滄夫，精書(shū)法，能篆刻。擅長(zhǎng)“文人畫(huà)”曾自嘲，“吾之繪事，無(wú)非丑石，枯樹(shù)，亂枝，瘦菊u2018殘荷，只為書(shū)己意 趣也，登不得雅堂。二十一世紀(jì)便倡導(dǎo)學(xué)生磨墨臨帖，二00八年創(chuàng)辦”滄廬學(xué)社”。

1972年生于河北 滄州滹沱河畔的一個(gè)書(shū)香家庭。

1983年，第一次拿起毛筆，臨寫(xiě)小學(xué)課本的楷書(shū)字體。

1990年，得顏體字帖，如獲至寶。

1992年，從事 鉗工。

1994年，專(zhuān)工金屬刻字，臨帖不輟。

1998年，辭職，以 刻碑， 書(shū)畫(huà)， 印刷為業(yè)。

2005年，于 北京琉璃廠鬻藝。

2007年，受邀做客三多軒。

2008年，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“滄廬學(xué)社”。

滄夫“詩(shī)書(shū)畫(huà)印“皆自學(xué)，【風(fēng)格……】

正如曹長(zhǎng)會(huì)先生說(shuō)”滄夫所書(shū)其帖，運(yùn)筆老道，字間筆畫(huà)或深山枯藤;或如兵家蛇形之劍;逶迤之間，隱隱天 然。較之我以前所藏，風(fēng)格為之一變。欣喜之余，寫(xiě)下這段文字，旨在給中華小友加油;書(shū)法之道值得窮盡畢生。人生之悟，各有其徑;書(shū)法之道既已開(kāi)悟，人生之悟其遠(yuǎn)哉乎?

1，闡釋書(shū)法

自東漢楊雄提出“書(shū)為心畫(huà)”一論，書(shū)法便登堂入室成為一門(mén)藝術(shù)而為歷代所珍視，魏晉以降，唐宋元明清至民 國(guó)時(shí)期，其間名家輩出，名篇屢屢。文脈綿綿，我輩堅(jiān)信，書(shū)法藝術(shù)既為國(guó)粹之枝干必將與中華文明共進(jìn)退，以 電腦書(shū)法之盛，終不能替代 文人書(shū)法，反愈襯文人書(shū)法之彌珍，因?yàn)?書(shū)法既為藝術(shù)其 藝術(shù)個(gè)性是書(shū)者人文靈性的 表現(xiàn),更是書(shū)者 情感真實(shí)寫(xiě)照之 隱跡。所以書(shū)法藝術(shù)之人性，靈性，個(gè)性是值得終生追求的，書(shū)法也必將隨時(shí)代之進(jìn)步人性之大昌彰顯其獨(dú)特魅力，璀璨于世界藝術(shù)之林!----------2008年6月滄夫于北京

書(shū)法是人隨著時(shí)間，閱歷，情感……等，用墨化為線(xiàn)條的一門(mén)藝術(shù)!之所以有“字如其人u2019之說(shuō)，真正的書(shū)法藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單的模仿，他沒(méi)有矯揉造作之勢(shì)，她是文化的積淀，思想的滲透，人生的歷練在一瞬間的情感宣泄!-----------己丑春，滄海一夫。

滄夫先生在寫(xiě)第一段話(huà)后，就在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了“滄廬學(xué)社“ 滄夫在這段文字中堅(jiān)信書(shū)法必興。另外還強(qiáng)調(diào)了書(shū)法的”人格論“寫(xiě)字就是寫(xiě)人。

2，書(shū)法理論

從事多書(shū)法教學(xué)多年來(lái)，形成了自己的教學(xué)體系，提出了“書(shū)學(xué)二三境界“

滄夫書(shū)學(xué)三境界：一曰用心悟、二曰耐心寫(xiě)、三曰恒心練。 三者唯恒心難持也!

在學(xué)習(xí)書(shū)法的不同階段，持有一種什么樣的心態(tài)學(xué)習(xí)，使自己提升到新的藝術(shù)境界。在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，有頓悟，漸悟之分它屬于思想上的意識(shí)，但掌握書(shū)法的技法是需要長(zhǎng)期錘煉的。當(dāng)代隨著高科技發(fā)展和快節(jié)奏的生活，導(dǎo)致了兒童浮躁的心態(tài)。在書(shū)法練習(xí)中如何用心去學(xué)，理解每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，耐心的把每個(gè)字寫(xiě)好，及培養(yǎng)孩子持之以恒的的學(xué)習(xí)能力。對(duì)孩子的浮躁心態(tài)是有良好改善的。--------癸巳年，滄夫

滄夫先生還編著了，多部書(shū)法教材《硬筆書(shū)法教材》《顏真卿筆法探析》《不易寫(xiě)之字》等。

3，教書(shū)育人

1，不以石之丑而不刻，不以，玉之堅(jiān)而不琢，不以金之韌而不鑿，石刻之有其味，玉琢之顯其韻，金鑿之傳其神。--------乙酉年《痕物》

2，之所以喜歡世上美好的一切，是因?yàn)槲业某舐�，時(shí)間一分一秒過(guò)去，我一步一步走來(lái)，感受著自然之美好，才發(fā)現(xiàn)了丑陋在我心，既然己知“心丑”何不即刻正之，法一，正言，法二，正行，法三，施大菩提心，遂心安也，至于美好，人稱(chēng)之也!………………甲午生日前夜所悟、《丑在何處》

3，“文化之地”不是富麗堂皇，更不是奢華耀貴，它是讓人們凈心學(xué)習(xí)，思想得以升華的地方，就像劉禹錫的“陋室銘”的往來(lái)無(wú)白丁，又有何謂“陋”呢?記得小時(shí)候曾外祖父曾講他以前在被日本追趕著，不得以在田野的“青紗帳”上課，也許這就是當(dāng)時(shí)他理想的“文化圣地”…………甲午金秋滄夫

4，“境界線(xiàn)”，有的人七步之便有了詩(shī)文，有的人去了萬(wàn)步之遙，只得“累”字。人生之境線(xiàn)猶如，分水嶺、荒漠、懸崖邊、……境界線(xiàn)不是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是涅槃從生處…………甲午、我本滄夫

5，藝術(shù)的生命力不要隨波逐流，從眾的心理最可怕，如果一個(gè)人的思想沒(méi)有根，那就如“水中浮萍”回往古今，所有傳承下來(lái)的精典藝術(shù)品，當(dāng)你走近它，面對(duì)它，閱讀它，它所承載的藝術(shù)魅力會(huì)深深吸引你，它表現(xiàn)的形式會(huì)震撼你，它的故事會(huì)讓你悄然流淚…………甲午初冬，滄夫首宿大石，《藝術(shù)之生命力》

觀滄夫先生畫(huà)菊，感慨之余，拙筆幾句，先生無(wú)論書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)文都是他一生歷程的寫(xiě)照，秋霜白玉之莭，“孤菊不與百花爭(zhēng)艷，但求與松柏傲姿”先生在跋文中，感到繪畫(huà)的不足，并以幽默的詩(shī)文來(lái)解釋“我這畫(huà)是有來(lái)歷的”，呵呵呵，與先生相識(shí)多年，先生詩(shī)、文書(shū)、畫(huà)，或直言，或不可說(shuō)、或說(shuō)不盡、或不說(shuō)……先生常說(shuō)的一句話(huà)“說(shuō)盡便無(wú)味”!……甲午十一月，長(zhǎng)會(huì)

中華小友所書(shū)其帖，運(yùn)筆老道，字間筆畫(huà)或深山枯藤;或如兵家蛇形之劍;逶迤之間，隱隱天然。---壬辰年六月六日

筆耕硯田播龍氣，墨潤(rùn)春蕾潤(rùn)花香。---劉樹(shù)強(qiáng)

1.“龍竹”亦稱(chēng)生命之竹，此類(lèi)風(fēng)格在滄夫藝術(shù)作品中很少見(jiàn)到，從“竹形”看到龍舞當(dāng)空的氣勢(shì)，枝繁葉茂看到其生命力的頑強(qiáng)，生生不息的傳承！……甲午冬月，黃源古《珍藏滄夫先生墨竹之語(yǔ)》

2.滄夫書(shū)法作品歷十九年之變而形成自家風(fēng)格，經(jīng)歷了，“童年的夢(mèng)”“工廠的鑿刻”“碑匾制作”“北京鬻藝”“創(chuàng)辦凔廬學(xué)社”五個(gè)階段，在滄夫先生幾十年生活中，從沒(méi)有放下就是心中的這支筆，在與死神兩次擦肩而過(guò)的時(shí)候，他以獨(dú)有信念用筆詮釋他的人生，在2007年于廣州病歸于家中寫(xiě)下一聯(lián)“鄉(xiāng)音不改行南北，折筆可接寫(xiě)東西”在寫(xiě)下此聯(lián)年后，便創(chuàng)辦了“滄盧學(xué)社”，數(shù)年后，小楷書(shū)法達(dá)到巔峰，提出了“滄夫書(shū)學(xué)三境界”……甲午年、長(zhǎng)會(huì)于貴州