何藝術(shù)形式，素材的優(yōu)劣都是決定作品成敗的關(guān)鍵。這些因素評委會在評選時都作了全面而細致的考慮。

三、關(guān)于刻字發(fā)展方向的引導問題

中國書協(xié)刻字研究會及評委會歷來對我國現(xiàn)代刻字藝術(shù)的民族風格及地域流派非常重視，加以引導和保護，與日韓等國際刻字聯(lián)盟成員國之間拉開距離。目前，我國現(xiàn)代刻字藝術(shù)在風格上，也出現(xiàn)了像書法創(chuàng)作一樣跟風的苗頭，但從整體風格、民族特征上已比較鮮明。從個性風格、藝術(shù)現(xiàn)象上看，大致可分為：新古典主義、現(xiàn)實主義、形式主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合幾類。其中都存在好的一面和不足的一面。好的是作品的書藝水平在不斷提高，時代氣息強烈。不足是作品的意象境界、傳統(tǒng)審美特征當進一步深入和彰顯。我曾在全國第三屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)理論研討會上，《簡論中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)之發(fā)展》一文中，詳細分析了我國的刻字現(xiàn)狀及發(fā)展方向，并在清華大學美術(shù)學院工作室高研班的教學中，明確提出了『義形創(chuàng)作』的發(fā)展思路和教學理念。我覺得，『義形創(chuàng)作』才能解決現(xiàn)代刻字的民族性，實現(xiàn)豐富多彩、百花齊放的局面。

『義形創(chuàng)作』的基本含義和理念是這樣的：書法是表現(xiàn)『意』、『象』之境，現(xiàn)代刻字的『義形創(chuàng)作』詮釋了書法文化之『象』�！毫x形創(chuàng)作』方式，以書法為素材，文學之『義』為內(nèi)容，構(gòu)成為形式。以刻字作者的心靈感應、獨特的藝術(shù)形式來詮釋創(chuàng)作者對自然、對生命、對社會的感受和關(guān)注�！毫x』是所欲表達的內(nèi)容，也包含正義、道義、正道之意。中國的現(xiàn)代刻字藝術(shù)當有別于他國，走符合中國傳統(tǒng)美學、中國藝術(shù)精神、中國藝術(shù)哲學之路。通過『義』和『形』表現(xiàn)『意』、『象』、『情』、『境』、『景』、『境』的傳統(tǒng)審美，使作品更具有思想性、主題性、哲理性和學術(shù)性�！盒巍唬�即形式。以書法形式為素材，吸收現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的原理、方法，去展現(xiàn)『義』之含義�，F(xiàn)代刻字的創(chuàng)作，對『義』和『形』的追求，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，二者不可偏廢。